《山有樞》原文與鑒賞

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：戎耀文戎曉蘭【本書體例】

【原文】：山有樞，隰有榆(2)。子有衣裳，弗曳弗婁(3)。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣(4)，他人是愉。

山有栲(5)，隰有杻(6)。子有廷內(nèi)(7)，弗灑弗埽(8)。子有鐘鼓，弗敲弗考(9)。宛其死矣，他人是保(10)!

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟?且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室!

【鑒賞】：這首詩《詩序》曰：“《山有樞》，刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財(cái)不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽。政荒民散，將以危亡。四鄰謀取國家而不知，國人作詩以刺之也。”朱熹《詩集傳》云：“答前篇之意而解其憂”(前篇即指《蟋蟀》篇)。姚際恒以為“刺時(shí)君之?dāng)⊥稣摺?。清人方玉潤在《詩?jīng)原始》中反駁說：“《序》說紛紛……何異夢中說夢!時(shí)君將亡，必望其急早修政，以收拾人心為主，豈有勸其及時(shí)行樂，自速死亡乎?至前詩之憂，亦無煩待人解者。詞氣抑揚(yáng)之間，意旨迥別，在人善會(huì)之而已?！狈绞现f，是有一定道理的。晉昭公荒政誤國是事實(shí)，《詩序》以史證詩，有的與詩的題旨結(jié)合得很緊，說的對(duì)；有的卻往往背離了詩的題旨，本篇即屬此類。今人多把《山有樞》當(dāng)作諷刺諸侯王或奴隸主貴族剝削了大量財(cái)物卻吝嗇舍不得享用的詩。從歷史資料中看，幾乎所有的統(tǒng)治者沒有一個(gè)不是荒淫奢侈豪華浪費(fèi)者。奴隸主貴族絕大多數(shù)也均屬此類，吝嗇舍不得享用者是極個(gè)別的，他們是貪得無厭者的變態(tài)，是一些極度的貪得無厭者，他們貪得致昏到只要增加，不要減少的程度。自己的享用也是一種減少，所以也不干。無論奢侈者還是慳吝者都一樣可惡。這首詩的主旨當(dāng)是諷刺那些奴隸主貴族中貪得無厭巨細(xì)聚斂的占有狂，他們占有大量財(cái)物而舍不得享用的看財(cái)奴的詩。

全詩共三章，每章八句。

每章的開首兩句，“山有樞，隰有榆”、“山有栲，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”。是與每章內(nèi)容有著密切關(guān)系的比興手法。第一章的“山有樞，隰有榆”是說山上有刺榆，低濕地方有榆樹，利用它們的葉子來養(yǎng)蠶繅絲，才能制作出人們身上的衣著穿戴；第二章的“山有栲，隰有杻”是講：只有山上有椿樹，低濕的地方有檍樹，才可能有椽、柱、柁、梁供人們建筑房屋殿堂；第三章的“山有漆，隰有栗”的含意是：只要山上有漆樹，只要低窪的地方有栗子樹，才可能有漆栗種子粉來釀制酒食。有意以此起興來引發(fā)讀者的聯(lián)想。因而也就自然而然地和各章的“衣裳”“廷內(nèi)”“酒食”有了緊密的關(guān)系。

第一章中“子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)”。描寫出奴隸主貴族巧取豪奪盤剝下層，衣服滿箱，廄馬膘肥，車子華麗，但是卻舍不得穿它用它。第二章中“子有廷內(nèi)，弗灑弗埽。子有鐘鼓，弗敲弗考”。描寫奴隸主貴族驅(qū)使奴隸大興土木，建造庭院，置備鐘鼓等樂具?？墒撬麄儏s十分吝嗇，占有房舍卻舍不得居住，陳設(shè)華貴雅典的鐘鼓，卻舍不得去敲鼓擊鐘。第三章中“子有酒食，何不日鼓瑟?且以喜樂，且以永日?！泵鑼懪`主貴族老爺們雖然占據(jù)許多財(cái)物，更不乏其酒食，卻刻薄吝嗇，舍不得去享樂受用。全詩三章三層，層層深入地刻畫描繪出奴隸主貴族的守財(cái)奴的慳吝相。

詩的每章結(jié)尾兩句，一章比一章深入地警告那些慳吝者：如果生病死去了，衣服車馬給他人取去享用了!，一旦生病死去了，鐘鼓樓堂就全都落到他人手了!有朝一日生病死去了，妻室也將被他人占有了。三章的結(jié)尾兩句，以極辛辣的口吻，對(duì)那些貪婪而又吝嗇的奴隸主貴族進(jìn)行了尖銳的嘲諷、無情的詛咒。因?yàn)闊o論奢侈的剝削者，還是慳吝的剝削者，對(duì)勞動(dòng)者