2023年《送李愿歸盤谷序》古詩-作者韓愈-古詩送李愿歸盤谷序的原文詩意翻譯賞析-語文迷整理

千里之行，始于足下。讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦2023年《送李愿歸盤谷序》古詩_作者韓愈_古詩送李愿歸盤谷序的原文詩意翻譯賞析_語文迷整理太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所回旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令;其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供應(yīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而奔馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不行幸而致也。

窮居而野處，上升而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后;與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。

服侍于公卿之門，奔跑于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也?”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮;盤之土，維子之稼;盤之泉，可濯可沿;盤之阻，誰爭子所?窈而深，廓其有容;繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央;虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏;鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望!膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉!”

《送李愿歸盤谷序》譯文及解釋

譯文一

太行山的南面有個盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀有。有人說：“由于這山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱作‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷，位置幽僻而地勢堵塞，是隱者盤桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。

李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參加政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責供應(yīng)的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛速奔跑。他們興奮時就隨便賞賜，發(fā)怒時就任情懲罰。他們跟前聚集著許多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，臉蛋豐腴，聲音悅耳，體態(tài)美妙，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中悠閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛;爭著比美，一心要獵取仆人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，把握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊!我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到啊!

“窮困家居，住在山野，登上高處遠眺遠方，在繁茂的樹下整日悠閑靜坐，在清亮的泉水里洗滌，保持自身的干凈。從山上采來的果子，甜蜜可食;從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀;與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處;既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭受不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。

“侍候在達官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢的路上奔跑，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知恥辱，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面畢竟是好呢還是不好啊!”

昌黎韓愈聽了李愿的話，贊揚他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去漫步。盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住宅?谷中幽遠深邃，天地寬闊足以容身;山谷回環(huán)曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。啊!盤谷中的歡樂啊，歡樂無窮?；⒈h離這兒啊，蛟龍躲避隱藏。鬼神保衛(wèi)愛護啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿意的事啊，還有什么奢望?用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉?！?/p>

譯文二

太行山的南面有個盤谷。盤谷里面，泉水甜蜜而土地肥沃，草木茂密，居民極少。有人說：由于它環(huán)繞在兩座山中間，所以稱“盤”。有人說：這個山谷，地方幽靜，形勢險阻，是隱士盤桓的地方。我的朋友李愿就隱居在這里。

李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是知道了。他把恩澤利益施給別人，他的名譽聲望顯赫傳播于當時。坐在朝廷上參加政事，任免升降百官，并幫助皇帝發(fā)號施令。他外出時，就豎旗幟，排列弓箭儀仗，武夫在前面叫賣開道，隨從的人們?nèi)麧M了道路，從事供應(yīng)的人各自拿著物品，在道路兩旁奔跑。他喜悅時就有賞賜，他發(fā)怒了就要懲罰。有才之士聚集在他的面前，說古道今，頌揚他的美德，這些話進入耳中不會覺得厭煩。那些眉毛彎曲，臉蛋豐腴，聲音悅耳，體態(tài)輕快，外貌秀麗而內(nèi)心聰慧，飄動著薄薄的衣襟，掩映著長長的衣袖，臉搽白粉，眉畫黛綠的美女們，在一排排房屋中閑居著，忌妒別人受寵而自恃才貌，爭艷競美以博取仆人的憐愛。這便是受到皇帝信任重用，直接把握權(quán)力的人在現(xiàn)實社會中的所作所為啊。我并不是由于厭惡這些而避開它，這是由命運支配的，不能僥幸地取得。窮困地居于山野之中，登高遠望，閑坐在茂密的樹下度過一成天，在清亮的泉水中洗浴使得自身干凈。在山上采摘果蔬，甜蜜可口;去水邊垂釣，新奇的魚蝦很好吃。起居沒有規(guī)定的時間，只想安于舒適。與其當面聽些奉承話，還不如背后沒有謗言;與其身體享受歡快，還不如心中沒有憂愁。既不受職官用車與服飾的約束，也不受刑法刀鋸的懲處，既不去了解政局的治亂，也不聽百官升降的信息。這便是那些不得志的大丈夫的所作所為，我就這樣去做的。那些服侍在公卿大官的門下，奔跑在權(quán)勢競逐的路上，想邁步向前又躊躇難進，想說話，又不敢開口。身處卑賤污辱的境地而不感覺慚愧恥辱，觸犯刑法便會受到殺戮。這樣的人即便僥幸能存活，直到老死為止，他們的為人是賢明的還是不賢明的呢?”

昌黎韓愈聽了李愿這番話，覺得他的氣魄豪壯。替他斟酒，并為他作了一首歌：“盤谷之中，就是您的居室;盤谷的土地，可以耕種;盤谷的水，可以洗滌也可以沿著巡游;盤谷險阻，有誰來爭你的住宅?盤谷幽靜深遠，寬闊而有涵容;山谷回環(huán)曲折，像是走了過去卻又回復(fù)相逢。啊，盤谷的樂趣啊，其樂無窮。虎豹遠遠地離開你，蛟龍躲避隱藏。鬼神在這兒愛護你啊，禁止不祥之物的來往。有飲有食啊，長壽且健康。沒有什么不滿意啊，還有什么奢望?給我的車子加好油啊，喂飽我的馬匹，我要跟隨你到盤谷中去啊，終生自由拘束地漫游?！?/p>

解釋

(1)陽：山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。

(2)回旋：同“盤桓”，留連、逗留。

(3)廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發(fā)號施令。“廟朝”連稱，指中心政權(quán)機構(gòu)。

(4)進退：這里指任免升降。

(5)旗旄(máo)：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。

(6)才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。

(7)便(pián)體：輕快的體態(tài)。

(8)惠中：聰慧的資質(zhì)?；?，同“慧”。

(9)裾(jū)：衣服的前后襟。

(10)翳(yì)：遮擋，掩映。

(11)黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。

(12)負恃：負，依靠;恃，依靠，依仗。這里指以各自色藝而自負。

(13)憐：愛。

(14)惡(wù)：厭惡。

(15)車服：車輛與服飾，代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。

(16)刀鋸：指刑具。

(17)理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。

(18)黜陟(chùzhì)：指官吏的進退或升降。

(19)形勢：地位和威勢。

(20)趑趄(zījū)：躊躕不前。

(21)囁嚅(nièrú)：欲言又止的樣子。

(22)刑辟(bì)：刑法。

(23)昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以標郡望。

(24)稼(gǔ)：播種五谷，這里指種谷處。此處念作gǔ，與“土”押韻。

(25)窈(yǎo)：幽遠。

(26)廓其有容：寬闊而有所容。其：猶“而”。

(27)繚(liáo)：屈曲。

(28)徜徉(chángyáng)：自由拘束地來來往往。

《送李愿歸盤谷序》評析一

這篇序文寫于801年(唐德宗貞元十七年)，當時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從792年(貞元八年)中進士以來，在將近十年的時間里，韓愈始終為仕進汲汲奔跑，卻始終沒有得到朝廷的重用，境況困難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。

借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加欣賞。文章最終一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝愿友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。

韓愈的贈序特別出名，這篇尤為歷代稱道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！边@篇文章的寫作時間比《師說》早一年，風格卻大不相同;讀者閱讀時可結(jié)合這兩篇文章各自的寫作背景，在內(nèi)容和寫法上做一些比較。

《送李愿歸盤谷序》評析二

韓愈的志向在于引道濟世，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。他在《上宰相書》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂，其體之所安，豈有異于人乎哉?”只是他不情愿蠅營狗茍，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，于我如浮云。此篇《送李愿歸盤谷序》表達的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達了自己對這種生活的憧憬，實際上是抒發(fā)自身長期追求功名而不能得志的感慨。其中對得志的高官顯貴，略有諷刺之意。“人之稱大丈夫者，我知之矣?！贝朔N口氣中就流露出譏諷的心情，但比較含蓄。從行文中可見，無論是韓愈還是李愿，對這種生活都不是完全否定的。為此，過分地強調(diào)此文中的批判顏色，是不符合實際的。文章真正否定的是“服侍于公卿之門，奔跑于形勢之途”的人。此處短短數(shù)語，淋漓盡致地刻畫出這些丟失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內(nèi)中也有自警的意思。

關(guān)于語言特點。此文在