聲樂教學(xué)中采茶音樂的運(yùn)用

聲樂教學(xué)中采茶音樂的運(yùn)用

摘要：采茶音樂是中國茶文化中不可缺失的一部分，對當(dāng)代茶文化的發(fā)展有著巨大的推動作用，而在采茶音樂傳承和發(fā)展的過程中，聲樂教育工作者應(yīng)該充分借助采茶音樂的的教育價(jià)值，豐富和完善聲樂教學(xué)的內(nèi)容，通過結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愛好，選擇教學(xué)手段，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并全面促進(jìn)當(dāng)代聲樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：采茶音樂;聲樂教學(xué);運(yùn)用

在聲樂教學(xué)中融入采茶音樂，不僅能夠促進(jìn)當(dāng)代聲樂教學(xué)的創(chuàng)新與改革，而且還能夠促進(jìn)茶文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。從目前我國聲樂教學(xué)的情況來看，文化教學(xué)情況還是非常普遍，將聲樂教學(xué)與才茶文化進(jìn)行有機(jī)整合，對我國聲樂教學(xué)體系的完善與發(fā)展，也是一種促進(jìn)。本文對采茶音樂在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行具體分析，希望文本的研究能夠?yàn)橄嚓P(guān)的教育工作者提供一些建議和參考。

1采茶音樂的基木概念及其特征

我國茶文化具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著在不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多樣的茶文化，讓人們對采茶音樂有了全新的理解和認(rèn)識。茶葉主要產(chǎn)自于南方，茶農(nóng)在勞作過程中，為了緩解工作的勞累，多半會哼唱一些民間小調(diào)、小曲，經(jīng)過一代又一代人們的傳承和演化，逐漸形成了一種獨(dú)有的音樂演唱形式。經(jīng)過一傳十、十傳百的進(jìn)行傳唱，或者由一人獨(dú)唱或者由眾人合唱的采茶音樂，豐富了人們的業(yè)余生活，為茶農(nóng)的生活帶來樂趣。采茶音樂與伐木歌、川江號子等藝術(shù)形式有異曲同工之妙，同為緩解壓力而形成的“勞動歌”，這在一定程度上具有弘揚(yáng)中國茶文化的功能，也可以體現(xiàn)出不同地區(qū)的演唱風(fēng)格和演唱特色。隨著人們對茶文化的逐漸重視，對于采茶音樂、生活和藝術(shù)具有的價(jià)值也引起社會的廣泛關(guān)注，通過茶文化的視角去觀看世界，利用采茶音樂的獨(dú)特演奏形式去欣賞音樂藝術(shù)之美，才能體現(xiàn)“無茶不成戲”、“無茶不成曲”這兩句民間俗語的真正意義。不同音樂在創(chuàng)作過程中都有一定的社會實(shí)際意義和價(jià)值，針對這些內(nèi)容給出以下介紹：

通過歌頌茶文化與茶生活填充采茶音樂的內(nèi)容

為了收集大量的采茶音樂，考察人員只能通過茶農(nóng)口頭傳唱，自發(fā)的、即興的按照節(jié)奏和旋律進(jìn)行演唱，并根據(jù)自由發(fā)揮與個(gè)人創(chuàng)作來完成這種藝術(shù)形式的展現(xiàn)，并配合考察人員進(jìn)行記錄。江西贛南的采茶音樂類型較為豐富，由于需要體現(xiàn)勞動的細(xì)節(jié)或利用肢體語言來展現(xiàn)地方特色，并進(jìn)行采茶音樂的演唱，因此整體的音樂形式和音樂風(fēng)格具有地方化、特色化。人們歡快地演唱采茶音樂，不僅體現(xiàn)了人們對茶文化的尊重和喜愛，也間接地呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢τ诓刹?、制茶這一勞動過程的認(rèn)可，也正是他們的審美價(jià)值的改變，才使得采茶音樂有了不同的演唱形式。茶葉的出現(xiàn)極大的改變了人們的生活方式，為人們帶來經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，也讓人們的生活更加美好。

粗獷豪放的演唱特點(diǎn)

隨著對古代數(shù)千年茶文化的繼承和弘揚(yáng)，人們根據(jù)地域特點(diǎn)對采茶音樂進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母木幒蛡鞑?，這就使得采茶音樂的數(shù)量更為廣泛。贛南采茶音樂的普及和流行，是由于人們借助地域化、地方化的演奏形式和演奏風(fēng)格來演奏采茶音樂所形成的，讓贛南地區(qū)獨(dú)有的民間小調(diào)被其他領(lǐng)域所認(rèn)可，這種小調(diào)的演唱方式，是集合各種單一演唱風(fēng)格而形成的整體演唱節(jié)奏，就拿贛南地區(qū)的采茶音樂為例：在這里，將不同的小調(diào)清晰的劃分成四種類別，即：“茶腔”、“燈腔”、“路強(qiáng)”和“雜調(diào)”，通過這些腔調(diào)的互相穿插和演唱，讓整體的采茶音樂有了更好的藝術(shù)風(fēng)格。民間小調(diào)和戲曲小調(diào)的出現(xiàn)，讓采茶音樂有了全新的演奏形式，并配合其他地區(qū)的采茶音樂，讓更多的演奏風(fēng)格通過互相搭配，然后呈現(xiàn)給觀眾。

利用對稱句式形成獨(dú)特的唱詞結(jié)構(gòu)

采茶音樂屬于人們勞作時(shí)哼唱的音樂，因此，在整體的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作風(fēng)格上，要有一定的對稱韻律，人們哼唱得朗朗上口，才容易被記住和傳唱，比如：“三月鶴鴿滿山油，四月江水到處流，采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白石頭”，這種歌詞讀起來讓人一眼就看出茶農(nóng)的辛苦，勞作的同時(shí)進(jìn)行歌唱也可以展現(xiàn)茶農(nóng)的堅(jiān)韌品格和氣質(zhì)。采茶姐妹在偌大的茶園中奔波忙碌，只為在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候采取鮮嫩的茶葉供人們品嘗，真應(yīng)了那句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。由于的歌詞內(nèi)容朗朗上口，且通俗易懂，因此在傳承的過程中更容易被人們記住，符合大眾的演唱風(fēng)格。

2采茶音樂對于當(dāng)前音樂教學(xué)的借鑒價(jià)值

對于大量采茶音樂的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些音樂中有許多旋律和創(chuàng)作形式都符合現(xiàn)代音樂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，所以，為了將這種口頭傳唱的文化形式進(jìn)行傳承，教師需要將這種傳統(tǒng)茶文化以教案的方式在聲樂課上進(jìn)行教學(xué)。由于采茶音樂源于生活，因此可以更好地服務(wù)于生活，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這種藝術(shù)形式，能夠提高個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，也讓音樂的創(chuàng)作風(fēng)格更加生活化。創(chuàng)作理念和創(chuàng)作形式更有親和力和可信度的同時(shí)，讓人們能夠接受這種以茶文化為基礎(chǔ)的采茶音樂創(chuàng)作內(nèi)容，由此可見，采茶音樂對于音樂教學(xué)有極大的幫助作用。

為音樂教育提供現(xiàn)實(shí)的生活素材

正因?yàn)樗囆g(shù)于生活，所以在進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)，可以更好地為生活服務(wù)。采茶音樂室調(diào)查人員通過搜集各種音樂形式和音樂符號，來總結(jié)音樂內(nèi)容，因此在進(jìn)行教授的過程中，教師需要在保證每位學(xué)生都有一定的審美基礎(chǔ)和審美能力的前提下，開展相關(guān)音樂教學(xué)課程。為了增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美價(jià)值和審美能力，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行藝術(shù)作品陳列，讓學(xué)生通過參觀和老師的講解，更好地理解藝術(shù)的存在形式。茶文化內(nèi)容豐富，學(xué)生需要“慢嚼細(xì)咽”才能真正地理解茶文化的內(nèi)容，也才能通過茶文化了解采茶音樂這一獨(dú)有的藝術(shù)形式。采茶音樂具有一定的活力和群眾基礎(chǔ)，在展現(xiàn)其獨(dú)有的素材風(fēng)格和素材內(nèi)容選取以后，學(xué)生需要調(diào)動起對藝術(shù)的興趣，才能學(xué)習(xí)到更完整的聲樂教學(xué)知識內(nèi)容。

為音樂教育提供具有“原生態(tài)”性質(zhì)的審美意境

采茶音樂之所以被大眾所認(rèn)可，正是由于這種音樂形式并不局限于教室，而是可以被社會上更多的人所認(rèn)可和接受。教師在進(jìn)行藝術(shù)傳承的過程中，需要懂得尊重采茶音樂具有的藝術(shù)價(jià)值，讓采茶音樂可以以不同文體的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生在對這種原生態(tài)的采茶音樂進(jìn)行審美的同時(shí)，通過這種藝術(shù)形式進(jìn)行舞蹈和表演，讓采茶音樂走進(jìn)現(xiàn)代表演舞臺，才能被更多的觀眾認(rèn)可。

為音樂教育塑造民族性、民俗性的審美情趣

各國的語言具有國際之分，但是音樂沒有國際之分。不同國家的人們可以通過音樂的節(jié)奏，進(jìn)行情感的交流，這就使得不同的藝術(shù)形式可以通過音樂的渠道進(jìn)行表達(dá)。上文提到采茶音樂是利用茶文化和民族特色的演奏風(fēng)格和演奏形式進(jìn)行傳承，人們在了解豐富茶文化的同時(shí)，也讓采茶音樂有了更多的演奏風(fēng)格。為了更好的記錄茶農(nóng)在勞作時(shí)的快樂，采茶音樂可以緩解茶農(nóng)勞作辛苦的同時(shí)，讓茶農(nóng)的身心得到放松，這種特殊的藝術(shù)形式具有一定的民族特色。聲樂教學(xué)采取這種藝術(shù)形式開展教學(xué)課程，可以讓學(xué)生掌握更多的藝術(shù)文化特點(diǎn)和我國豐富多樣的茶文化。

3在音樂教學(xué)中實(shí)施“采茶音樂”思路的基木策略

針對于聲樂的教學(xué)過程，在秉承教條化、抽象化、理論化的同時(shí)，需要按照實(shí)際的教學(xué)對象和教學(xué)課程分配教學(xué)任務(wù)。學(xué)生在接受教育的過程中可以對教學(xué)內(nèi)容表示質(zhì)疑，提出自身對音樂的理解和看法，讓教學(xué)更貼近人們的生活，符合人們的審美需求。為了方便開展聲樂教學(xué)課程，我們可以采取以下幾種辦法：

把握好“采茶音樂”唱腔與音樂教學(xué)的關(guān)聯(lián)

采茶音樂具有一定的演唱風(fēng)格，這就使得聲樂教學(xué)課程的開展可以以此為基礎(chǔ)，直觀、明顯的展現(xiàn)風(fēng)格的同時(shí)，利用不同的唱腔形式，演唱出不同風(fēng)格的采茶音樂。聲樂教學(xué)具有一定的流派特點(diǎn)，通過對高低音的練習(xí)和掌握，讓采茶音樂以熏陶的形式被學(xué)生認(rèn)可。各地的采茶音樂都有獨(dú)有的地方演唱風(fēng)格和演唱特點(diǎn)，在展現(xiàn)采茶音樂古雅淳樸或者激情高亢節(jié)奏的同時(shí)，讓人們對不同的唱腔產(chǎn)生更多的興趣。學(xué)生通過對不同音樂的理解和認(rèn)識，對節(jié)奏感、音樂美有了更好的把握能力，只有這樣才能確保學(xué)習(xí)到完整的聲樂教學(xué)內(nèi)容。

把握好“采茶音樂”的表演互動，使學(xué)生開展藝術(shù)互評

采茶音樂最主要的特點(diǎn)就是它與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，通過人們對茶文化的理解和分析，讓茶文化為生活實(shí)際服務(wù)。采茶音樂與茶藝表演的獨(dú)特演奏形式，在被現(xiàn)代音樂大師指導(dǎo)以后形成了一種現(xiàn)代的文化形式。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)茶藝表演，讓師生之間按照教學(xué)內(nèi)容，來學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的茶文化知識。只有掌握了茶文化的內(nèi)容，才能學(xué)習(xí)到采茶音樂和采茶戲的真正藝術(shù)內(nèi)涵。課堂上學(xué)生可以通過扮演不同的角色，演唱多種風(fēng)格的采茶音樂，讓聲樂教學(xué)課堂更有學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生通過自由發(fā)揮和互相點(diǎn)評，對藝術(shù)有全新的理解和認(rèn)識，提高自身音樂素養(yǎng)的同時(shí)，讓采茶音樂被更好地繼承。

把握好“采茶音樂”的民族性教育特色采茶音樂具有一定的民族性、地域性的特點(diǎn)，北方的采茶音樂較為高亢、豪放，而南方的較為婉轉(zhuǎn)、嫵媚、優(yōu)美，這與當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣有直接的關(guān)聯(lián)，通過對不同地域的采茶音樂的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握多種演奏風(fēng)格和演唱形式，從而更好的學(xué)習(xí)采茶音樂。

4結(jié)束語

采茶歌與聲樂的結(jié)合，是茶文化在各個(gè)領(lǐng)域影響發(fā)展的必然結(jié)果，隨著聲樂教學(xué)的發(fā)展，采茶歌在當(dāng)代聲樂教學(xué)中的融合，也顯得更加重要，采茶歌源于民間，集中體現(xiàn)了勞動人民的意志，以及勞動精神和風(fēng)貌，因此，將采茶歌與聲樂教學(xué)的融合，提升了民族、民間音樂的影響力，豐富了現(xiàn)代聲樂教學(xué)的內(nèi)容和形式，現(xiàn)代聲樂教育工作者，應(yīng)該積極推動采茶音樂與聲樂教學(xué)進(jìn)行整合，深入研究現(xiàn)代聲樂教學(xué)的目的以及采茶歌的特色，這樣才能夠更好的促進(jìn)當(dāng)代聲樂教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。

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