健全人格教育理念與啟示

健全人格教育與教師的理念重塑

《乖孩子的傷，最重》

只要雙足不被捆起，孩子總會找到自己的路。乖孩子，常常得付出自信和自尊的代價來討好成人。一個成人，只要心中還存有“要孩子乖”的想法，就是阻絕孩子獨立思考、發(fā)展自我的劊子手。只要心中有個“理想孩子”存在，你就不可能不用批評、比較、挑剔的眼光來看待自己的孩子。于是你忽略了孩子天生的氣質(zhì)和才智，忙著和自己“恨鐵不成鋼”的期待拔河。請好好看看你身邊的孩子——他是不是正努力要成為你心中的理想孩子？當孩子在做這樣的努力時，他就已經(jīng)交出“自我審視”的機會，同時也喪失了他的自信和自尊以及健康成長的權(quán)利。美國孩子怎樣學習?《兒子的研究報告》（作者：高鋼原載《華聲》）——我看到的美國小學教育

當我把9歲的兒子帶到美國，送他進了那所離公寓不遠的美國小學的時候，我就像是把自己最心愛的東西交給了一個我并不信任的人去保管，終日憂心忡忡。這是一種什么學校啊，學生可以在課堂上放聲大笑，每天最少讓學生玩兩個小時，下午不到3點就放學回家，最讓我開眼的是根本沒有教科書。那個金發(fā)碧眼的女教師看了我兒子帶去的中國小學四年級的數(shù)學課本后說：“我可以告訴你，六年級以前，他的數(shù)學是不用再學了。”面對她的充滿善意的笑臉，我就像挨了一悶棍。一時間，真懷疑把兒子帶到美國來是不是干了一件蠢事。

不知不覺一年過去了，兒子的英語長進不少，放學之后也不直接回家了，而是常去圖書館，不時就背回一大書包的書來。問他一次借這么多書干什么，他一邊看著借來的書一邊打著計算機，頭也不抬地說：“作業(yè)?！边@叫作業(yè)嗎？一看兒子打在計算機屏幕上的標題，我真有些哭笑不得——《中國的昨天和今天》，這樣天大的題目，即便是博士，敢去作嗎？于是嚴聲厲色問兒子：誰的主意？兒子坦然相告，老師說美國是移民國家，讓每個同學寫一篇介紹自己祖先生活的國度的文章。要求概括這個國家的歷史、地理、文化，分析它與美國的不同，說明自己的看法。我聽了，連嘆息的力氣也沒有，只覺得一個10歲的孩子如果被教育得不知天高地厚，以后恐怕是連吃飯的本事也沒有了。

過了幾天，兒子完成了這篇作業(yè)。沒想到，打印出的是一本20多頁的小冊子。從九曲黃河到象形文字，從絲綢之路到五星紅旗……熱熱鬧鬧。我沒贊揚，也沒批評，因為我自己有點發(fā)懵，一是我看到兒子把這篇文章分出了章與節(jié)，二是在文章最后列出了參考書目。我想，這是我讀研究生之后才運用的寫作方式。那年，我30歲。不久，兒子的另一個作業(yè)又來了。這次是《我怎么看人類文化》。如果說上次的作業(yè)還有邊際可循，那這次真可謂不著邊際了。兒子很真誠地問我：“餃子是文化嗎？”為了不誤后代，我只好和兒子一起查閱權(quán)威的工具書。真是費了番氣力，我們才總算完成了從抽象到具體又從具體到抽象的反反復復的折騰。兒子又是幾個晚上坐在計算機前煞有介事地做文章。在美國教育中已經(jīng)變得無拘無束的兒子，無疑是把文章做出來了。這次打印出來的是10頁，文章后面又列著那一本一本的參考書。他洋洋得意地對我說：“你說什么是文化？其實特簡單——就是人創(chuàng)造出來讓人享受的一切。”那自信的樣子，似乎他發(fā)現(xiàn)了別人沒能發(fā)現(xiàn)的真理。后來，孩子把老師的作業(yè)帶回來，上面有老師的批語：“我布置本次作業(yè)的初衷是讓孩子們開闊眼界，活躍思維，而讀他們作業(yè)的結(jié)果，往往是我進入了我希望孩子們進入的境界?！眴杻鹤舆@批語是什么意思，兒子說，老師沒為我們驕傲，但是她為我們震驚。“是不是？”兒子問我。我無言以對，我覺得這孩子怎么一下懂了這么多事？再一想，也難怪，連文化的題目都敢去做的孩子還有不敢斷言的事情嗎？

兒子六年級快結(jié)束的時候，老師留給他們的作業(yè)是一連串關(guān)于“二次大戰(zhàn)”的問題：“你認為誰對這場戰(zhàn)爭負有責任？”“你認為納粹德國失敗的原因是什么？”“如果你是杜魯門總統(tǒng)的高級顧問，你將對美國投放原子彈持什么意見？”“你是否認為當時只有投放原子彈一個辦法結(jié)束戰(zhàn)爭？”“你認為今天避免戰(zhàn)爭的最好辦法是什么？”……看著12歲的兒子為完成這些作業(yè)興致勃勃地看書查資料的樣子，我不禁想起當年自己學二戰(zhàn)史的樣子：按照年代、事件死記硬背，書中的結(jié)論明知迂腐也當成圣經(jīng)去記，不然，怎么通過考試呢？兒子小學畢業(yè)的時候，已經(jīng)能夠熟練地在圖書館利用計算機和縮微膠片系統(tǒng)查找他所需要的各種文字和圖象資料了。有一天我們倆為獅子和豹的覓食習性爭論起來，第二天，他就從圖書館借來了美國國家地理學會拍攝的介紹這兩種動物的錄象帶，拉著我一邊看一邊討論。孩子面對他不懂的東西，已經(jīng)知道到那里去尋找答案了。兒子的變化促使我重新去看美國的小學教育。我發(fā)現(xiàn)，美國的小學雖然沒有在課堂上對孩子進行大量的知識灌輸，但是，他們想方設(shè)法把孩子的眼光引向校園外那個無邊無際的知識的海洋，他們要讓孩子知道，生活的一切時間和空間都是他們學習的課堂。他們沒有讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費苦心地告訴孩子們怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒?；他們從不用考試把學生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力，去贊揚孩子們自己思考的一切結(jié)論，去保護和激勵孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。兒子的研究報告給我出了一個新的題目。我不由得在想，我們民族的文明的確有著歷史上的輝煌，但是面對需要每個人都發(fā)揮創(chuàng)造力的現(xiàn)代社會，我們或許需要反思這種孕育了我們自身的文明。問題什么對于學生的一生是最重要的？（價值取向）青少年的健康成長的內(nèi)在機制是什么？自主VS控制？學校、家庭、社會在兒童成長過程中能做什么？該做什么？什么樣的學校是一所好學校？什么樣的教育是好的教育？什么樣的老師、家長是一位好老師、好家長？怎樣做一名好老師？好家長？。。。。。。交流提綱健全人格教育提出的背景健全人格教育的核心理念一個視角，三個維度：青少年成長路徑與機制：環(huán)境創(chuàng)設(shè)+自主選擇全面發(fā)展個性化發(fā)展品德養(yǎng)成路徑現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)：當代社會的精神困境

社會核心價值觀失落。拜金主義、享樂主義、急功近利思想盛行。

社會道德日益淪喪，誠信危機日益加重。

獨立思維”的意識“群代性”缺失，“唯一的標準答案”剝蝕創(chuàng)新精

神與獨立人格。2014年11月10日

《新華視點》

來自武漢國際光電子博覽會上的數(shù)據(jù)：我國每年生產(chǎn)全球77%的手機，自主芯片卻不到3%，為了指甲大小的芯片，中國每年進口付出的代價超過2000億美元。

人格扭曲日益嚴重，對生命尊嚴缺乏普遍性尊重。

學生需要健全人格，民族呼喚精神支柱。（禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！呵铩豆茏印罚ㄉ?、智、情、念，人之四維。四維不張，人格淪喪?！敶嗌倌甑木駹顩r天津師大教育學院：對1782名中學生的調(diào)查表明,有心理問題的比例平均為35.31%,有明顯問題的比例為16.72%中國科學院心理所王極盛教授：對北京500多個班,兩萬多名學生進行測試結(jié)果，當今中學生三個人中就有一人存在各式各樣的心理問題.香港中文大學：12歲以下學生患“學習困難綜合癥”的占12%-18%（身心障礙）歸因：認知扭曲；人格分裂（缺失）；身心失調(diào)；

一位高三女生幾乎每天都是在緊張中熬過。每晚就寢時總要盯著其她同學，盡管自己昏昏欲睡，卻非要苦苦支撐——決不能比別人早睡。早晨一定要設(shè)法比別人早起，能比同學們多念幾個外語單詞心里就舒服，不然就會一邊讀單詞，一邊緊張地觀察同學們的動靜。進入安靜的閱覽室，一看見同學們專注學習的樣子，立刻會感到心慌、呼吸急促，產(chǎn)生一種厭惡和憤怒的沖動。案例：影響教育的兩種基本理論控制理論：關(guān)鍵詞：他律、外塑、環(huán)境、外部強化基本模式：刺激---反應(yīng)（S--R）代表思想：行為主義心理學、新行為主義學派代表人物：桑代克、華生、斯金納等選擇理論：關(guān)鍵詞：內(nèi)生、自主、選擇基本模式：環(huán)境—心理結(jié)構(gòu)（自主選擇、主動建構(gòu)）---個性化反應(yīng)（基于個體圖式的同化、順應(yīng)，尋求平衡）代表思想：人本主義心理學、認知心理學、建構(gòu)主義代表人物：羅杰斯、布魯納、皮亞杰、維特羅克等格式塔學派：刺激——基于先驗存在的“完形”法則獲得的直接經(jīng)驗——行為反應(yīng)；韋特海默、考夫卡等。

健全人格：概念與核心健全人格：內(nèi)外協(xié)調(diào)全面發(fā)展人格（personality），即個性，是個體內(nèi)在心理特質(zhì)和外在行為特征的總和。健全人格：指人格的健康而全面的發(fā)展。人格健康：即人的價值觀、道德觀、思維方式、心理素質(zhì)與外在行為的內(nèi)外協(xié)調(diào)及與外界社會發(fā)展的完美結(jié)合。（人格扭曲；病態(tài)人格、雙重人格）人格完整：人的素質(zhì)的全面發(fā)展。氣質(zhì)：是人格形成的基礎(chǔ)。是人格差異的內(nèi)在原因與自然基礎(chǔ)。性格、個性：是指人的一貫的、穩(wěn)定的心理特征、思維和行為方式，與人格定義幾乎相同?！白晕摇笔侨烁竦暮诵摹白晕摇蓖ㄟ^對自身及與自身有關(guān)事件的解釋構(gòu)建起自己的心理世界。而每個人的行為表現(xiàn)、身心健康、人際關(guān)系狀況都受到“自我”的制約。因此，人的心理生活以及每個人的現(xiàn)實世界都是由“自我”建構(gòu)的。ABCD理論：A是引發(fā)情緒的事件，B是內(nèi)在思維、信念系統(tǒng)或?qū)κ录脑忈專ㄗ晕遥?，C是正面或負面的情緒。D是由情緒引發(fā)的行為及形成的新的事件。自我：自我意識，以及基于自我意識的自我調(diào)控、

自我選擇、自我發(fā)展自我意識具有能動性、統(tǒng)一性的特點埃利斯（Albert

Ellis）認為，人的內(nèi)在語言（Self--talk）才真正影響行為。心里有困擾的人是因為他們的非理性的推理——錯誤的自我認知。（D）AB

C

理想的“自我”與教育的本質(zhì)

一個人怎樣才算擁有“自我”呢？我認為有兩個可靠的標志。一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現(xiàn)“自我”，這個“自我”是指他的個性，每個人獨特的生命價值。有真興趣的人不會感到辛苦和勞累。二是看他有沒有自己的真信念，亦即自己處世做人的原則，那是他精神上的坐標軸，使他在世俗中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有“自我”，這個“自我”是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。有真信念的人不會感到空虛、迷茫和無助。這兩種意義上的“自我’都不是每個人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因為如此，每個人都要為自己成為怎樣的人而負責。每一所學校都應(yīng)為學生的選擇和自由創(chuàng)造搭設(shè)平臺。-----周國平教育的本質(zhì)雅斯貝斯：“質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰要把自己局限于學習和認識上，即便使他的學習能力非常強，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！保枴ぱ潘关愃梗?883-1969）二十世紀德國著名的哲學家，存在主義哲學的奠基者之一）王國維(1877—1927)，在《論教育之宗旨》中指出：“教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已”。何為完全之人物？謂之能力無不發(fā)達且調(diào)合也，人之能力為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神能力……。而精神又分為三部：知力、感情及意志也……。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。其三者和身體訓練的“體育”所組成，四者缺一不可。一、關(guān)注學生的全面發(fā)展每一個生命都值得我們?nèi)プ鹁慈说乃刭|(zhì)構(gòu)成與全面發(fā)展（健全人格）精神素質(zhì)SQ身體素質(zhì)PQ心智素質(zhì)IQ情感素質(zhì)EQ非智力因素獨立意志，生命信仰，價值觀，對意義的追求。（心靈智力）對情感、情緒的感知、控制、協(xié)調(diào)、運用能力；動力水平知識、經(jīng)驗、智力能力（記憶、觀察、思維、想象能力。。。）力量、速度、耐力、爆發(fā)力（敏捷)感覺、知覺能力啟示：只有全面發(fā)展，才能塑造完整（健全）人格，才是健全的人；對教育者而言，人的教育，不能只是知識教育；對青少年而言，只有全面發(fā)展，全身心投入，才能發(fā)現(xiàn)“真興趣”，激發(fā)個人的潛能，實現(xiàn)生命的價值；“凡所謂成功人士，必是找到真興趣，找到上帝賦予他使命的人”。任何將單項技能的評價泛化為對“人”的評價都是不人道的。每一個生命都值得我們?nèi)プ鹬亍?/p>

二、尊重個體差異與獨立人格感、知覺思維水平思維特質(zhì)內(nèi)心儲憶個體體驗心境客觀事物主觀意識認知與觀念(個性)的形成個體差異真實性個人自由選擇的合理性德國的一則童話在一個小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對好朋友。他們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙一個人走了。這天，青蛙回來了，魚迫不急待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多新奇有趣的東西。“比如說牛吧，”青蛙說：“這真是一種奇怪的動物，它的身體很大，頭上長著兩個犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點，長著四只粗壯的腿，還有…..”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”，同時腦海里即刻勾畫出她心目中的“?！钡男蜗螅哼@則童話,體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個重要結(jié)論：理解依賴于個人經(jīng)驗，即由于人們對于世界的經(jīng)驗各不相同，人們對于世界的看法也必然會各不相同。知識是學習者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的因而學生應(yīng)該處于中心地位，教師是學習的幫助者。因而“學習是意義建構(gòu)的過程”。皮亞杰：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。思維的本質(zhì)思維是一個人籍以觀察事物、認識事物的有色眼鏡，是一個人對一件事物獨特的看法、觀點、詮釋，是外界事物透過有色眼鏡在個人內(nèi)部形成的獨特色彩的“地圖”“映像”。我們看到的、聽到的、感覺到的、認為的從來都不是“客觀事實”，僅僅是經(jīng)過我們的思維過濾后得到的“主觀事實”而已。“信息不對稱”——“其實你不懂我的心”道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明?！f子《齊物論》知己、知人、知事：尊重與包容我們來自不同的父母、家庭；有著不同的感知覺能力和個性氣質(zhì)特征；身處不同的學校、社會環(huán)境；擁有獨一無二的思維特質(zhì)、個體經(jīng)歷以及在經(jīng)歷中獲得的體驗、經(jīng)驗（儲憶系統(tǒng)）。因此——不同的人對同樣一件事會有不同的看法、體會和反應(yīng),并且都能成立。理解這一點，是人與人之間“尊重”的前提。是同學、師生之間、部門單位成員之間（包括上下級、父子、夫妻、朋友之間）關(guān)系長期、良性、健康發(fā)展的前提。也是自由、民主、和諧社會建立的前提。（尊重與包容的智慧）“簡單”生活的智慧、“包容一切可能”的智慧經(jīng)濟學：“信息不對稱”；物理學：“測不準原理”三、學生品德養(yǎng)成

現(xiàn)在的孩子為什么“不懂事”？“我為孩子付出了那么多？……”“現(xiàn)在的孩子，條件、環(huán)境那么好……”

德育為先，能力為重，育人為本，立德樹人……三、育人為本：培養(yǎng)學生正確的價值觀、世界觀、人生觀

人的價值觀的重要性

人的價值觀的形成？價值觀是人的道德生活與社會活動的內(nèi)在標準和依據(jù)。是“育人”的重要目標。需要（刺激）——選擇（價值判斷）——行為（反應(yīng)）價值判斷：“認知—認同—意志”過程（知-情-意）

價值觀形成的基本路徑價值觀是在需要的驅(qū)動下，在自我意識的引導下，在價值活動的基礎(chǔ)上形成的。是在人的社會化（社會實踐）過程中不斷吸收、體驗（價值認知）、強化、修正（價值認同、建構(gòu)）的結(jié)果。——吳向東（北京師范大學價值與文化研究中心）實踐體驗是學生價值觀養(yǎng)成的基本路徑?，F(xiàn)在的孩子為什么“不懂事”？

“當一個人習慣了接受，就不易懂得感恩”當一個孩子在衣來伸手飯來張口、百依百順的環(huán)境下長大，不會“理所當然”地“懂事”——因為他從來沒有機會體驗父母的“辛苦”和“不容易”。自我實現(xiàn)生理、生存需要安全、權(quán)力歸屬、愛自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類溫飽類、本能類“飲食男女，人之大欲存焉?！薄鬃印抖Y記》

健康與安全類自尊與人尊類需求層次越高，其行為價值越高，行為穩(wěn)定性越好。——馬斯洛學生愈能在你的課堂上實現(xiàn)他們的需求，他們愈能專心致力于課堂上的學習——威廉.格拉瑟馬斯洛：需求層次馬斯洛：人的行為一定是源于對某種需要的價值判斷（求知欲）社會主義核心價值觀四、青少年健康成長路徑與機制

環(huán)境創(chuàng)設(shè)與自主選擇社會、家庭影響青少年成長的路徑（環(huán)境創(chuàng)設(shè)）文化隱性人格特質(zhì)、行為習慣、精神品質(zhì)潛移默化模仿適應(yīng)順化課程顯性體現(xiàn)國家、家庭意志，有意識對人的素質(zhì)施加影響的活動、路徑、載體有計劃有組織有意識選擇-行為-習慣-性格-命運“唯一能影響行為的學習是自我發(fā)現(xiàn)和自我調(diào)整的學習”——羅杰斯教育理論與實踐的研究表明：任何教育，只有激發(fā)起學生學習的內(nèi)因，才能真正發(fā)揮作用。當且僅當學習成為學生自己的選擇時，學習才真正有意義。學校教育階段性：養(yǎng)成習慣—學會選擇—確立使命（真興趣、真信念，自我實現(xiàn)）影響選擇的三因素心態(tài)（態(tài)度）（精神才能SQ、情感才能EQ）方法、途徑（身體才能PQ、智力才能IQ）依據(jù)和標準（價值體系-生命信仰）培養(yǎng)自主選擇的意識提高自主選擇的能力承擔自主選擇的后果教育的本質(zhì)

是培養(yǎng)學生自主選擇的意識和能力“世界上所有的愛都是以聚合為目的的,只有一種愛除外,那就是父母對孩子的愛”從根本上說,從嬰兒離開母體的那一刻起,父母就沒有什么可以替代的了----我們給了他生命的種子,孩子會向草一樣長大.父母唯一能做的,是為孩子提供生長的環(huán)境和必要的條件,而不可能代替孩子成長.放多少,長多少;不放,不長.自主選擇，并承擔選擇的結(jié)果

培養(yǎng)學生自主選擇的意識

在任何情況下，你都有自主選擇的權(quán)利在刺激和反應(yīng)之間存在著一段距離，我們成長和幸福的關(guān)鍵就在于如何利用這段距離遇到任何事，在“習慣性回應(yīng)”之前“按下暫停鍵”：“我是否可以選擇？”“我是否有其它選擇？”（人的差別，在此一瞬；人的轉(zhuǎn)變，由此開始）案例1：一位護士的心路歷程

你們絕對想象不到我的心路歷程!我是一個護士，我負責看護過一個可能是世上最挑剔、最難侍候的病人。他從來沒有一句感激的話，反而處處找碴，處處作對，使我每天都過得很痛苦，然