美學第二講美在意象

美學第二講美在意象第一頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五一、“美是什么”的幾種歷史爭論兩個派系：美在主觀、美在客觀美在主觀：1、美在客觀的精神本體，代表人物柏拉圖、黑格爾等2、美在主觀心理：代表人物休謨等美在客觀：美在事物的客觀屬性：畢達哥拉斯學派、亞里士多德、博克等。第二頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五第三頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五二、從“主客二分”到“天人合一”第四頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五主客二分的觀念主客二分的含義：把世界萬物看成與人處于彼此外在的關系。世界與人沒有必然的聯(lián)系，人和世界也沒有必然的關系。1、分割世界和人2、人類中心論3、認識是橋梁后果：人與世界隔離，人在世的意義和價值得不到保證，陷入了虛無主義的困局。第五頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五人生意義：無固定的“我”1、過去不可追，2、現(xiàn)在不可持，3、未來不可知人生將從何處獲得意義？第六頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五人生在世：另一種世界觀和人生觀1、祛除主客二分給人帶來的附加的東西，人還剩下什么？——人的存在2、“人生在世”，意味著人是世界的一部分，人不可能與世界隔離，人必須在世界之中獲得自己人生的意義。3、主客二分帶來的只是世界的殘骸，在主客二分的世界觀影響之下，人們也遺忘了自己還是一個完整的、生在世的”人“圖第七頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五人生在世：另一種世界觀和人生觀4、人生在世的基本狀態(tài)時”生煩死畏“。生煩，指的是我們因為必然生存在已有的世界之中而不能不與人打交道，而不能不為之煩憂5、死畏，指的是人必然面對死亡而不能不產(chǎn)生的情緒。6、勇敢者直面死亡而自我賦予人生意義，無能者逃避死亡而沉淪，因此而毫無意義。7、美的意義是讓人擺脫煩，也擺脫畏，是體驗也是人生意義完整的要素。圖第八頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五“美不自美，因人而彰”1、任何審美者都是創(chuàng)造者——人賦物以形象，使得物能夠“美”起來。第九頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五“美不自美，因人而彰”2、不同的人，眼中的美的意蘊也有所不同第十頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五“美不自美，因人而彰”3、美具有社會性和歷史性第十一頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五第十二頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五“心不自心，因色故有”1、日常所執(zhí)著的“自我”，是與他人、外物相對的，因而是實體化的。2、“心物不二”的“心”，是“念念不住”的，沒有固定、“執(zhí)念”。3、“念念不住”之心，當外物映射在其上時，方才綻放出真實——物之真實，心之真實。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。第十三頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五第十四頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五美在意象1、意象是充滿意蘊的完整的感性世界2、意象是情景交融的產(chǎn)物3、意象世界顯現(xiàn)的是存在的原初狀態(tài)4、意象世界能夠讓人發(fā)現(xiàn)自己命運的意義第十五頁，共十七頁，編輯于2023年，星期五

思考題：1、試解釋“見山見水”三重境界；2、試解釋“凡所見色，皆是見心；心不自心，因色故有”。3、試