對馬克思消費思想的雙重意蘊進行研究

第第頁對馬克思消費思想的雙重意蘊進行研究1.消費是人本質(zhì)確實證在《穆勒評注》中，馬克思對穆勒的消費思想綻開了哲學的批判，批判的過程也是呈現(xiàn)他消費觀的過程，消費自由和人本質(zhì)的關系思想就是重點。首先，馬克思批判了資本主義社會中因生產(chǎn)異化而導致的消費異化，人的本質(zhì)沒有得到確證。生產(chǎn)與消費本是維持人生命的社會活動，消費是生產(chǎn)的目的，生產(chǎn)是實現(xiàn)消費的手段，二者的最終目的是滿意人的需要。但在資本主義社會，生產(chǎn)不是為了消費，生產(chǎn)的目的就是占有，不是占有產(chǎn)品，而是為了通過交換占有剩余價值，這樣，生產(chǎn)、消費和滿意需要彼此分別。所以馬克思說，“我們中間沒有一個人作為人同另一個人的產(chǎn)品有消費關系”。

其次，馬克思闡述了消費與需要關系的異化。消費的目的是為了滿意人的需要，但在私有制條件下，人的需要不但沒有成為人本質(zhì)確實證和實現(xiàn)，反而成為資本奴役人的要挾物，人由于必需消費反而成為人必需被奴役的緣由。人的需要對社會生產(chǎn)出來的產(chǎn)品而言是脆弱無力的，從產(chǎn)品到消費品的轉(zhuǎn)化被資本掌握了，勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品并不能自動成為自己的`消費品。馬克思在批判資本主義社會中消費異化的同時，也設想和描述了表達人的本質(zhì)的消費。馬克思認為生產(chǎn)與享受都是人的類活動和類精神，“社會本質(zhì)不是一種同單個人相對立的抽象的一般的力氣，而是每一個單個人的本質(zhì)，是他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財寶”。

這里已經(jīng)蘊含著馬克思對消費的最初思索，不過他使用的是享受一詞，他已經(jīng)將人的消費視為人的本質(zhì)確實證，而且他還特意指出社會本質(zhì)不是抽象的，而是與每一個人的詳細消費息息相關，就是每一個人的生產(chǎn)活動和消費行為。馬克思還進一步設想，假如我們作為人生產(chǎn)，那么人的消費應當是什么樣的。假如人作為人進行生產(chǎn)和消費，人就在生產(chǎn)和消費過程中雙重地確定了自己和另外一個人，人的本質(zhì)和社會的本質(zhì)都得了確證。

2.消費是人自由力量的表達自由消費的實現(xiàn)有賴于消費主體的自由和消費主體素養(yǎng)的提高，“要多方面享受，他就必需有享受的力量”。同時，消費力量是個人才能的進展，消費越自由，人越能自由全面地進展。早在《摩澤爾記者的辯護》中，馬克思就揭示出，生活貧困者連在報刊表達自己生活貧困的自由也沒有，“一方面這種求助的呼聲被指責為不講道理，而對貧困本身的描述又被認為過分夸大，并帶有圖謀私利的惡劣動機，另一方面處于這種貧逆境地的人們提出的申訴和懇求則被理解為‘對國家法律的無理的、有失尊敬的指責’”。在馬克思看來，自由表達權(quán)是人最基本的權(quán)利，而維持人的生存是無可爭議的天賦人權(quán)，貧困生活者由于貧困連這些最基本的權(quán)利也會受到政府的指責和干預。這件事極大地觸動了馬克思，馬克思盼望從政治經(jīng)濟學中找到事情的根本緣由。

3.消費與人的進展、人類社會進展的關系馬克思在闡述其唯物史觀時就指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。而“在吃喝這一種消費形式中，人生產(chǎn)自己的身體，這是明顯的事”。所以說，人每天的消費需要是人進行生產(chǎn)的目的和動力，這樣的生產(chǎn)和消費構(gòu)成歷史進展的基本內(nèi)容，并推動歷史和人自身的進展。在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思在論述資本主義社會中的交換帶來了人類社會進展的新形態(tài)時提出了人類社會進展三個形態(tài)理論，資本主義社會之前的人類社會是以人的地緣或血緣為紐帶構(gòu)成人的依靠關系階段，資本主義社會由于交換的發(fā)達，產(chǎn)品的豐富，人的進展以及人與人的關系以物紐帶形成以物的依靠性為基礎的人的性階段，而將來社會將在物質(zhì)豐富的基礎上取消交換形成人的獨特自由進展階段。資本主義社會的重要特征就是生產(chǎn)與消費的分別，交換不是為了消費，“商業(yè)的目的不是直接消費，而是謀取貨幣，謀取交換價值”。這樣的改變對人類社會的進展和人的進展都起到了推動作用，但是這種改變本身蘊含著導致其再發(fā)生改變的沖突，導致其向更高的人類社會演進，人在全面進展的基礎上實現(xiàn)人的獨特自由進展。

二、經(jīng)濟學意蘊：資本主導下的生產(chǎn)與消費討論馬克思消費思想的最重要文本是《〈1857-1858年經(jīng)濟學手稿〉導言》(以下簡稱《導言》)，在這篇文獻中，馬克思集中論述了生產(chǎn)與消費的辯證關系，而在馬克思的其他文本中再也沒有這樣如此集中地論述過消費與生產(chǎn)的關系，討論馬克思的消費思想不能不仔細深化地分析這篇文獻。目前學界的討論主要集中于這篇文獻的其次部分“生產(chǎn)與安排、交換、消費的一般關系”的其次節(jié)“生產(chǎn)和消費”，這部分主要論述了生產(chǎn)和消費的同一性關系，于是很自然地，學界將生產(chǎn)與消費的同一性原理視為馬克思的主要消費觀點，并認為這表達了馬克思也特別重視消費。但這無法解釋，既然馬克思如此重視消費，那為什么在其后來的經(jīng)濟學著作中反而沒有特地論述消費呢?其實聯(lián)系這篇文獻的其他部分和馬克思之后寫的政治經(jīng)濟學著作和手稿，會發(fā)覺馬克思闡述生產(chǎn)與消費的同一性原理是為了提出“消費是生產(chǎn)的一個內(nèi)在要素”觀點，這才是馬克思最重要的消費觀點。這個觀點也可以用來解釋馬克思后來為什么專注于討論資本主義的生產(chǎn)。

馬克思在《導言》中是如何引入消費討論的呢?“在進一步分析生產(chǎn)之前，必需考察一下經(jīng)濟學家拿來與生產(chǎn)并列的幾個項目”，經(jīng)濟學家拿來與生產(chǎn)并列的幾個項目是安排、交換和消費。這句話包含這樣幾個意思：一是說明馬克思還要進一步分析生產(chǎn)，結(jié)合上一節(jié)的論述，可知馬克思要進一步分析資本主義的生產(chǎn)。二是馬克思要對經(jīng)濟學家的整體討論框架進行分析和批判，當時流行的討論框架是“生產(chǎn)、安排、消費”三分法和“生產(chǎn)、安排、交換、消費”四分法，明顯馬克思沒有根據(jù)這樣的方法討論，他要在這里給出解釋。三是解釋經(jīng)濟學家拿來與生產(chǎn)并列的項目為什么不能并列。馬克思在這部分的主要觀點就是經(jīng)濟學家拿來與生產(chǎn)并列的幾個項目不能并列討論，它們都是生產(chǎn)的一