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(Pietist)布道牧師，育有七子，鮑姆嘉通排行老五。這是一個(gè)宗教氛圍濃郁的的中心，鮑姆嘉通師承萊布尼茨派重要人物沃爾夫(C.Wolff，1679－1754)。 整理后于1765年出版)，《哲學(xué)概論》(Philosophiageneralis，手稿由學(xué)生整通《美學(xué)》的不易，er(一)美學(xué)：研究感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)立。學(xué)”(Aesthetic)一詞：知的事物”(是通過(guò)低級(jí)的認(rèn)知能力)作為知覺(jué)的科學(xué)或“感性學(xué)”(美學(xué))的 s以及音樂(lè)(包含音響學(xué))?！盵7]可知，除音樂(lè)之外，其他所謂自由的藝術(shù)，在我爾)將藝術(shù)限定于理性活動(dòng)的觀念相比，有了一個(gè)突破。類似理性”包括下述內(nèi)容：(1)認(rèn)識(shí)事 (4)創(chuàng)作能力，(5)判斷力，(6)預(yù)感力，(7)命名力。[9]綜合看來(lái)，其實(shí)提供適當(dāng)?shù)牟牧希?2)使那些以科學(xué)的方式認(rèn)識(shí)到的東西適應(yīng)于每個(gè)人的理解力；(3)推進(jìn)認(rèn)識(shí)的提高，使之越過(guò)能明晰認(rèn)識(shí)的界限；(4)為一切內(nèi)省的精神活動(dòng)和一切自由藝術(shù)打下良好基礎(chǔ)；(5)在日常生活的實(shí)踐中，提供一個(gè)在己的領(lǐng)域里馳騁，而不必做無(wú)用的重復(fù)了?！笨扇鄙俚摹！盵15]的。(二)美：感性認(rèn)識(shí)的完善美學(xué)的目的是感性認(rèn)識(shí)本身的完善(完善感性認(rèn)識(shí))。而這完善也就是美。單子都是一個(gè)實(shí)體，都獨(dú)立存在，都一生指出的，鮑姆嘉通是把萊布尼茲的“混亂的認(rèn)識(shí)”和沃爾夫的“美在于完善”象的統(tǒng)一體，也就是說(shuō)，是事物和思想的美”[28]，它類似于中國(guó)傳所具的特征：(三)藝術(shù)家的修養(yǎng)種能力使主體能夠更容易地導(dǎo)向?qū)γ赖恼J(rèn)識(shí)，是一種天賦的審美氣質(zhì)。[35]。范圍內(nèi)喜歡無(wú)限的豐富性，喜歡混亂和質(zhì)料。”[40]這同樣把握住要評(píng)述

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