第四章 栽種一株定心蓮

第四章栽種一株定心蓮第一頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五“天哪！”小和尚喊，“它們可真厲害，憋在那兒，撐著不死。”老和尚糾正：“不是撐著不死，是好好活著?！薄斑@有什么不同呢？”小和尚低著頭，十分不解。“當然不同?！崩虾蜕信呐男『蜕?，“我問你，我今年八十多了，我是撐著不死，還是好好活著？”晚課完了，老和尚把小和尚叫到面前問：“怎么樣？想通了嗎？”“沒有?！毙『蜕械椭^。老和尚肅穆地說：“一天到晚怕死的人，是撐著不死，每天都向前看的人，是好好活著。得一天壽命，就要好好過一天。那些活著的時候天天為了怕死而拜佛燒香，希望死后能成佛的，絕對成不了佛。”說到此，老和尚笑笑，“他今生能好好過，都沒好好過，老天何必給他死后更好的生活？”生命無常，世事也無常，得過且過雖然不對，但有時也是一種境界，因為這樣的人活得自在瀟灑，總比每天心驚膽戰(zhàn)強上百倍?；剡^頭再來看，人生應(yīng)當選擇撐著不死，還是好好活著呢？南先生淡笑而言：生活已經(jīng)攤開在你面前，是屈服地背道而行，還是坦然地積極行事，生活會告訴你不同的答案。有一位高僧和一位老道，互比道行高低。相約各自人定以后，彼此追尋對方的心究竟隱藏在何處。和尚無論把心安放在花心中、樹梢上、山之巔、水之涯，都被道士的心于剎那之間追蹤而至。他忽悟因為自己的心有所執(zhí)著，故被找到，于是便想：“我現(xiàn)在自己也不知道心在何處?！币簿褪沁M入無我之鄉(xiāng)，忘我之境，結(jié)果道士的心就追尋不到他的心了。超然忘我，放下得失之心，不苦苦執(zhí)著于自己的失與得、喜與悲，便不會活得那么“屈服”了。南先生說，人的一生之中只有三件事，一件是“自己的事”，一件是“別人的事”，一件是“老天爺?shù)氖隆?。今天做什么，今天吃什么，開不開心，要不要助人，皆由自己決定，別人有了難題，他人故意刁難，對你的好心施以惡言，別人主導(dǎo)的事與自己無關(guān)：天氣如何，狂風暴雨，山石崩塌，人能力所不能及的事，只能是“謀事在人，成事在天”，過于煩惱，也是于事無補。人活得“屈服”，離道越來越遠，只是因為人總是忘了自己的事，愛管別人的事，擔心老天的事。第二頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五由此可見，要輕松自在很簡單：打理好“自己的事”，不去管別人的事就可以了。這就像做一個好人一樣，其實相當容易，擁有幸福人生也很簡單，只要“各家自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，生活就不會太累，看似有點不問世事、不負責任，實則對自己負責，就已經(jīng)是對與你有關(guān)的人負責了。生活是一件藝術(shù)晶，每個人都有自己認為最美的一筆，每個人也都有認為不盡如人意的一筆，關(guān)鍵在于你怎樣看待，有煩惱的人生才是最真實的，同樣，認真對待紛擾的人生才是最舒坦的。情緒是可以調(diào)適的，只要你操縱好情緒的轉(zhuǎn)換器，隨時提醒自己，鼓勵自己，你就能讓自己常常有好情緒。當你心情煩躁的時候，可以散散步，把不滿的情緒發(fā)泄在散步上，盡量使心境平和，在平和的心境下，情緒就會慢慢緩和而輕松?；蛘哂梅泵Φ墓ぷ魅パa充、轉(zhuǎn)換，也可以通過參加有興趣的活動去補充、轉(zhuǎn)換。如果這時有新的思想、新的意識突然冒出來，那些就是最佳的補充和最佳的轉(zhuǎn)換。心靜如禪定，是佛祖追求的境界，人不是佛祖，自然做不到，但卻可以把心塵一點點擦去，浮躁便會一點點消失。方寸不亂，生活的大局也就不亂，打理好自己的事兒，應(yīng)該不會太難了吧。第三頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五二、苦尋得不到，放下瞬即來

見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。”南先生解釋：孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，不要急功近利，不要想很快就能拿成果來表現(xiàn)，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。所謂“欲速則不達”，就是南先生提出來告誡人們的至理名言了。一味主觀地求急圖快，違背了客觀規(guī)律，事情很可能向相反的方向發(fā)展。如果每個人做事都能擺脫速成心理，步步為營，達成目的應(yīng)該順理成章，而不總是車翻糧亡。曾有一個小孩子很喜歡研究生物，想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中玩耍時看見一只蛹，便取了回家，日日觀察。幾天以后，蛹出現(xiàn)了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹殼飛出。艱辛的過程達數(shù)小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地拼命掙扎，卻無濟于事。小孩看著有些不忍，便隨手拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但沒想到，蝴蝶掙脫以后，因為翅膀不夠有力，變得很臃腫，根本飛不起來，之后便痛苦地死去。破繭成蝶的過程原本就非常痛苦與艱辛，但只有付出這種辛勞才能換來日后的翩翩起舞。外力的幫助，反讓愛成了害，違背了自然的過程，最終令蝴蝶悲慘而亡。自然界中這一微小的現(xiàn)象放大至人生，意義深遠。第四頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

急于求成，恨不能一日千里，“一萬年太久，只爭朝夕”的人時常會“欲速則不達”，放眼社會，大多數(shù)人知道這個道理，卻總是背道而馳。事實上，很多歷史上的名人是在犯過此類錯誤之后才懂得成功的真諦的。宋朝的朱夫子是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學(xué)，然而到了中年之時，才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，之后經(jīng)過一番苦功，方有所成。他有一句十六字箴言將“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧?！奔庇谇蟪傻娜送愿窀≡辏鲆患虑榭偤薏荒荞R上做好。追求效率原本沒錯，然而，一旦過分追求便會喪失做事的目的性，最終一無所成。因為太過急功近利，必定造成目光短淺，只看到眼前的利益，盲從世俗、胸無大志、心胸狹窄，認為好吃好穿好玩樂便就是好。而為了吃穿玩樂，人就變得不擇手段，不顧廉恥，成天絞盡腦汁投機取巧，什么人格、尊嚴、德行、操守、靈魂通通拋到九霄云外。這樣的人只能終日大汗淋漓、忙忙碌碌、辛辛苦苦，最后一無所獲，更別說享受了。我們可以觀察生活中的每一位成功者，他們都不是通過上述途徑走上成功之路的。作家會因為急于求成而寫不出好作品，藝術(shù)家因為急于求成而忽視了藝術(shù)的內(nèi)涵，運動員因為急于求成會有違規(guī)行為。為求得一時的痛快，以長遠的痛苦作為代價，或許短暫地得了名利，但今后呢，往往是期望越大，失望也越大。過度失望便會讓你覺得活著真累，毫無幸?？裳浴５谖屙?，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

南先生力戒急于求成，希望世人學(xué)會等待。因為只有知道如何等待的人才具有深沉的耐力和寬廣的胸懷。行事絕不要過分倉促，也不要受情緒左右。能制己者方能制人，在到達機會的中心地帶之前，不妨先在時光的太空中漫游一番。明智的躊躇不定可使成功更牢靠，使機密之事開花結(jié)果。

1910年，28歲的他只是一個從耶魯大學(xué)中途輟學(xué)的木材商人。有一天，他在觀看了一場飛行表演后突發(fā)奇想：為什么不把飛機改造成經(jīng)濟實用的交通工具呢？自此，他對飛機產(chǎn)生了濃厚的興趣，并不斷研究飛機的構(gòu)造。因為那時飛機只處于啟蒙時期，駕乘飛機只是少數(shù)人用以娛樂、運動的一種昂貴消費，所以當時科學(xué)界對他提出的所謂“發(fā)展航空事業(yè)”嗤之以鼻。但他并未就此放棄，而是開始了十幾年如一日的飛機制造。

20世紀20年代，他覺得替美國郵政運送郵件將會是一樁賺錢的生意，于是決定參加“芝加哥一舊金山郵件路線”的投標。為了贏得投標，他把運輸價格壓得非常低，反而引起了專家們的懷疑，他們認為他的公司必倒閉無疑，甚至郵政當局也懷疑他能否撐得下去，要求他交納保證金才肯簽約。但他自信滿滿，他對公司所研制的飛機重量進行了嚴格的要求，不出所料，他的郵件運送業(yè)務(wù)開始獲利，很快，他從運送郵件發(fā)展到載運乘客。二戰(zhàn)結(jié)束后，航空工業(yè)空前委靡，他的公司也停產(chǎn)了。為謀生計，他不得不轉(zhuǎn)為制作家具，但仍想方設(shè)法供養(yǎng)著公司的幾個重要骨干，以保證飛機研發(fā)計劃能繼續(xù)進行。他身邊傳來各種各樣的聲音，大部分人認為他太過狂熱，不切實際，但他堅信，航空業(yè)終究會柳暗花明，他說：“我可以預(yù)見未來……”第六頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五他就是這樣特立獨行、我行我素。今天，這個自以為是的人所創(chuàng)立的飛機制造公司成為全世界最大的商用飛機制造公司之一，他便是聞名全球的波音飛機制造公司的創(chuàng)始人——威廉·波音。要想比別人看得遠，我們就要比別人有耐心些；要想比別人走得遠，我們就要比別人想得遠些。一個想掌控未來的人，就應(yīng)該像威廉·波音一樣不過于急于求成，并在不斷失敗中學(xué)會等待，否則，只會陷入眼前的困惑中，想不開、走不出，不僅會減緩成功的速度，也容易多走彎路，甚至遭遇險情。俗話說得好：“只要給我時間，我一個頂兩個?！泵\對有耐心等待的人給予雙倍的獎賞，獲取難得之物的最好方法就是對它們的折磨不屑一顧。你對他苦苦尋覓卻不見蹤影，說不定放下之后轉(zhuǎn)瞬即來。第七頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

三、心愁不可怨東風，栽種一株定心蓮

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。”這是《紅樓夢》里的一句詩，寫的是賈寶玉令人難以琢磨的多愁性情。其實，正如南先生所指出的，很多人都在“無故尋愁覓恨”，現(xiàn)在還是心情愉悅的，轉(zhuǎn)眼就情緒低落了。“有時似傻如狂”，沒有理由的變得“瘋瘋癲癲”，為什么呢？說不清道不明。就像南先生說的那樣，沒由來的給自己找煩惱啊?！鞍倌耆f六千日，不在愁中即病中?！惫湃说脑娋淇芍^一語道破了人生的真諦。世上的人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個煩惱過去，下一個煩惱又來了，愁錢、愁工作、愁房子、愁子女，更多的時候是顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。但是，當你靜下心來想想，一些事情是不是本來就無足輕重？哪些煩惱都是“自找”的呢？有一位哲學(xué)家，當他是單身漢的時候，和幾個朋友一起住在一間小屋里。盡管生活非常不便，但是，他一天到晚總是樂呵呵的。有人問他：“那么多人擠在一起，連轉(zhuǎn)個身都困難，有什么可樂的？”哲學(xué)家說：“朋友們在一塊兒，隨時都可以交換思想、交流感情，這難道不值得高興嗎？”過了一段時間，朋友們一個個相繼成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下了哲學(xué)家一個人，但是每天他仍然很快活。那人又問：“你一個人孤孤單單的，有什么好高興的？”“我有很多書??！一本書就是一個老師。和這么多老師在一起，時時刻刻都可以向它們請教，這怎能不令人高興呢？”第八頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五這座樓里環(huán)境是最差的，上面老是往下面潑污水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七雜八的臟東西。那人見他還是一副自得其樂的樣子，好奇地問：“你住這樣的房間，也感到高興嗎？”“是呀！你不知道住一樓有多少妙處?。”热?，進門就是家，不用爬很高的樓梯；搬東西方便，不必費很大的勁兒，朋友來訪容易，用不著一層樓一層樓地去叩門詢問……特別讓我滿意的是，可以在空地上養(yǎng)些花，種些菜。這些樂趣呀，數(shù)之不盡??！”后來，那人遇到哲學(xué)家的學(xué)生，問道：“你的老師總是那么快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環(huán)境并不那么好呀?！睂W(xué)生笑著說：“決定一個人快樂與否，不在于環(huán)境，而在于心境?！笔篱g的人大多不能像哲人一樣看得開，他們每天都被各種各樣莫名其妙的煩惱所包圍，心靈永遠沒有平靜的時候，甚至在睡覺的時候，都在做各種各樣奇怪的夢。《西廂記》中就有句這樣的話：“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風?！睕]得可怨的了，把東風都要怨一下。哎！東風很討厭，把花都吹下來了，你這風太可恨了。然后寫一篇文章罵風，自己不曉得自己在發(fā)瘋。這就是人的境界，花落水流紅，閑愁萬種是什么愁呢？閑來無事在愁。閑愁究竟有多少？有一萬種，講不出來的閑愁有萬種。結(jié)果呢？一天到晚怨天尤人，沒得可怨的時候，就怨起風物來了。風物哪里得罪你了呢？還是說不清楚。其實，常人會在那無故尋愁覓恨是無事找事，自尋煩惱，這樣的情況太多，放下很不容易，就連參悟佛法的高僧也會犯相同的錯誤。白云守端禪師在方會禪師門下參禪，幾年來都無法開悟，方會禪師憐念他遲遲找不到人手處。一天，方會禪師借著機會，在禪寺前的廣場上和白云守端禪師閑談。方會禪師問：“你還記得你的師傅是怎么開悟的嗎？”白云守端回答：“我的師傅是因為有一天跌了一跤才開悟的，悟道以后，他說了一首偈語：我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵?！钡诰彭摚捕?，編輯于2023年，星期五

方會禪師聽完以后，大笑幾聲，徑直而去。留下白云守端愣在當場，心想：“難道我說錯了嗎？為什么老師嘲笑我呢？”白云守端始終放不下方會禪師的笑聲，幾日來，飯也無心吃，睡夢中也經(jīng)常會無端驚醒。他實在忍受不住，就前往請求禪師明示。方會禪師聽他訴說了幾日來的苦惱，意味深長地說：“你看過廟前那些表演把戲的小丑嗎？小丑使出渾身解數(shù)，只是為了博取觀眾一笑。我那天對你一笑，你不但不喜歡，反而不思茶飯，夢寐難安。像你對外境這么認真的人，連一個表演把戲的小丑都不如，如何參透無心無相的禪呢？”對外在的一點事物都在乎得茶飯不思，一籌莫展，肯定什么都參不透、想不通的。南懷瑾先生對方會禪師的批語有深刻的理解，他引用了一句古詩：“多情自古空遺恨，好夢由來最易醒?！蹦舷壬f：這就是人生。好夢最容易醒，醒來想再接下去，但接不下去了，所以，不要叫醒夢中人，讓他多做做好夢。佛總說喚醒夢中人，到底是慈悲還是狠心？南先生覺得一切眾生都應(yīng)讓他做做夢，蠻舒服的！何必去叫醒他呢？對于我們來說，是不是也應(yīng)學(xué)學(xué)南先生的“隨緣”精神呢？“天下本無事，庸人自擾之?！敝灰悴蛔詳_，不要做個庸人，就是幸福人生的法門。其實不管學(xué)不學(xué)佛，如果一個人在面對世事變幻的時候，能夠始終保持自己的本心，不自尋煩惱，不沒事找事，不自作聰明，心中有一朵不動蓮花，只等花苞綻放，一個快樂圓滿的人生就很容易獲得。要知道，許多讓你感到不痛快的事情，往往不是外界環(huán)境造成的，那都是你從地上一個個拾起來的廢物，不斷給自己的真身灑下臟水，讓你的身心枯黃的結(jié)果。第十頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

四、靜待味濃，檸檬茶中的大智慧

生活的煩惱如剪不斷、理還亂的長絲，黏黏膩膩，攪成一團。這些懊惱和煩悶該怎么去消解呢？便需要人們對自己進行自我審判，何謂自我審判？子曰：已矣乎！吾未見能見其過，而內(nèi)自訟者也。南先生說這句話是孔子的感慨：算了吧，我從來沒有看到過一個人，能隨時檢討自己的過錯，而且在檢討過錯以后，還能在內(nèi)心進行自我審判。如何審判？就是自己內(nèi)在打天理與人欲之爭的官司，如何善用理智平衡沖動的感情。傅雷說，情感與理性平衡之所以最美，是因為這是最上乘的人生哲學(xué)和生活藝術(shù)。一對情侶在咖啡館里發(fā)生了口角，互不相讓。然后，男孩憤然離去，只留下他的女友獨自垂淚。心煩意亂的女孩攪動著面前的這杯清涼的檸檬茶，泄憤似的用匙子搗著杯中未去皮的新鮮檸檬片，檸檬片已被她搗得不成樣子，杯中的茶也泛起了一股檸檬皮的苦味。女孩叫來侍者，要求換一杯剝掉皮的檸檬泡成的茶。侍者看了一眼女孩，沒有說話，拿走那杯已被她攪得很渾濁的茶，又端來一杯冰凍檸檬茶，只是茶里的檸檬還是帶皮的。原本就心情不好的女孩更加惱火了，她又叫來侍者：“我說過，茶里的檸檬要剝皮，你沒聽清嗎？”她斥責著侍者。侍者看著她，他的眼睛清澈明亮，“小姐，請不要著急，”他說道，“你知道嗎，檸檬皮經(jīng)過充分浸泡之后，它的苦味溶解于茶水之中，將是一種清爽甘洌的味道，正是現(xiàn)在的你所需要的。所以請不要急躁，不要想在3分鐘之內(nèi)把檸檬的香味全部擠壓出來，那樣只會把茶攪得很渾，把事情弄得一團糟。”第十一頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

女孩愣了一下，心里有一種被觸動的感覺。她望著侍者的眼睛，問道：“那么，要多長時間才能把檸檬的香味發(fā)揮到極致呢？”侍者笑了：“12個小時。12個小時之后檸檬就會把生命的精華全部釋放出來，你就可以得到一杯美味到極致的檸檬茶，但你要付出12個小時的忍耐和等待?！笔陶哳D了頓，又說道：“其實不只是泡茶，生命中的任何煩惱，只要你肯付出12個小時的忍耐和等待，就會發(fā)現(xiàn)，事情并不像你想象的那么糟糕?！迸⒖粗坪鯖]有琢磨透侍者的話。侍者又微笑著說：“我只是在教你怎樣泡檸檬茶，隨便和你討論一下用泡茶的方法是不是也可以泡制出美味的人生?！闭f完，侍者鞠躬離去。女孩面對一杯檸檬茶靜靜沉思。女孩回到家后自己動手泡了一杯檸檬茶，她把檸檬切成又圓又薄的小片，放進茶里。女孩靜靜地看著杯中的檸檬片，她看到它們慢慢張開來，好像有晶瑩細密的水珠凝結(jié)著。她被感動了，她感到了檸檬的生命和靈魂慢慢升華，緩緩釋放。12個小時以后，她品嘗到了她有生以來從未喝過的最絕妙、最美味的檸檬茶。生活亦如茶。人的情感、人的理智，這兩重靈性的發(fā)達與天賦不一定是平均的。有些人是理智勝于情感，有些人是情感溢于理智。因而處世的方法和態(tài)度也會截然迥異，要真正理解這兩者的關(guān)系，就來看看常人與哲人有關(guān)理智與情感的對話。常人問：“人生需要的到底是理智還是情感？”哲人回答：“人生如黑暗中大海上的航船，理智是茫茫大海上的燈塔，情感則是推動航船的風力?！崩碇菬o法解決人生的方向，它只能通過控制情感指引著人生的方向，方向的選擇是由理性化、情感化的生存意志決定的。第十二頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五常人又問：“當情感與理智沖突時，該如何取舍？”哲人說：“理智一旦與情感相悖，不是將心靈撕碎，就是將心靈窒息?！蹦蠎谚壬?jīng)強調(diào)說，理智與情感和諧一致才將造就偉大的心靈，理智驅(qū)逐情感時，一方面會使人深刻，令人敬畏，另一方面也讓人深感冰冷般的可怕。正如泰戈爾所說：“全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的劍，叫使用它的人手上流血?！背Ｈ擞謫枺骸叭藨?yīng)該如何正確對待理智和情感呢？”哲人說：“情感是生命的內(nèi)容?！鄙绱蠛?，情感就如河中之水。盡管有時河水泛濫，但離開水，河則非河。理智就猶如水利工程，必須／頃勢而為，與水共長。對人們而言，情感更真實，是第一位的，是生命的內(nèi)容，是幸福的主要依據(jù)，因為人永遠生活在親情一友情一愛情一親情這個無限循環(huán)的圈子里。但對外界而言，理智則是第一位的，是人與動物區(qū)別的根本特征，是人的尊嚴所在，是實現(xiàn)生命成就的所在。如此一說，情感和理智豈不是割裂了嗎，然而事實上他們又必須是相互聯(lián)系并且統(tǒng)一于一體的。當人在不了解、不思考、不體諒、不反省、無理智、無耐心的情況下任憑感情的沖動控制自己，遵循自己的欲望，會壞事的情況便頻頻發(fā)生。所以我們?nèi)绻胶馇楦信c理智，就必須在為人處世過程中時時刻刻內(nèi)訟和.自省，不要使任何一方發(fā)生偏失，因為過于理智與過于感性都會令人喪失許多東西。由此推知，真正的做法即是感性做人，理性做事。在真實體會感覺的同時還能攻防有序、收放自如，做到樂而不淫，哀而不傷，便可以在生活中往來自如了。然而說得容易，做起來卻十分困難，需要一個很長的人生旅程來沉淀自己復(fù)雜的心緒，才能真正認清自己。第十三頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五五、傾倒內(nèi)在的繁雜，篤定于一地做事

老子在《道德經(jīng)》中告誡人們，“致虛極，守靜篤”是一種修為的方法。道家時常用到“清”與“虛”兩個字，“清”形容境界，“虛”象征境界的空靈，二者異曲同工。“致”是做到。達到的意思，“致虛極”，是要空到極點。“守靜篤”講的是功夫。作用，要專一堅持地守住。南先生用禪宗黃龍禪師的幾個形容詞來解讀了這句話，即“如靈貓捕鼠，目睛不瞬，四足據(jù)地，諸根順向，首尾直立，擬無不中”。是何解呢？講的是一只精靈異常的貓等著要抓老鼠，四只腳蹲在地上，頭端正，尾巴直豎起來，兩只銳利的眼珠直盯即將到手的獵物，聚精會神，動也不動，隨時伺機一躍，給予致命的一擊。這告訴我們，做事時必須精神集中，心無旁騖，方能成功。自古眾生皆有大智慧，小到一草一木、一貓一蛇，都能將老子“致虛極，守靜篤”的六字箴言貫徹得極為徹底。除了靈貓之外，人們十分熟悉的母雞也是如此。無論發(fā)生了什么，母雞都能專心致志守著自己的蛋，真正是泰山崩于前而面不改色。小小一畜生的修煉功夫，竟叫萬物靈長的人類都望塵莫及。第十四頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五很多人在做事情時，經(jīng)常左顧右盼、三心二意，這樣距離成功還有很長一段路，因為你的心不能專心到一處，你太容易為了這些瑣碎之事分散精力，等到處理完瑣事之后再回到初始目標時，又會浪費許多時間去收心，如此三番兩次，時間都浪費掉，人生的大目標也就漸漸地成了不可企及的事。與靈貓、母雞這些動物的專一相比，很多人實在缺少篤定之心。古希臘著名演說家戴摩西尼年輕時為了提高自己的演說能力，躲在一個地下室練習(xí)口才。由于耐不住寂寞，他時不時就想出去溜達溜達，心總也靜不下來，練習(xí)的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動剪刀把自己的頭發(fā)剪去一半，變成丁一個怪模怪樣的“陰陽頭”。這樣一來，因為頭發(fā)羞于見人，他只得徹底打消出去玩的念頭，一心一意地練口才，演講水平突飛猛進。正是憑著這種專心執(zhí)著的精神，戴摩西尼最終成為世界聞名的大演說家。魯迅說過：“如果一個人，能用十年的時間，專注于一件事，那么他一定能夠成為這方面的專家?！背删痛笫碌娜瞬粫丫ν瑫r集中在幾件事情上，而只是關(guān)注其中之一。手里做著一件事，心里又想著另一件事，只能讓每件事情都做不好。黑格爾認為，那些什么事情都想做的人，其實什么也不能做。一個人在特定的環(huán)境內(nèi)，如果欲有所成，必須專注于一件事，而不分散他的精力在多方面。當人類把所有的精力都集中到一點時，就很少存在不能解決的事情，也沒有什么突破不了的難關(guān)。這個問題解決了，“觸類旁通”的事情也會發(fā)生，與問題有關(guān)聯(lián)的其他事情也能迎刃而解。可見，專注無論在搞研究、做學(xué)術(shù)還是生活、事業(yè)中，都有極為重要的意義。第十五頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

孔子帶領(lǐng)學(xué)生去楚國采風。他們一行從樹林中走出來，看見一位駝背翁正在捕蟬。他拿著竹竿粘捕樹上的蟬，就像在地上拾取東西一樣自如?！袄舷壬断s的技術(shù)真高超。”孔子恭敬地對老翁表示稱贊后問：“您對捕蟬想必是有什么妙法吧？”“方法肯定是有的，我練捕蟬五六個月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少逃脫，如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會捕住，如能將五粒粘丸壘在竹竿上，捕蟬就會像在地上拾東西一樣簡單容易了?！辈断s翁說到此處，捋捋胡須，開始對孔子的學(xué)生們傳授經(jīng)驗。他說：“捕蟬首先要先練站功和臂力。捕蟬時身體定在那里，要像豎立的樹樁那樣紋絲不動，竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無論天大地廣，萬物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，專心致志，神情專一。精神到了這番境界，捕起蟬來，還能不手到擒來、得心應(yīng)手嗎？”大家聽完駝背老人捕蟬的經(jīng)驗之談，無不感慨萬分?？鬃訉ι磉叺牡茏由钣懈杏|地說：“神情專注，專心致志，才能出神入化、得心應(yīng)手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理??！”駝背翁捕蟬的故事向我們昭示了一個真理：摒棄浮躁心態(tài)，專心致志，心無旁騖，才能又快又好地達到目標。第十六頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

凡是大學(xué)者、科學(xué)家，無一不是“聚焦”成功的。就拿法布爾來說，他為了觀察昆蟲的習(xí)性，常達到廢寢忘食的地步。有一天，他大清早就俯在一塊石頭旁。幾個村婦早晨去摘葡萄時看見法布爾，到黃昏收工時，她們看到他仍然伏在那兒，她們實在不明白：“他花一天工夫，怎么就只看著一塊石頭，簡直中了邪！”其實，為了觀察昆蟲的習(xí)性，法布爾不知花去了多少個這樣的日日夜夜。生活中，專注不是一種枯燥的實踐。對于很多因?qū)Ｗ⒍晒Φ娜耍麄兙拖裥∨笥汛罘e木，拆了做，做了拆，其樂無窮，樂在其中。辛勞慣了的農(nóng)民，讓他閑上三五天，他便心里發(fā)慌，不如在田里勤苦開心；作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看書，不動筆，便會覺得魂不守舍。大抵各行當專注其事的人都如此。所以王國維說人生的最高境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。換一句話說：當你決定做一件事時，它便是你的生命，為它受苦正是人生的樂事。做一行愛一行，樂在其中便是專注。因為有樂趣，專注便順理成章。曹操之于權(quán)謀，李白之于詩酒，畢加索之于繪畫，他們這些人專注其中，既完成自己的事業(yè)，也得到娛樂。若無自娛的樂趣或讓他們放棄心領(lǐng)神會的樂趣，他們便不會有最后的成就。所以，對任何事情而言，專注既須明理，也須有感情引導(dǎo)。當你能全身心投入其中的時候，成功就不遠了。第十七頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五六、質(zhì)本潔來還潔去，正己才可正眾生一位安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘上寫著：”我年少時，意氣風發(fā)、躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定先改變我的國家，但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上，但天不從人愿，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢？”自己還不會爬，就想去輔助別人站起來，是許多人的通病。要想改變周圍的環(huán)境，首先要將自己“肅清”，從頭至腳地讓自己成為一個正人君子?？墒窃撊绾巫瞿兀勘仨毮苤?，心境能夠定，見解能夠定，不受環(huán)境影響，一個正念勇往直前。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。人總難免受到外界環(huán)境的影響，有來自家庭的、有來自社會的，但無論環(huán)境如何變化，內(nèi)心的堅定總是最重要的。第十八頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

南先生在講解《莊子》時對舜給予了很高的評價，他說堯、禹固然也很了不起，但其身世都沒有舜艱苦，舜在一個父母兄弟皆不好的家庭環(huán)境中，始終走正路，最后能夠“君臨天下”，“率天下以正”，尤其可貴。“幸能正生，以正眾生”。一個人只有自正才能“正眾生”，“先存諸己而后存諸人”，即自立立人，自度度他。宋朝哲學(xué)家周敦頤有——段話：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉?！敝灰苟ㄓ谧约核非蟮娜松?，正己而立，便是一株傲然獨立的盛放之蓮。即便周身全是淤泥和穢物，一樣能將其隔離身外，保持清凈潔明。一位年邁的北美切羅基人教導(dǎo)年幼的孫子們?nèi)松嬷B。他說：“在我內(nèi)心深處，一直在進行著一場鏖戰(zhàn)，交戰(zhàn)是在兩只狼之間展開的。一只狼是惡的——它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自，冷、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；另外一只狼是善的——它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰(zhàn)也發(fā)生在你們的內(nèi)心深處，在所有人內(nèi)心深處。”聽完他的話，孩子們靜默不語，若有所思。過了片刻，其中一個孩子問：“那么，哪一只狼能獲勝呢？”飽經(jīng)世事的老者回答道：“你喂給它食物的那只。”如果我們想為人生的畫卷描繪美麗的圖案，則有必要學(xué)會在大小事上進行自我控制。你必須學(xué)會容忍，感情應(yīng)當經(jīng)常服從理性判斷，并時刻把真善美的東西不斷喂進心靈，心才會成長、成熟起來，成功的鑰匙才有可能掌握在自己的手中。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。只要內(nèi)心篤定，有一個光明正大的信念，即便處于黑暗之中，也能照亮自我。第十九頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期五

七、唱一曲凡人歌，摘一顆圣人果

方圓之至也。圣人，人倫之至也。”圣人對于士人有何意義呢？孟子說，圣人可至，“人人皆可為堯舜?！币簿褪钦f圣人源于平淡，圣人來自凡人。但不是任何凡人都能成為圣人，這需要有堅定而執(zhí)著的信仰，需要一顆胸懷世界的心，要有大智慧、大慈悲，經(jīng)大磨難。大困苦而志向不改。世上絕大部分人都是凡人，為生計終日奔波，一刻不得閑。凡人在眾人的唾沫中游弋，尋找棲息之地，妥善藏身，以求安身立命，圣人則按