2023屆廣東省汕頭市高三一模語(yǔ)文試題（含答案解析）

2023屆廣東省汕頭市高三一模語(yǔ)文試題

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，便是天、地、

人之“三位一體二在中國(guó)，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一

中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一體''的信仰之存在。如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，

但同時(shí)有人造的節(jié)日。中國(guó)人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，

端午、中秋、重陽(yáng)是人造節(jié)。中國(guó)人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然

益加親密配合，社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日

常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體

了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富

有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對(duì)自己文化無(wú)了解、無(wú)信心，

因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代

之而興。中國(guó)社會(huì)并非一耶教社會(huì)，中國(guó)文化亦非一耶教文化，而中國(guó)人則追步西方，

來(lái)過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無(wú)情無(wú)理之盲目效顰。

再講中國(guó)的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定

有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭

榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著

一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。

在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來(lái)，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫便要此“氣象”“境

界‘'與''風(fēng)格”之三者合一。中國(guó)畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。

如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子

天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情中國(guó)畫要求在畫中見

性情。

再來(lái)講中國(guó)文化的終極理想，究竟人類理想最后要達(dá)到一個(gè)怎樣的境界？耶穌教說(shuō),

世界末日到來(lái)，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著

這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個(gè)無(wú)余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中

國(guó)人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個(gè)世界上。

《三字經(jīng)》說(shuō)：人之初，性本善?！靶员旧啤比?，即是中國(guó)人的最高信仰。中國(guó)古

人說(shuō)，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯“，每一人的人格德性都可做得一

理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說(shuō)大家有飯吃，

大家在法律之下有平等，永遠(yuǎn)不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和“，還

要“天、地、人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)

一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這

是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想。

（摘編自錢穆《中國(guó)文化中的最高信仰與終極理想》）

材料二：

中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從

人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類

生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、

文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來(lái)一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開

加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，僅靠

西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括

中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解

人與自然的緊張；“忠恕之道''秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛

盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；‘‘群己合一”之道有利于解

決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有

益的啟示。

因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大

問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華

文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案？就是用

中華文化的理念智慧，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的具體實(shí)際又具有普遍意義的

理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人和而不同”，不僅是人類處理

相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。

（摘編自陳來(lái)《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人文精神，

也是一種天人相應(yīng)。

B.中國(guó)山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代

表地的山水亭屋等。

C.中國(guó)文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的

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人類理想的境界。

D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國(guó)社會(huì)建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今

世界面臨的難題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的

方式，破立并重。

B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國(guó)人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國(guó)人不了解自己文化，

缺乏文化自信。

C.中國(guó)人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說(shuō)人人均可以為善，都能到

達(dá)一最高人格。

D.法律和戰(zhàn)爭(zhēng)并不能從根本上解決人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人

格德性才是關(guān)鍵。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是（）

A.意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。（《禮記?大學(xué)》）

B.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛》）

C.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子?梁惠王上》）

D.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來(lái)兮辭》）

4.國(guó)畫大師傅抱石說(shuō)：“中國(guó)繪畫是中國(guó)民族精神的最大表白?！闭?qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)析中

國(guó)畫是如何體現(xiàn)中國(guó)人的精神特點(diǎn)的。

5.如何傳承與發(fā)展中華文化，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義？請(qǐng)綜合材料信息簡(jiǎn)要回答。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

高山下的花環(huán)（節(jié)選）【注】

李存葆

在哀牢山中某步兵團(tuán)三營(yíng)營(yíng)部，在趙蒙生的辦公室里，我和他相識(shí)了。

趙蒙生是這三營(yíng)的指導(dǎo)員。他出生于革命家庭，三年前在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，他榮

立過一等功。三年多來(lái)，他毫不艷羨大城市的花紅柳綠，默默地戰(zhàn)斗在這云南邊F垂。

面對(duì)前來(lái)采訪的我，他沉默許久，才站起來(lái)說(shuō)：“先請(qǐng)您看一下這兩幅照片——"

他的辦公桌上方的墻上，并排掛著兩幀帶像框的照片。他指著左邊的像片說(shuō)：“這

是我要講述的故事中的主人公。他名叫梁三喜。他原是我們?nèi)隣I(yíng)九連連長(zhǎng)，在還擊戰(zhàn)中

壯烈殉國(guó)。當(dāng)時(shí)，我是九連的指導(dǎo)員?！?/p>

他又指著右面那張十二寸的大照片說(shuō)：“這是梁三喜烈士一家在他墓前的留影。”

我從旅行包里取出小型錄音機(jī)，趙蒙生卻向我擺了擺手：“別急。在我講述之前，

我得向您提出三點(diǎn)要求。

“其一，當(dāng)您把我講述的故事寫給讀者看的時(shí)候，我希望您不要用華麗的詞藻去打

扮這個(gè)樸實(shí)的故事。要離部隊(duì)的實(shí)際生活近些，再近些。文學(xué)是要有審美價(jià)值的，而樸

實(shí)本身不就是美嗎？”

“其二，某些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的作品沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的真情實(shí)感，把本來(lái)極其尖銳的矛盾沖突磨

平，失去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量。別林斯基說(shuō)過，缺乏戲劇性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是生氣

索然而沉悶的。這話有道理。但有的作者為追求戲劇性，竟憑空編造故事，讀來(lái)則更令

人感到荒誕不經(jīng)。這個(gè)真實(shí)生活中發(fā)生的故事，您能不加粉飾地把它記錄下來(lái)嗎？”

“其三，您必須如實(shí)描繪生活中的'這一個(gè)'，如果您稍將'這一個(gè)'加以美化的

話，這個(gè)故事不是大減成色，便是不能成立了?！?/p>

我急于聽到下文，連忙點(diǎn)頭同意。

以下，便是趙蒙生的講述：

一九七八年九月六日，我下到九連任指導(dǎo)員。十二月，命令下達(dá)，我們這只部隊(duì)要

上前線作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)我們團(tuán)受領(lǐng)的任務(wù)是打穿插。三營(yíng)任團(tuán)尖刀營(yíng)，九連受命為營(yíng)尖刀連。

這就使我們九連一下在全團(tuán)乃至全師——居于鋼刀之刃、匕首之尖的位置上！

全連上下都為當(dāng)上了尖刀連而自豪。但大家更明白：擺在我們九連面前的，將是一

場(chǎng)很難想象的惡仗！按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了鋰亮的光頭，一是為肉搏

時(shí)不至被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負(fù)傷時(shí)便于救治。

炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國(guó)內(nèi)吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、

韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)士，會(huì)抽煙的也大都夾起了帶過

濾嘴的高級(jí)香煙。連從來(lái)都抽劣等旱煙末的梁三喜，竟也破例買了兩盒“紅塔山靳開

來(lái)不知從哪里買來(lái)兩瓶精裝的“五糧液”，硬拉我和其他連、排干部一起喝一口……

人之常情呵，這一切都在告訴我，大家都想到將去決一死戰(zhàn)，都想到這次將會(huì)流血

犧牲。而在告別人生之前，要最后體味一下生活賜予人的芳香！

這里已決定一排為尖刀排。黨支部再次開會(huì)，商定連干部誰(shuí)帶尖刀排。

支委們剛剛坐下，靳開來(lái)便站起來(lái)說(shuō)：“這個(gè)會(huì)根本不需要再開吆！查查我軍歷史

上的戰(zhàn)例，副連長(zhǎng)帶尖刀排，已是不成條文的章程！既然戰(zhàn)前上級(jí)開恩提我為副連長(zhǎng)，

給了我個(gè)首先去死的官銜，那我靳開來(lái)就得知恩必報(bào)！放心，我會(huì)在副連長(zhǎng)的位置上死

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出個(gè)樣子來(lái)！”

我沉痛表示：“執(zhí)行軍長(zhǎng)讓我第一個(gè)炸碉堡的指示吧！這尖刀排，我來(lái)帶！”

靳開來(lái)道：”指導(dǎo)員，從現(xiàn)在起，我們將患難相依，生死與共！指導(dǎo)員是連隊(duì)的中

樞神經(jīng)，要死，第一個(gè)也輪不到你！”

他的話充滿真誠(chéng)的感情，我眼里一陣發(fā)熱。

梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開來(lái)大聲喝?。骸斑B長(zhǎng)，少啰唆，要帶尖刀排，

比起我靳開來(lái)，你絕對(duì)沒有資格！當(dāng)然，講指揮能力，我靳開來(lái)從心里服你；論軍事素

質(zhì)，你也比我靳開來(lái)高一籌！我說(shuō)的資格是：我靳開來(lái)兄弟四個(gè)，死我一個(gè)，我老父老

母還有任兒子去養(yǎng)老送終，祖墳上斷不了煙火。可你梁三喜，你家大哥為革命死得早，

二哥為他人死得慘，慘?。【蛻{這，不到萬(wàn)不得已，你梁三喜得活下來(lái)！”

我心里沉甸甸的。下連這么久了，我竟對(duì)連長(zhǎng)的身世一無(wú)所知！

靳開來(lái)擦了擦發(fā)濕的眼睛：“連長(zhǎng)，我說(shuō)句掏心話，全連誰(shuí)'光榮'了，我都不會(huì)

過分傷心，為國(guó)捐軀，打仗死的吆！唯獨(dú)你，如果有個(gè)萬(wàn)一……你那白發(fā)老母親，還有

韓玉秀怎么力....咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女啊！”

梁三喜擺了擺手，聲音有些顫抖：“副連長(zhǎng)，別說(shuō)那些了！“

“行了。別開馬拉松會(huì)了。順理成章，帶尖刀排的事，聽我的。“靳開來(lái)拍板定了音。

夜幕降臨，我們?nèi)B伏在紅河岸邊待命。

戰(zhàn)斗打響前，最大權(quán)威者莫過于表的指針。人們?cè)绞菍?duì)它遲緩的步伐感到焦急，它

越是不肯改變它那不慌不忙的節(jié)奏。當(dāng)它的時(shí)、分、秒針一起疊在十二點(diǎn)上時(shí)，正是十

七日凌晨。

驟然，一聲炮響，牽來(lái)萬(wàn)聲驚雷，千百門大炮昂首齊吼！瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的

橡皮舟和沖鋒舟載著千軍萬(wàn)馬，穿梭往返，飛越紅河……

（選自《高山下的花環(huán)》，有刪改）

注：《高山下的花環(huán)》原文共十七個(gè)章節(jié)，本文節(jié)選自第一、第六章。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭的兩幀照片，為下文寫主人公梁三喜的家庭狀況做了鋪墊，并交代他最終

犧牲的結(jié)局，為小說(shuō)抹上悲愴的色彩。

B.小說(shuō)的人物語(yǔ)言個(gè)性鮮明，如靳開來(lái)的語(yǔ)言略顯粗魯，凸顯他率真直爽的形象特點(diǎn)，

展現(xiàn)出他對(duì)戰(zhàn)友熱情真誠(chéng)的關(guān)懷。

C.小說(shuō)中對(duì)時(shí)間的表述十分精確，如“十七日凌晨“，對(duì)應(yīng)著特定的歷史事件和時(shí)代背

景，彰顯軍旅文學(xué)的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)性。

D.小說(shuō)通過靳開來(lái)、趙蒙生和梁三喜爭(zhēng)帶尖刀排這一情節(jié)，歌頌戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)征戰(zhàn)不怕

犧牲的英勇崇高，突出戰(zhàn)友間革命友誼的主題。

7.關(guān)于小說(shuō)結(jié)尾作戰(zhàn)部分的描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)斗打響之前的時(shí)間流逝緩慢，仿佛停滯，這側(cè)面烘托了戰(zhàn)士們內(nèi)心的焦慮和緊張。

B.時(shí)分秒針疊在十二點(diǎn)上這一描述細(xì)膩生動(dòng)，富于畫面感，使戰(zhàn)斗打響的一刻更震撼

人心。

C.小說(shuō)運(yùn)用擬人、夸張等手法來(lái)描繪開戰(zhàn)的場(chǎng)景，“瑰麗”一詞暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥慘烈。

D.開戰(zhàn)前靜如死水，開戰(zhàn)后疾如風(fēng)雷，這一靜一動(dòng)的鮮明對(duì)比強(qiáng)化了小說(shuō)的戲劇張力。

8.小說(shuō)靈活變換敘述者來(lái)講述梁三喜的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明，并分析這樣寫的好處。

9.文中趙蒙生提出的三點(diǎn)要求，是作者借人物之口闡明他的創(chuàng)作觀，這些創(chuàng)作觀在本

文是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

穆王將征犬戎，祭公謀父諫日：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，

觀則玩，玩則無(wú)震。是故周文公之《頌》曰：'莪戢干戈，載橐①弓矢。我求懿德，肆

于時(shí)夏，允王保之。，先王之于民也懋正其德而厚其性阜其財(cái)求而利其器用明利害之鄉(xiāng)

以文修之使務(wù)利而避害懷德而畏威故能保世以滋大。

“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窗③用失

其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，

守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不奉前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事

神保民，莫弗欣喜。商王帝辛.大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先

王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也。

“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄和眼。甸

服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，

先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則

修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，牛不貢，告不王。于

是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又

不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽，遠(yuǎn)無(wú)不服。

”今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來(lái)王。天子日：'予必以不享征之，且觀

之兵。'其無(wú)乃廢先王之訓(xùn)而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹④，惇帥舊德，而守終純固，其

有以御我矣！”

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。

（選自《國(guó)語(yǔ)?祭公諫穆王征犬戎》）

注：①寮（ga。）：古時(shí)收藏弓箭的袋子。這里用作動(dòng)詞。②稷，谷物泛稱；后稷，傳說(shuō)

中的農(nóng)耕始祖、五谷之神,后世泛指農(nóng)官，相傳周族的先祖曾長(zhǎng)期擔(dān)任此職。③不竄（zhii）：

古代周族部落首領(lǐng)。④大畢、伯士、樹：相傳為犬戎族的首領(lǐng)。

io.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利

而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

B.先王之于民也/想正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利

而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

C.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利

而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利

而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.載，在本處是句首或句中語(yǔ)助詞，與《氓》中“載笑載言''的"載"字意思一樣。

B.忝，意為“辱沒”，該字在本文中的用法與成語(yǔ)“忝列門墻”中的“忝”字不同。

C.荒服，古代“五服”之一，稱離京師二千到二千五百里的邊遠(yuǎn)地方，亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

D.讓，此處意為“責(zé)備”，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓''中的"讓”字意義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周穆王野心勃勃，想要出兵征討犬戎，祭公謀父為了制止他的錯(cuò)誤行為，從“先王耀

德不觀兵，，的基本觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行勸諫，引經(jīng)據(jù)典，很具說(shuō)服力。

B.祭公謀父為了說(shuō)服周穆王，列舉了先王端正品行、敦厚愛民的實(shí)例，主張用禮法去

教化百姓，最終讓百姓感激天子的恩德而畏懼威刑，從而壯大王業(yè)。

C.商紂王昏庸無(wú)道，殘害百姓，人民無(wú)法忍受，揭竿而起，和周武王一起發(fā)動(dòng)正義的

戰(zhàn)爭(zhēng)，在牧野打敗商朝軍隊(duì)，這不是崇尚武力，而是體恤百姓、為國(guó)除害。

D.祭公謀父認(rèn)為犬戎的首領(lǐng)一直履行朝見職責(zé)，周朝貿(mào)然出征討伐，是廢棄先王遺訓(xùn)

而使王業(yè)敗壞；周穆王不聽勸告，最終只落得荒服諸侯不再來(lái)朝見的結(jié)局。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。

（2）布令陳辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽，遠(yuǎn)無(wú)不服。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括祭公在勸諫周穆王時(shí)引用周文公頌詩(shī)的目的。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

漁家傲①

王安石（宋）

燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞?wù)f濤亭新水漫，騎款段，穿云入塢尋游伴。

卻拂僧床褰素幔，千巖萬(wàn)壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管，吹夢(mèng)斷，西看窗日猶嫌短。

注：①本詞寫于王安石晚年退隱金陵時(shí)期。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）

A.前二句點(diǎn)明具體節(jié)令，描繪山間春意盎然的美好景象。

B.詞人外出春游，在高崗與低谷間穿行，游興非常濃厚。

C.下片寫詞人游興已盡，回山寺就寢，有孤枕難眠之感。

D.全詞即事寫景，以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散。

16.晚年的王安石雖身居山林，卻似閑非閑，他也曾寫出“我欲拋山去，山仍勸我還''這

樣流露矛盾心境的詩(shī)句。請(qǐng)結(jié)合全詞分析作者的這種矛盾心理。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《報(bào)任安書》中以孫子為例，贊揚(yáng)其在逆境中不甘放棄的精神的句子是:

（2）李商隱《錦瑟》中",?一聯(lián)，

意象神奇而空靈，上句描繪出宏闊而寂寥的境界，下句傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。

（3）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的突出

符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中更是俯拾即是，如

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面文字，完成各題。

預(yù)制菜是指經(jīng)過洗、切、搭配、加工,采取■冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存，消費(fèi)

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

者購(gòu)買后只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)的新興菜品。預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)前景廣闊,但廣闊的藍(lán)海下，也有挑

戰(zhàn)的暗流。生活中，對(duì)預(yù)制菜的顧慮也①,例如：

“小作坊、添加劑“，是對(duì)安全的懷疑。食以安為先，讓消費(fèi)者吃得放心是關(guān)系預(yù)制

菜產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的頭等大事。然而長(zhǎng)期以來(lái)預(yù)制菜行業(yè)缺乏統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，沒有完整

的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)體系和操作規(guī)范流程，導(dǎo)致一些產(chǎn)品質(zhì)量②0

“圖不符、缺斤兩”，是對(duì)品質(zhì)的詬病。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是市場(chǎng)主體起碼的行業(yè)操守，然而

一些平臺(tái)商家以次充好、甚至“掛羊頭賣狗肉”；一些線下商家

③打著現(xiàn)炒的幌子欺騙顧客。這些是對(duì)消費(fèi)者的知情權(quán)、

選擇權(quán)的侵害。

由此看來(lái)，想要“香''飄久遠(yuǎn)，預(yù)制菜還有很長(zhǎng)的路要走。這條路需要產(chǎn)品研發(fā)的不

懈攻關(guān)，需要行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的不斷落地，需要行政監(jiān)管的有力倒逼，需要餐飲行業(yè)的自省自

律，需要你我這些消費(fèi)者做出的每一次選擇。

畢竟,預(yù)制菜到底“香”不"香”，消費(fèi)者最有發(fā)言權(quán)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成4個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但

不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過去，連接汕頭灣兩岸的通道，主要是海灣大橋和翳石大橋。隨著城市擴(kuò)容提質(zhì)，

①;加之汕頭地處沿海，臺(tái)風(fēng)、暴雨季節(jié)的封橋禁行更讓交

通不便。海灣隧道的開通，不僅解決了惡劣天氣下的過海交通問題，更打破了之前需繞

行磬石大橋、海灣大橋的局面，將兩岸通行時(shí)間從40分鐘大幅縮短至10分鐘以內(nèi)，為

城市發(fā)展提速。

2022年9月28日，汕頭海灣隧道正式投入運(yùn)營(yíng)。據(jù)介紹，

②:上層是排煙通道，中間層是行車層，下層是為綜合管廊

和應(yīng)急救援通道。隧道路面采用降噪瀝青，隧道兩側(cè)采用藍(lán)白相間的裝飾板，營(yíng)造清爽

愉快的視覺感受。海灣隧道在南北兩岸分別建有64米高的風(fēng)塔，作為隧道的“呼吸系統(tǒng)”,

③而且外形設(shè)計(jì)別致，燈光美輪美奐，成為汕頭新地標(biāo)。

筑世界工程，圓湖人百年夢(mèng)想，交通設(shè)施的完善，對(duì)汕頭融入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、

參與“一帶一路”建設(shè),加快打造活力特區(qū)、和美僑鄉(xiāng)、粵東明珠具有重大意義。

21.下列句子中的引號(hào)和文中畫橫線處“一帶一路''的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.你居然在課堂上傳紙條，實(shí)在是太“勇于發(fā)言''了。

B.“希望工程”是由團(tuán)中央、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)于1989年發(fā)起的以救助貧困地區(qū)失

學(xué)少年兒童為目的一項(xiàng)公益事業(yè)。

C.好心對(duì)待你，你卻要?dú)⑽遥±显挻_實(shí)講得不錯(cuò)，真是“恩將仇報(bào)

D.紅軍們走過“天下最難走的路

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個(gè)字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

生活中，賽道無(wú)處不在，如體育賽道、科技賽道、人生賽道，等等。身處賽道，

最美的姿態(tài)是奔跑，要敢于爭(zhēng)取超越，如蘇軾所言“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)“，不負(fù)

習(xí)近平總書記的寄語(yǔ)”在青春的賽道上奮力奔跑，爭(zhēng)取跑出當(dāng)代青年的最好成績(jī)

“新賽道”是《咬文嚼字》編輯部評(píng)選出來(lái)的2022年十大流行語(yǔ)之一，泛指一切新

的領(lǐng)域、新的起點(diǎn)、新的征程、新的氣象……黨的二十大報(bào)告指出，要“開辟發(fā)展新領(lǐng)

域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)

以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第10頁(yè)，共10頁(yè)

參考答案：

1.B2.A3.C4.（1）中國(guó)畫要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；（2）中國(guó)畫有人文

理想作襯托；（3）中國(guó)畫在畫中見性情。5.（1）應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)

守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。（2）讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高理想。

（3）用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問題。（4）提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、

中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“除畫中之主，人，外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等“錯(cuò)，原文材料一“一幅

山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)“中國(guó)山水畫講究的是“三位一體”，也就是說(shuō)

三者合一，不能說(shuō)“人”是畫中之“主”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式”

錯(cuò)，材料二“中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性,

從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義''開篇即亮明

觀點(diǎn)，沒有對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，也沒有采用駁論的方式進(jìn)行論述。

故選A。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)材料二，處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同"'‘群己

合一”等。

C.賢明的君主要給百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能夠有保障養(yǎng)活妻子兒女的能力，能夠在好的年

成里得以豐衣足食，在年成不好的時(shí)候也不致餓死，只有這樣，才能使百姓容易接受道德

教化而具有一定的道德心，從而對(duì)統(tǒng)治者更加服從，社會(huì)才能保持安定。講的是明君如何治

理天下，不符合處理人類生活五大沖突的思想理念。

故選C。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來(lái)，這是一個(gè)

藝術(shù)的世界。中國(guó)畫便要此‘氣象''境界'與'風(fēng)格'之三者合一”可知，中國(guó)畫要“氣象”“境界”

與“風(fēng)格”三者合一；

答案第1頁(yè)，共11頁(yè)

結(jié)合“中國(guó)畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，

只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱‘四君子'”可知，中國(guó)畫有人文理想作

襯托；

結(jié)合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情中國(guó)畫要求在畫中

見性情”可知，中國(guó)畫在畫中見性情。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合材料一“大家對(duì)自己文化無(wú)了解、無(wú)信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)

社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興”可知，應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西

方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。

結(jié)合材料一“中國(guó)人則只講‘世界大同''天下太平'，其終極理想還是在這個(gè)世界上”“我們?nèi)?/p>

界人類，都能到達(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、

最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想“可知，讓“世界大

同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高理想。

結(jié)合材料二“從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意

義,，“當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決,，“中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類

面臨的沖突提供了有益的啟示''可知，用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問

題。

結(jié)合材料二”推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問

題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與

世界文明一起為人類提供所需要的精神指引“可知，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中

國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

6.D7.C8.①采訪者“我”是故事的引入者，“我”的好奇為小說(shuō)設(shè)置了懸念，采訪者的

身份也增加了事件的真實(shí)感；②趙蒙生‘'我''是故事的講述者，串聯(lián)起小說(shuō)的情節(jié)，又是故事

的親歷者，使小說(shuō)更真實(shí)可信；③靳開來(lái)是梁三喜身世的知情者，他的敘述充滿感情，使小

說(shuō)更富戲劇性和感染力；④多次變換敘述者，使敘述靈活生動(dòng)，情節(jié)波瀾起伏，層層推進(jìn)，

引人入勝，使梁三喜這一人物形象更加立體豐滿，便于讀者更全面客觀地了解人物。9.①

樸實(shí)的語(yǔ)言是美的，有審美價(jià)值。如表現(xiàn)人物情感時(shí)，只用“擦了擦眼睛”“聲音顫抖”等簡(jiǎn)潔

質(zhì)樸的描述，卻使小說(shuō)更富感染力；②讓矛盾沖突來(lái)強(qiáng)化小說(shuō)的戲劇性，如梁三喜面臨著為

國(guó)還是為家的矛盾，使小說(shuō)更富張力，又如小說(shuō)三位人物在“帶領(lǐng)尖排連”問題上的爭(zhēng)奪，這

一矛盾沖突也讓小說(shuō)中的人物形象更加鮮明突出。③要貼近生活實(shí)際，真實(shí)再現(xiàn)人物，要有

答案第2頁(yè)，共11頁(yè)

真情實(shí)感。如臨戰(zhàn)前剃光頭，改善生活等情節(jié)，貼近部隊(duì)生活，使小說(shuō)更真實(shí)可信，靳開來(lái)

直率粗俗的缺點(diǎn)使人物更真實(shí)生動(dòng)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“突出戰(zhàn)友間革命友誼的主題”錯(cuò)，主題解讀不準(zhǔn)確，爭(zhēng)帶尖刀排這一情節(jié)主要突出革命者

不怕流血犧牲、舍己為人的高尚精神.

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C."瑰麗，一詞暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥慘烈”錯(cuò)，“瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的橡皮舟和沖鋒舟載著千軍

萬(wàn)馬，穿梭往返，飛越紅河……”，“瑰麗”一詞表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的壯闊和戰(zhàn)士們精神的豪

邁。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述視角的作用的能力。

小說(shuō)開頭以“我''的身份來(lái)講述，結(jié)合”面對(duì)前來(lái)采訪的我”可知，"我''是采訪者，來(lái)采訪趙蒙

生，從而引出了這個(gè)故事，“我”是故事的引入者：同時(shí)以采訪的形式講述故事，更增加了事

件的真實(shí)感；“我”和讀者一樣不知道這個(gè)故事的具體情況，“我”的好奇為小說(shuō)設(shè)置了懸念；

小說(shuō)的故事是通過趙蒙生來(lái)講述的，“以下，便是趙蒙生的講述“，因而趙蒙生成了第二個(gè)“我”,

由他開始講述故事，起到了串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)的作用；同時(shí)趙蒙生又是當(dāng)時(shí)九連的指導(dǎo)員，親身

參與了這次戰(zhàn)斗，由他來(lái)講述，使小說(shuō)更真實(shí)可信：

小說(shuō)中描寫支委開會(huì)，討論誰(shuí)來(lái)帶尖刀排的時(shí)候，通過靳開來(lái)講述了梁三喜的家庭情況，”可

你梁三喜，你家大哥為革命死得早，二哥為他人死得慘，慘??！就憑這，不到萬(wàn)不得已，你

梁三喜得活下來(lái)！”“靳開來(lái)擦了擦發(fā)濕的眼睛：‘連長(zhǎng)，我說(shuō)句掏心話，全連誰(shuí)‘光榮’了，我

都不會(huì)過分傷心，為國(guó)捐軀，打仗死的吆！唯獨(dú)你，如果有個(gè)萬(wàn)一……你那白發(fā)老母親，還

有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女?。　?，靳開來(lái)

是梁三喜身世的知情者，通過他到講述，讀者知道了梁三喜家的情況，而且他的敘述充滿感

情，如“不到萬(wàn)不得己，你梁三喜得活下來(lái)！’“‘唯獨(dú)你，如果有個(gè)萬(wàn)一……你那白發(fā)老母親，

還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女??！’“，這些

講述充滿真摯的感情，能夠感染讀者，使小說(shuō)更富戲劇性和感染力；

總之，小說(shuō)多次變換敘述者，采訪者引入故事，趙蒙生講述故事，靳開來(lái)補(bǔ)充家庭情況，這

樣的變換使敘述靈活生動(dòng)；隨著敘述人物的變化，情節(jié)不斷推進(jìn)，波瀾起伏，讓讀者跟隨敘

答案第3頁(yè)，共11頁(yè)

述者逐漸了解事情經(jīng)過，了解人物事跡和人物形象，引人入勝：使梁三喜這一人物形象更加

立體豐滿，多個(gè)人物敘述，也便于讀者更全面客觀地了解人物。

9.本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)表現(xiàn)手法、篩選概括信息的能力。

由“其一，當(dāng)您把我講述的故事寫給讀者看的時(shí)候，我希望您不要用華麗的詞藻去打扮這個(gè)

樸實(shí)的故事。要離部隊(duì)的實(shí)際生活近些，再近些。文學(xué)是要有審美價(jià)值的，而樸實(shí)本身不就

是美嗎？”可知，作者認(rèn)為樸實(shí)的語(yǔ)言是美的，有審美價(jià)值。如小說(shuō)表現(xiàn)人物的情感時(shí)，沒

有華麗的辭藻和過多的描述，只用“靳開來(lái)擦了擦發(fā)濕的眼睛”“梁三喜擺了擺手，聲音有些

顫抖”來(lái)描寫，"擦了擦眼睛''是簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻準(zhǔn)確傳達(dá)出靳開來(lái)了解梁三喜的家庭情況，

不愿讓他再去犧牲的感情；而“擺了擺手”“聲音顫抖”則是對(duì)梁三喜的描寫，表現(xiàn)他不以自己

的小家為意，同時(shí)對(duì)靳開來(lái)充滿感激的情緒，這些語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，卻使小說(shuō)更富感染力；

由“其二，某些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的作品沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的真情實(shí)感，把本來(lái)極其尖銳的矛盾沖突磨平，失

去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量”可知，作者認(rèn)為應(yīng)該讓矛盾沖突來(lái)強(qiáng)化小說(shuō)的戲劇性。如梁

三喜的家庭情況是，上有白發(fā)老母，下有待哺幼兒，兩個(gè)哥哥都去世了，家里只有他一個(gè)頂

梁柱；但面對(duì)誰(shuí)來(lái)帶尖刀排的問題，他毫不猶豫，搶著要帶，這樣使人物面臨著為國(guó)還是為

家的矛盾，使小說(shuō)更富張力。又如小說(shuō)三位人物在“帶領(lǐng)尖排連”問題上的爭(zhēng)奪，“支委們剛

剛坐下，靳開來(lái)便站起來(lái)說(shuō)：’這個(gè)會(huì)根本不需要再開吆！查查我軍歷史上的戰(zhàn)例，副連長(zhǎng)

帶尖刀排，已是不成條文的章程！……我沉痛表示：‘執(zhí)行軍長(zhǎng)讓我第一個(gè)炸碉堡的指示

吧！這尖刀排，我來(lái)帶！梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開來(lái)大聲喝住“，這一矛盾沖

突也讓小說(shuō)中的人物形象更加鮮明突出。

由“其三，您必須如實(shí)描繪生活中的‘這一個(gè)'，如果您稍將'這一個(gè)‘加以美化的話，這個(gè)故事

不是大減成色，便是不能成立了”可知，作者認(rèn)為作品要貼近生活實(shí)際，真實(shí)再現(xiàn)人物，要

有真情實(shí)感。如“按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了程亮的光頭，一是為肉搏時(shí)不至

被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負(fù)傷時(shí)便于救治”“炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國(guó)

內(nèi)吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)

士，會(huì)抽煙的也大都夾起了帶過濾嘴的高級(jí)香煙”，臨戰(zhàn)前剃光頭，改善生活等情節(jié)，貼近

部隊(duì)生活，使小說(shuō)更真實(shí)可信；人物方面，靳開來(lái)直率粗俗的缺點(diǎn)使人物更真實(shí)生動(dòng)，如他

請(qǐng)戰(zhàn)的語(yǔ)言”既然戰(zhàn)前上級(jí)開恩提我為副連長(zhǎng)，給了我個(gè)首先去死的官銜，那我靳開來(lái)就得

知恩必報(bào)！放心，我會(huì)在副連長(zhǎng)的位置上死出個(gè)樣子來(lái)！“，語(yǔ)言直白粗俗，，但卻真實(shí)再現(xiàn)

了人物特點(diǎn)。

10.B11.D12.C13.①到了武王時(shí)，昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁

答案第4頁(yè)，共11頁(yè)

慈和善增加上去），侍奉神靈，保護(hù)百姓，沒有誰(shuí)不歡欣喜悅。

②如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因?yàn)?/p>

如此，近處的諸侯才沒有不聽從的，遠(yuǎn)處的諸王也沒有不信服的。14.①希望國(guó)君收起干

戈，不要用武力對(duì)外征討。②施行仁政，讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，才能讓國(guó)之基業(yè)發(fā)展

壯大。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：先王對(duì)于百姓，努力端正他們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改

進(jìn)他們的工具；指明利害的方向，用禮法整頓他們，使他們追求利益而避免禍害，懷念恩德

而畏懼威力，所以能保證周王室世代相承，日益壯大。

“厚其性”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AC；

“以文修之”，“以文”作“修”的狀語(yǔ)，"修之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句子意思緊湊，中間不能斷開；“使”

作“務(wù)利而避害”的謂語(yǔ)，二者中間不能斷開。排除D。

故選B。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.句意：將兵器好好收藏。/邊笑邊說(shuō)話。

B.忝：辱沒；謙辭，有愧。句意：不辱前人。/自己愧在師門.

C.正確。

D.“意義不同”錯(cuò)誤，都是“責(zé)備”之意。句意：責(zé)備不進(jìn)歲貢的。/行大禮不用回避小的責(zé)備。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“和周武王一起發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò)誤，原文為“欣戴武王”，是欣然擁戴武王。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①，，至于，，,到了；“昭”，昭顯，發(fā)揚(yáng)；“光明，，，光明的德行；“慈和”，仁慈與溫和；“事”，

事奉。

②“布”，發(fā)布；"陳”，公布；"勤民”，勞役百姓；“服”，信服。

14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

引用周文公的頌詩(shī)意思是：“將兵器好好收藏，將弓箭藏在皮囊；我們君王尋求美德，施予

答案第5頁(yè)，共11頁(yè)

這華夏之邦。君王定能保持天命久長(zhǎng)由此引出后文的內(nèi)容：“先王對(duì)于百姓，努力端正他

們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他們的工具；指明利害的方向，

用禮法整頓他們，使他們追求利益而避免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以能保證周王室世

代相承，日益壯大?！睋?jù)此概括為：希望國(guó)君收起干戈，不要用武力對(duì)外征討；施行仁政，

讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，才能讓國(guó)之基業(yè)發(fā)展壯大。

參考譯文：

周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸阻說(shuō)：“不可以這樣做。先王耀明文德而不炫罐兵威。

兵威平時(shí)斂藏而只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候動(dòng)用，這樣一動(dòng)用才會(huì)顯示出威力，而炫橇就會(huì)被輕視，被

輕視便失去了威懾作用。所以周公的頌詩(shī)說(shuō)：'收起干戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍及全

國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，相信我王定能長(zhǎng)保封疆。'先王對(duì)于百姓，鼓勵(lì)他們端正德性和敦厚品行，

增加百姓的財(cái)富，使他們有稱心的器物使用，明示利害的方向，依靠禮法來(lái)教育他們，使他

們能趨利避害、感懷君王的恩德而畏懼君王的威嚴(yán)。所以先王能使自己的基業(yè)世代相延并不

斷壯大。

“從前我們的先王世代擔(dān)任農(nóng)官，盡心為虞、夏做事。到夏朝衰落時(shí)，廢去了農(nóng)官而不

重視農(nóng)事，我們的先王不雷因?yàn)槭ス俾殻缓米约憾悴氐饺?、狄的地方，他不敢荒廢先人

的基業(yè)，時(shí)時(shí)論敘先人的德行，繼承先人的事業(yè)，修撰他們的教訓(xùn)典籍，時(shí)刻恭敬勤勉，以

敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱沒先人。到了武王時(shí)，昭顯先人的光明德行而

且加上仁慈和善，敬奉神靈，保護(hù)百姓，沒有誰(shuí)不歡欣喜悅。商王帝辛，則為民眾深惡痛絕，

百姓無(wú)法忍受他的殘暴統(tǒng)治，欣然擁戴武王，武王才出兵商郊牧野。這說(shuō)明先王并非崇尚武

力，而是體恤百姓的憂患而除去他們的禍害。

“先王的制度規(guī)定，在王畿內(nèi)的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是賓服，夷蠻

地區(qū)是要服，戎狄地區(qū)是荒服。屬句服的供日祭，屬侯服的供月祀，屬賓服的供時(shí)享，屬要

服的供歲貢，屬荒服的則有朝見天子的義務(wù)。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、

每年一次的貢和一生一次的朝見天子之禮，這都是先王定下的規(guī)誡。如果甸服有不履行日祭

義務(wù)的，天子就應(yīng)修治自己的思想；侯服有不履行月祀義務(wù)的，天子就要修治自己的號(hào)令；

賓服有不履行時(shí)享義務(wù)的，天子就要修治法律規(guī)章；要服有不履行歲貢義務(wù)的，天子就要修

治名號(hào)尊卑；荒服有不履行朝見天子義務(wù)的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的內(nèi)

省修治后如還有不履行義務(wù)的，才可以依法處置。因此，才有懲罰不祭、攻伐不祀、征討不

享、譴責(zé)不貢、告諭不朝的各種措施，才有懲罰的刑法、攻伐的軍隊(duì)、征討的裝備、譴責(zé)的

法令、曉諭的文辭。如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行而不勞役

答案第6頁(yè)，共11頁(yè)

百姓遠(yuǎn)征。正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒有不聽從的，遠(yuǎn)處的諸侯也沒有不信服的。

“如今，自從大畢、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的職責(zé)來(lái)朝見。天子說(shuō)：

'我將以不享的罪名去討伐他們，并以此向他們炫耀武力。'這難道不是廢棄先王的遺訓(xùn)而

使王業(yè)危敗嗎？我聽說(shuō)犬戎新君樹，敦厚純樸，遵守先人的德行，遵守荒服之禮不變，他們

是有抵御我們的理由的。”

周穆王不聽勸告，去征討犬戎，結(jié)果只得到了犬戎進(jìn)貢的四只白狼、四只白鹿回來(lái)，從

此荒服地區(qū)的諸侯再也不來(lái)朝見了。

15.C16.上片體現(xiàn)了詞人心閑意靜、恬然自若的心境。詞人探奇攬勝，醉心于春色，足

見其內(nèi)心之恬靜悠閑。下片體現(xiàn)了詞人難以忘懷往事的不平靜心境。詞人沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，但松濤

卻把他驚醒。那松濤猶嗚咽悲鳴，融入了詞人強(qiáng)烈的感情色彩，體現(xiàn)作者身雖悠閑，但內(nèi)心

并不平靜的情感狀態(tài)。

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“有孤枕難眠之感”錯(cuò)誤。下片寫僧齋晝寢，詞人游興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。因

為孤身?xiàng)由剿拢室魇蒙?，撩起白色的帷帳?！吧病薄ⅰ八蒯！?，寫明作者生活清寂?/p>

素，也突出了寄身山寺的生活特點(diǎn)。“千巖萬(wàn)壑”承上"山南山北”，"春風(fēng)暖''回應(yīng)"正月半

值此東風(fēng)殆蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也仿佛與大地春色融契而為一，加之游山的

困乏，于是他漸漸沉入靜謐而深穩(wěn)的夢(mèng)中，但那松濤猶嗚咽悲鳴，把他驚醒，體現(xiàn)作者內(nèi)心

的不平靜。

故選C。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

上片寫一次騎驢春游，起拍二句點(diǎn)明節(jié)令，描繪鐘山春意盎然的景象。宋時(shí)元夜燈節(jié)，熱鬧

異常。“撩亂”，寫出山花爭(zhēng)奇斗艷，撩惹行人。這次正是騎毛驢野游，心閑意靜，恬然自若，

什么升沉得失、堯桀是非，仿佛早拋至九霄云外，其精神超然塵外?！贝┰迫雺]尋游伴”，連

用“穿，“，入”，，尋，，三個(gè)動(dòng)作詞，充分表現(xiàn)了詞人一心尋春的濃厚游興，描繪出他自命“山野之

人”的生活情趣。詞人探奇攬勝，醉心于春色，足見其內(nèi)心之恬靜悠閑。

下片寫僧齋晝寢，詞人游興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。因?yàn)楣律項(xiàng)由剿?，故要拂?/p>

僧床，撩起白色的帷帳。"僧床’"'素?！?，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活

特點(diǎn)?！扒r萬(wàn)壑”承上“山南山北”，“春風(fēng)暖”回應(yīng)“正月半值此東風(fēng)殆蕩，春光融融，詞

人怡然自適的心境也仿佛與大地春色融契而為一，在野游尋春與大自然的默契中，得到了心

答案第7頁(yè)，共11頁(yè)

境的恬靜，沉入了暫時(shí)的酣眠，然而，一時(shí)的心理平衡，卻被四周突然闖入的急切悲涼的松

濤聲所打破，“悲急管”，謂松濤猶如急切的笛聲，在深山中嗚咽地悲鳴，把他驚醒，松聲帶

有作者的感情色彩，這正隱隱透露了作者身雖幽閑而內(nèi)心并不平靜的精神狀態(tài)。

17.孫子臏腳《兵法》修列滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙積水成淵蛟

龍生焉（示例二：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。示例三：水不在深，有龍則

靈。）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：臏、修、滄、蛟。

18.①比比皆是②參差不齊③渾水摸魚19.預(yù)制菜是一種新興的菜品，其原材料經(jīng)過洗、

切、搭配、加工，然后以冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存，消費(fèi)者購(gòu)買后只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)就

可食用。

20.連用五個(gè)“需要……”句式，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；強(qiáng)調(diào)了預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)

展，離不開多個(gè)方面的共同努力。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，根據(jù)原文“例如：’小作坊、添加劑'，是對(duì)安全的懷疑……'圖不符、缺斤兩'，是對(duì)

品質(zhì)的詬病”可知，此處是說(shuō)生活中，人們對(duì)預(yù)制菜也有很多顧慮。故可填“比比皆是”?！氨?/p>

比皆是”的意思是到處都是，形容極其常見。

第二空，根據(jù)原文“然而長(zhǎng)期以來(lái)預(yù)制菜行業(yè)缺乏統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，沒有完整的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)體

系和操作規(guī)范流程”可知，此處是說(shuō)產(chǎn)品質(zhì)量的水平不一，故可填“參差不齊”。"參差不齊”

的意思是長(zhǎng)短、高低、大小不一致。形容很不整齊或水平不一。

第三空，根據(jù)前文“然而一些平臺(tái)商家以次充好、甚至‘掛羊頭賣狗肉’”和后文“打著現(xiàn)炒的幌

子欺騙顧客“可知，此處是說(shuō)很多商家趁混亂的時(shí)候撈一把，故可填“渾水摸魚“渾水摸魚”

的意思是比喻趁混亂的時(shí)候撈一把。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

解答此題方法是劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個(gè)層次，每一層作為一個(gè)短句

出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變?cè)狻?/p>

本句主干句是“預(yù)制菜是一種新興的菜品”,然后將幾個(gè)非主干句提煉出來(lái)，為了起強(qiáng)調(diào)作用，

可以把“原材料經(jīng)過洗、切、搭配、加工”單獨(dú)成句，接著介紹包裝保存的方式，即“以冷凍

或真空等方式進(jìn)行包裝保存”，然后介紹“消費(fèi)者購(gòu)買后只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)就可食用“，最后將

答案第8頁(yè)，共11頁(yè)

這幾句話連綴成通順句子即可。

20.本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。

文中畫橫線的句子采用“需要……的……”的句式，五句結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成了排比結(jié)構(gòu)，句

式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)句子的氣勢(shì)，更好地體現(xiàn)表達(dá)內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

結(jié)合''需要產(chǎn)品研發(fā)的不懈攻關(guān)”“需要行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的不斷落地'"'需要行政監(jiān)管的有力倒逼”“需

要餐飲行業(yè)的自省自律”“需要你我這些消費(fèi)者做出的每一次選擇“可知，強(qiáng)調(diào)了預(yù)制菜行業(yè)

需要凝聚各方合力，加強(qiáng)規(guī)范化引導(dǎo)，還有很長(zhǎng)的路要走。

21.B22.①主城區(qū)過海交通已成發(fā)展瓶頸

②隧道采用三層結(jié)構(gòu)的獨(dú)特設(shè)計(jì)

③為隧道輸送新鮮空氣

【解析】21.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

雙引號(hào)的作用有五個(gè)，分別是：表