傳播學(xué)筆記整理

傳播學(xué)筆記整理一、名詞解釋1、 傳播：傳播是人們通過(guò)符號(hào)媒介交流信息，以其發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。傳播是社會(huì)信息的傳遞和社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。2、 符號(hào)：符號(hào)是信息的外在形式或者物質(zhì)載體，是信息表達(dá)或傳播中不可缺少的一種基本要素。3、 意義：意義就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的涵義，是人類依符號(hào)形式傳遞交流的精神內(nèi)容。4、 象征性為：指用某種具體的事物來(lái)表示某種抽象概念或思想感情的行為。6、 人內(nèi)傳播：指的是個(gè)人接受外部信息，并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。7、 群體：具有特定的共同目標(biāo)和歸屬感，存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。8、 集合行為：在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)的社會(huì)集合現(xiàn)象。9、 大眾傳播：專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)生化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。10、 輿論傳播：指社會(huì)公眾對(duì)他們所關(guān)切問(wèn)題的意見(jiàn)態(tài)度、信念，在社會(huì)群體和大眾媒介中的公開(kāi)表達(dá)，形成具有一致性和強(qiáng)烈的性的共同社會(huì)意識(shí)以及發(fā)揮社會(huì)作用的社會(huì)過(guò)程。11、 媒介：信息在空間上的移動(dòng)，在時(shí)間上能夠保存的載體。12、 模式：用圖形或程式來(lái)闡明對(duì)象的方法13、 大眾傳播者：是指在大眾傳播過(guò)程中通過(guò)大眾傳播媒介進(jìn)行傳播活動(dòng)的職業(yè)傳播者。他們是分布在通訊社、報(bào)社、雜志社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影片場(chǎng)中專門從事傳播活動(dòng)的人員。如記者、編輯、播音員、節(jié)目主持人。14、子彈論、皮下注射論：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大的力量，他們所傳遞的信息，在受傳者身上，就像子彈擊中軀體、針劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，他們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。16、 傳播流：由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)中間各種環(huán)節(jié)，流向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。17、 休眠效果：低可信度的信源發(fā)出的信息，由于信源可信度的負(fù)影響，內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能馬上發(fā)揮，處于一種睡眠狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信度的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分顯現(xiàn)出來(lái)，這種現(xiàn)象霍夫蘭等人稱為休眠效果。18、 意見(jiàn)領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍的人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議，并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。19、 把關(guān)人：是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中，居于決斷性的關(guān)鍵位置（對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾和加工的人或組織），而這種對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾和加工的過(guò)程就是把關(guān)。20、 選擇性接觸假說(shuō)：受眾在接觸大眾傳播信息時(shí)，并不是不加以選擇，而是更愿意選擇與自己既有的主張態(tài)度一致或接近的內(nèi)容，加以接觸，而對(duì)于此對(duì)立或沖突的內(nèi)容，有一種回避的傾向。一、填空選擇傳播學(xué)的五種類型人際傳播、群際傳播、大眾傳播、組織傳播、自我傳播1、人類傳播發(fā)展階段的優(yōu)勢(shì)和不足口語(yǔ)傳播時(shí)代優(yōu)勢(shì)：能夠超越時(shí)空，能夠表達(dá)現(xiàn)在、過(guò)去和將來(lái)它在內(nèi)容上沒(méi)有限制，具有靈活性，它可以表達(dá)具體抽象甚至虛構(gòu)的事物以簡(jiǎn)馭繁，發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性具大地能動(dòng)性和創(chuàng)造性局限：屬于近距離傳播，受到限制轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差文學(xué)傳播時(shí)代優(yōu)勢(shì)：克服轉(zhuǎn)瞬即逝性，把信息長(zhǎng)久保存，使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累貯存不在單純依賴人腦有限的記憶力。文字能夠傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破了距離限制，拓展了人類交流和社會(huì)活動(dòng)的空間。使人類文化的傳承不在依賴容易變形的神話和傳說(shuō)，而且有確切可靠地資料和文獻(xiàn)依據(jù)。局限：效率低、規(guī)模小、成本高印刷時(shí)代優(yōu)勢(shì)：借助于機(jī)器，可以迅速大量生產(chǎn)報(bào)紙容納的信息多，內(nèi)容廣讀者可以自由決定閱讀的時(shí)間、地點(diǎn)、速度和方式長(zhǎng)期保存，隨時(shí)取閱，反復(fù)研讀能適應(yīng)不同讀者不同興趣和需求，報(bào)紙雜志書籍日益向小眾化方向發(fā)展局限：文化程度低，識(shí)字少得人無(wú)法充分使用信息電子傳播時(shí)代優(yōu)勢(shì)：體外化聲音系統(tǒng)化和影像系統(tǒng)化網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代優(yōu)勢(shì)：高度的綜合性，既包含印刷時(shí)代信息也包含了電子時(shí)代的新鮮性、即時(shí)性，同時(shí)也包含圖文閱讀性和音效試聽(tīng)性充分的交互性方便性和快捷性3、 信號(hào)和象征符（出選擇題）信號(hào)是物理變化；象征符是人類的產(chǎn)物4、 符號(hào)意義的分類明示性意義和暗示性意義夕卜延意義和內(nèi)涵意義指示性意義和區(qū)別性意義5、 象征性互動(dòng)理論是GH米德在20世紀(jì)初在《精神社會(huì)與自我》提出的6、 傳播過(guò)程的構(gòu)成要素傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋7、 反饋的分類正反饋，負(fù)反饋，延時(shí)反饋，并時(shí)反饋8、 模式的功能構(gòu)造功能一揭示系統(tǒng)內(nèi)部之間的性質(zhì)解釋的功能——能夠幫助我們清晰地觀察對(duì)象，解決問(wèn)題啟發(fā)功能——能夠啟發(fā)我們來(lái)發(fā)現(xiàn)關(guān)注核心預(yù)測(cè)功能——對(duì)事物的過(guò)程或結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)或提供估測(cè)得依據(jù)9、 米德的主我、客我理論、庫(kù)利鏡中我、布魯默的自我互動(dòng)理論10、 人際傳播的特點(diǎn)情境性強(qiáng)、互動(dòng)性強(qiáng)、傳遞和接收地渠道多方法多、非制度化的傳播傳播者與接受者之間的深層傳播處于“熟人圈”中，他們彼此熟悉時(shí)有往來(lái)傳播以單個(gè)的面對(duì)面的傳播形式為主信息的交流性強(qiáng)，信息反饋直接、快速、及時(shí)集中，因此傳授雙方都可以現(xiàn)場(chǎng)握信息的流向、流量和清晰度、準(zhǔn)確度適用于在比較短的時(shí)間內(nèi)改變接受者的態(tài)度和行為11、 群體的本質(zhì)特征目標(biāo)取向的共同性具有以我們意識(shí)為代表的主體共同性12、集合行為產(chǎn)生的條件結(jié)構(gòu)性壓力觸發(fā)性事件正常的傳播系統(tǒng)減弱13、集合行為的傳播機(jī)制群體暗示和群體感染群體模仿和匿名性14、組織傳播的過(guò)程和機(jī)制15、言論傳播的兩種方式新聞評(píng)論受眾反饋16、言論信息的來(lái)源媒介組織社會(huì)成員的個(gè)人黨政要人17、 擬態(tài)環(huán)境擬態(tài)環(huán)境是20世紀(jì)20年代李普曼在《新聞與自由》、《輿論》中提出的。擬態(tài)環(huán)境：也稱信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的在現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提供的環(huán)境。人與客觀環(huán)境的四個(gè)要素客觀環(huán)境一（信息環(huán)境）一人對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知——人的行為一一人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋認(rèn)知信息環(huán)境化的理解？大眾傳播形成的擬態(tài)環(huán)境，不僅制約著人們的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人們的認(rèn)知和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響，這樣一種機(jī)制不僅使現(xiàn)代環(huán)境越來(lái)越信息化，而且使信息環(huán)境越來(lái)越環(huán)境化。18、 傳播媒介的偏向性任何媒介都具有時(shí)間偏向和空間偏向。易于長(zhǎng)久保存但卻難于運(yùn)輸?shù)姆Q為〃偏向時(shí)間的媒介”易于遠(yuǎn)距離傳送但長(zhǎng)久保存性差的稱為〃偏向空間的媒介”就這兩種媒介同權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，〃偏向時(shí)間的媒介”有助于對(duì)立權(quán)威，從而有利于形成等級(jí)森嚴(yán)功能的社會(huì)體制；而〃偏向空間的媒介”有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊地域中的貿(mào)易，有助于帝國(guó)領(lǐng)土的擴(kuò)張，形成中央集權(quán)但等級(jí)性不強(qiáng)的社會(huì)體制。19、 麥克盧漢的四個(gè)媒介理論媒介是人體的延伸媒介即訊息冷媒介和熱媒介〃地球村”的概念20、 冷媒介和熱媒介（與受眾的參與程度有關(guān)）熱媒介是指對(duì)某一感覺(jué)器官具有高度清晰度擴(kuò)張的一類傳播媒介（如照片、拼音文字、印刷品、收音機(jī)、電影）冷媒介則是指對(duì)某一感覺(jué)器官具有低清晰度抑退的一類媒介（如卡通畫、象形文字、手稿、電視電話、口語(yǔ)）21、 梅落維茨媒介情境理論的基礎(chǔ)英尼斯和麥克盧漢的媒介理論戈夫曼的情境理論22、 傳播制度的六種規(guī)范理論集權(quán)主義理論自由主義理論社會(huì)責(zé)任論蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論民主參與的媒介理論發(fā)展中國(guó)家的媒介理論集權(quán)主義的特點(diǎn)：主張媒介必須一切以權(quán)力意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。自由主義的特點(diǎn)：媒介是觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。社會(huì)責(zé)任論的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，它是對(duì)自由主義的修正。民主參與媒介理論的特點(diǎn)：要求大眾傳媒向一般民眾開(kāi)放，允許民眾個(gè)人和群體的自助參與，媒介應(yīng)該多元化、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向型和平等性。23、 奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式與直線模式的不同在這個(gè)模式中沒(méi)有一個(gè)傳播者和受傳者的概念傳播雙方都作為傳播的主體通過(guò)訊息的授收處于你來(lái)我往的相互作用之中。這個(gè)模式的重點(diǎn)不在于分析傳播渠道的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能。24、 傳播模式的六大種類拉斯韋爾模式申農(nóng)一一韋弗模式奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式施拉姆大眾傳播模式德弗勒互動(dòng)過(guò)程模式賴?yán)驄D系統(tǒng)傳播模式25、 大眾傳播的誕生標(biāo)志19世紀(jì)30年代，大眾報(bào)刊的出現(xiàn)標(biāo)志著大眾傳播的出現(xiàn)26、 新聞傳播是告知性傳播也是大眾傳播信息結(jié)構(gòu)中最為重要的傳播內(nèi)容27、 廣告?zhèn)鞑ナ莿穹詡鞑?8、 語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)（自己看筆記）29、 群體壓力：群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中的少數(shù)意見(jiàn)或個(gè)人意見(jiàn)的產(chǎn)生壓力，個(gè)人為了進(jìn)行有效的社會(huì)合作，需要對(duì)多數(shù)人的意見(jiàn)進(jìn)行妥協(xié)和讓步，否則將被視為個(gè)人主義。30、 趨同心理：一般人在通常情況下認(rèn)為，多數(shù)人提供的意見(jiàn)和信息，正確概率要大于少數(shù)人，基于這樣的信念，個(gè)人希望和多數(shù)人保持一致，避免孤立。31、 四種報(bào)刊理論集權(quán)主義理論自由主義理論社會(huì)責(zé)任論蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論32、 控制研究控制研究是傳播研究中的一個(gè)重要理論，考察和分析各種制度和制度因素在大眾傳播活動(dòng)中的作用，包括兩個(gè)方面：一考察外部制度對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)的控制和影響；二是考察傳媒機(jī)構(gòu)的內(nèi)部制度對(duì)信息的生產(chǎn)加工和傳播活動(dòng)的制約。33、 懷特的把關(guān)公式把關(guān)過(guò)濾掉得信息=輸入信息-輸出信息34、 受眾的權(quán)利傳播權(quán)、知曉權(quán)、傳媒接觸權(quán)35、 傳播效果的四種類型預(yù)期、非預(yù)期、長(zhǎng)期、短期36、 傳播效果的歷史分期及其特點(diǎn)一、 20世紀(jì)初——30年代二、 20世紀(jì)40年代——60年代三、 20世紀(jì)70年代——至今37、 既有政治傾向假說(shuō)IPP指數(shù)38、 子彈論出現(xiàn)的理論來(lái)源當(dāng)時(shí)的本能心理學(xué)刺滂攵大眾社會(huì)論39、 子彈論或皮下注射論的評(píng)價(jià)是一種唯意志論觀點(diǎn)，過(guò)分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)選擇和使用能力。它對(duì)傳播過(guò)程做了過(guò)于簡(jiǎn)單的描述，一方是全能的媒介在發(fā)布信息，另一方是分散的大眾在等待著接受它，其間別無(wú)他物，隨著傳播效果的深入，這種觀點(diǎn)必會(huì)被大眾拋棄。40、 大眾傳播效果類型的概括41、 信息流42、 傳播流研究的三步曲《人民的選擇》、《個(gè)人影響》、《創(chuàng)新與普及》43、 1960年克拉怕在《大眾傳播效果》中總結(jié)了五項(xiàng)基本定理44、 說(shuō)服性傳播效果指的是受傳者的態(tài)度，沿著傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生變化。45、 信源的可信性效果提出者是霍夫蘭46、社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法成為傳播學(xué)當(dāng)中兩個(gè)重要的研究和方法。三、簡(jiǎn)答題1、 傳播的特點(diǎn)信息共享活動(dòng)在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)傳播是一種雙向的社會(huì)行為雙方要有共通的意義空間傳播是一種行為過(guò)程也是一種系統(tǒng)2、 符號(hào)的基本功能傳遞功能表述和理解功能思考功能3、 語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性語(yǔ)言符號(hào)本身具有模糊性語(yǔ)言符號(hào)的多義性4、 申農(nóng)——韋弗模式的優(yōu)點(diǎn)導(dǎo)入了噪音概念，表明傳播不是在封閉真空中進(jìn)行的，傳播過(guò)程中內(nèi)外的各種障礙因素會(huì)形成對(duì)訊息的干擾這個(gè)模式對(duì)技術(shù)和設(shè)備環(huán)節(jié)的分析提高了傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過(guò)程中作用的認(rèn)識(shí)，這個(gè)模式為文理結(jié)合的方法來(lái)考察傳播過(guò)程打下了基礎(chǔ)。5、 施拉姆大眾模式的優(yōu)點(diǎn)充分體現(xiàn)了大眾傳播模式的特點(diǎn)，構(gòu)成傳播過(guò)程的雙方分別是大眾傳媒與受眾這兩者之間存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系。這個(gè)模式在一定程度上提示了社會(huì)傳播過(guò)程相互連接性和交支性，已經(jīng)初步具有了系統(tǒng)模式特點(diǎn)。6、 賴?yán)驄D模式的評(píng)價(jià)從這個(gè)模式可以看到社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)。每個(gè)系統(tǒng)具有相對(duì)的獨(dú)立性，又與其它系統(tǒng)處于普通聯(lián)系和相互作用之中，體現(xiàn)社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。7、 人際傳播的作用自我認(rèn)知功能建立和諧的關(guān)系認(rèn)知和控制周圍的環(huán)境交流和獲得人生經(jīng)驗(yàn)滿足人的情感需要8、 大眾傳播的特點(diǎn)大眾傳播的傳播者是從事信息生產(chǎn)傳播的專業(yè)化媒介組織大眾傳播運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化的手段，大量生產(chǎn)復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾大眾傳播的信息既有商品屬性又有文化屬性從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)大眾傳播是一種制度化的傳播9、 大眾傳播的社會(huì)功能（1） 拉斯韋爾的“三大功能”環(huán)境監(jiān)督社會(huì)協(xié)調(diào)功能社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能（2） 賴特的“四功能說(shuō)”環(huán)境監(jiān)視解釋與規(guī)定社會(huì)化功能提供娛樂(lè)功能（3） 施拉姆功能說(shuō)政治功能一般功能經(jīng)濟(jì)功能拉扎斯菲爾德社會(huì)地位富裕功能社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能麻醉功能10、 拉斯韋爾模式的構(gòu)成、缺陷、意義誰(shuí)——說(shuō)什么——通過(guò)什么渠道——對(duì)誰(shuí)說(shuō)——產(chǎn)生效果傳播者——訊息一媒介——受傳者——反饋控制分析一一內(nèi)容分析一一媒介分析——受眾分析——效果分析意義：這個(gè)模式第一次將每天從事卻又闡釋不清傳播活動(dòng)，明確表達(dá)為五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。不足：是一個(gè)單向的直線模式，雖然考慮到受傳者的反應(yīng)，卻沒(méi)有提供一個(gè)反饋渠道，因而這個(gè)模式?jīng)]有解釋人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。11、 傳播效果的三個(gè)層面認(rèn)知、態(tài)度、行為12、 中介因素選擇性接觸機(jī)制媒介本身的特點(diǎn)訊息內(nèi)容受眾本身的性質(zhì)13、 意見(jiàn)領(lǐng)袖的特征與被影響者一般處于平等關(guān)系，而非上下級(jí)關(guān)系意見(jiàn)領(lǐng)袖并不集中于特定的群體階層，而是均勻的社會(huì)中任何群體和階層中，每個(gè)群體都有自己的意見(jiàn)領(lǐng)袖，他們與被影響者保持恒向傳播關(guān)系。社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播接觸頻率高，接觸量大。四、論述題1、 為什么大眾傳播是一種特殊的信息傳播系統(tǒng)大眾傳播是專業(yè)化傳播機(jī)構(gòu)從事的有組織的傳播活動(dòng)傳播對(duì)象是廣泛而分散的，不定量的多數(shù)的一般的社會(huì)成員采用現(xiàn)代化技術(shù)手段，大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息傳播內(nèi)容公開(kāi)，有別于私下和內(nèi)部傳播活動(dòng)反饋延遲，受眾對(duì)傳播過(guò)程缺乏即時(shí)干預(yù)能力所以說(shuō)，大眾傳媒既是社會(huì)互動(dòng)系統(tǒng)，也是一種社會(huì)管理和控制系統(tǒng)2、 媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系社會(huì)發(fā)展的信息傳播的需要，是媒介進(jìn)化發(fā)展的動(dòng)力。從文字到網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，每一次的飛躍都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)更高的信息傳播需求促進(jìn)的結(jié)果。從原始經(jīng)濟(jì)到近代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展日益突破了地域的限制，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性、世界性的格局。這一過(guò)程，伴隨人們對(duì)更廣泛的信息傳播的需求，而正是這種需求促進(jìn)了傳播媒介的發(fā)展，驅(qū)動(dòng)了媒介的進(jìn)化。社會(huì)的發(fā)展是建立在相應(yīng)的信息傳播基礎(chǔ)之上的，任何社會(huì)都離不開(kāi)媒介系統(tǒng)的支持，需借助媒體進(jìn)行社會(huì)信息傳遞。從而使社會(huì)傳統(tǒng)得以繼承，文化得以發(fā)展，經(jīng)濟(jì)信息得以擴(kuò)散，政治統(tǒng)治得以維持，社會(huì)發(fā)展成為可能。總之，媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展史緊密相連，相輔相成，不能把兩者分裂開(kāi)來(lái)。3、 如何理解媒介即訊息這是加拿大著名學(xué)者馬歇爾麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中地位和作用的高度概括。這個(gè)觀點(diǎn)的含義是媒介本身才是真正有意義的訊息，換言之，即人類有了某種傳播媒介才有可能從事與之相應(yīng)的傳播活動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)的核心思想是從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義有價(jià)值的信息不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，他所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及有可能帶來(lái)的社會(huì)變革。麥克盧漢認(rèn)為傳統(tǒng)上把媒介與訊息區(qū)分開(kāi)來(lái)是十分勉強(qiáng)的。傳播媒介真正傳遞的是媒介的特性，媒介本身就是傳播內(nèi)容，內(nèi)容也是一種媒介。因此說(shuō)“媒介即訊息”。4、 論述：符號(hào)本身具有意義，但意義并不僅僅存在于符號(hào)本身而在于人類傳播的全部過(guò)程不能用明確的符號(hào)形式表達(dá)出來(lái)的意義，不能是清晰地意義，只能說(shuō)是模糊地意義和意義的胚芽。符號(hào)與意義的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式具有相對(duì)的穩(wěn)定性，而與豐富的社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系有多變性。人類整體駕馭符號(hào)表達(dá)意義的能力是無(wú)限的，而作為個(gè)人這種能力是有限的。因此我們?cè)谌粘鞑セ顒?dòng)中出現(xiàn)辭不達(dá)意的狀況。至于情境意義，也可以說(shuō)由一系列情境符號(hào)及其相互組合所組成的意義。5、 媒介組織在輿論傳播中的功能或作用一方面?zhèn)鬟f社會(huì)政治組織意識(shí)形態(tài)，反映誘導(dǎo)輿論，既反映表達(dá)意識(shí)形又監(jiān)督政治活動(dòng)，具有雙重使命。6、 影響傳播者的社會(huì)因素7、 把關(guān)過(guò)程的實(shí)質(zhì)因?yàn)榇蟊妭髅降男侣劵蛐畔⒌纳a(chǎn)，傳播并不具有純粹的客觀中立性，而是依據(jù)傳媒的一定的立場(chǎng)方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有