作文教學(xué)須呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性

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不是所有的作文教學(xué)都能提高學(xué)生的寫(xiě)作水平、發(fā)展學(xué)生的寫(xiě)作能力的?？茖W(xué)的教學(xué)觀指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)，能以學(xué)生為主體、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的作文教學(xué)方能產(chǎn)生正效應(yīng)，否則，會(huì)適得其反。因此，更新作文教學(xué)觀念，呵護(hù)學(xué)生作文的個(gè)性是當(dāng)今作文教學(xué)需要認(rèn)真研究的重要課題。

其實(shí)，學(xué)生作文不乏新奇之意和驚人之語(yǔ)，甚至常有“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的壯舉?？上У氖牵?dāng)這些“個(gè)性”的幼芽剛一露頭時(shí)，便被一些教師傳統(tǒng)的思想觀念給“棒殺”了。不是有這樣一個(gè)例子嗎？一位同學(xué)見(jiàn)到一位老師在車棚取車時(shí)，不小心碰倒了旁邊的車，結(jié)果旁邊一大排自行車都相繼倒掉。這位老師看了一眼，沒(méi)有扶起倒地的車，而是徑自推上自己的車走了。這位同學(xué)很氣憤，便以《多米諾骨牌》為題寫(xiě)了一篇作文，批評(píng)了這位老師的不道德的行為。且不說(shuō)文章寫(xiě)得如何，單看文題便很高明：既形象地反映出當(dāng)時(shí)車棚內(nèi)倒車的實(shí)景，又生動(dòng)地比喻了這位老師的行為在師生中造成的不良影響。對(duì)于這令人驚嘆的創(chuàng)意，老師在講評(píng)作文時(shí)不但沒(méi)有表?yè)P(yáng)，反而批評(píng)這位同學(xué)選材不積極，有“陰暗心理”。結(jié)果不言而喻，這位同學(xué)生動(dòng)豐富的生活體驗(yàn)被輕易地否定了。若此，凸顯自我才情的嬌艷的花蕾怎能不凋零、枯萎？這個(gè)事例啟人深思，它以雄辯的事實(shí)對(duì)日前作文教學(xué)中普遍遵循的原則和方法提出了置疑，有力地說(shuō)明：作文教學(xué)呵護(hù)學(xué)生作文個(gè)性，已到了刻不容緩的地步。

一、作文教學(xué)須還學(xué)生以靈性的天空

在傳統(tǒng)作文教學(xué)中，“文以載道”是為文之法則，因而許多教師認(rèn)為，作文必須高揚(yáng)真善美、批判假惡丑。在他們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，家庭瑣事難登大雅之堂，風(fēng)花雪月有傷風(fēng)俗教化，個(gè)人情懷難免消極沉淪。當(dāng)然，真善美需要高揚(yáng)，崇高、偉大也必須提倡，但如果僅僅抱著這些“傳統(tǒng)”而排斥一切，棒殺一切，作文教學(xué)會(huì)是怎樣一種景況呢？“崇高、偉大”會(huì)成為作文立意的桎梏，陳舊的材料，堆砌的詞藻，滿紙的空話、大話、套話，千篇一律的“八股”模式就會(huì)占據(jù)學(xué)生作文的全部空間……久之，人文主義哪里還會(huì)有蹤影？又怎么可能見(jiàn)到師生個(gè)性的鋒芒？

其實(shí)，作文是生活的反映。在社會(huì)生活中，除了燦爛陽(yáng)光，還會(huì)有雨雪與雷鳴。人性也是多棱鏡，既能折射出真善美，也能反映出假惡丑，甚至還會(huì)有調(diào)和的中間色彩。例如，一位同學(xué)寫(xiě)《我的父親母親》，用白描手法質(zhì)樸地?cái)⑹隽似恋哪赣H由農(nóng)民改當(dāng)工人以后在穿著、消費(fèi)方面的變化，特別是當(dāng)了工人后逐漸不回家，最后終于與當(dāng)農(nóng)民的父親離異的家事。文章結(jié)尾寫(xiě)道：“從此，父親仍是農(nóng)民，母親卻……”既看不出對(duì)父親的歌頌，又看不出對(duì)母親的批評(píng)，而是以十分平靜的心態(tài)很客觀地描述了這一事實(shí)。誰(shuí)能說(shuō)這樣的作文沒(méi)有思想，沒(méi)有情感？誰(shuí)能說(shuō)這樣的作文不能感動(dòng)人、啟迪人？誰(shuí)又能說(shuō)這樣的作文不該提倡呢？可見(jiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)個(gè)性，完全是自己對(duì)社會(huì)生活的理解和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是再自然不過(guò)、再真實(shí)不過(guò)的事了。

在當(dāng)代中學(xué)生身上，的確不乏創(chuàng)新意識(shí)及個(gè)性展露。著名作家陳燕丹在為《萌芽》雜志發(fā)起舉辦的“新概念作文大賽”所作的評(píng)論中說(shuō)：“讓我吃驚的是那些在拾到一分錢的主題上開(kāi)始作文的孩子們，一旦給他們一個(gè)自由的空間寫(xiě)作，他們還是會(huì)迅速洗凈鉛華，表現(xiàn)出一個(gè)原生的自己，那些長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，纖細(xì)的傷感，那些富有含義的幽暗、多愁善感的細(xì)節(jié)，那些欲說(shuō)還休的情致，甚至那些與作文訓(xùn)練格格不入的詞庫(kù)，他們?cè)谧魑牡母采w下還有一個(gè)秘密的寫(xiě)作世界。”可見(jiàn)，關(guān)鍵是教師要解放思想，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬松、和諧的教學(xué)氛圍，打破條條框框，肯定、激勵(lì)那些在立意、構(gòu)思、語(yǔ)言，或無(wú)論在某一點(diǎn)上有點(diǎn)新意的文章；要敢于像教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣，“用驚奇、贊嘆”去治療“大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱”，讓學(xué)生在作文中敢吐真意，發(fā)真情，沖破一切虛偽的自我包裝和他人設(shè)下的牢籠，放飛自己的心靈，展示多彩的內(nèi)心世界。

二、作文教學(xué)須呵護(hù)學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)言

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，也是展示個(gè)性的重要方面。因此，在重視呵護(hù)學(xué)生靈性的思維的同時(shí)，也應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)言。

所謂個(gè)性化的語(yǔ)言，是指那些新穎、獨(dú)特能啟人深思、引人聯(lián)想的語(yǔ)言，是那些富含韻味、飽含哲理、耐人尋味的智慧的語(yǔ)言。有些學(xué)生作文，從整篇看，在立意、結(jié)構(gòu)或技法方面可能會(huì)存在這樣那樣的不足，但只要有閃光的語(yǔ)句，或锃亮的語(yǔ)絲，也應(yīng)予以肯定。如“歲月是我，青春是棱?！薄凹冋娴挠亚椤钪械目泛望}；高山上的白雪和青松；征途中的指南針。”“霧色是一笛悠遠(yuǎn)的曲，是一幅幽淡的畫(huà)，是一釅耐品的茗，是一樽醉人的酒。”“微笑是最美的行囊。單調(diào)的生活里，我挎上它，即使獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞?！薄罢鎼?ài)就是母親在父親歸家時(shí)為他開(kāi)門(mén)、泡茶；真愛(ài)就是父親對(duì)母親為節(jié)約一塊錢而冒雨回家的了解。真愛(ài)原來(lái)是平平淡淡，不需要密碼的?！薄@些語(yǔ)句雖稚嫩，但頗具智慧靈光；這些閃光盡管只有螢火之微，但如果教師富有愛(ài)心地細(xì)心呵護(hù)，不斷添柴、助燃，一定會(huì)發(fā)展為焰火之著。

特別是對(duì)于那些突破了一般語(yǔ)法、修辭、邏輯的“常格”，濡染著靈動(dòng)的“情愫”，富有韻致的語(yǔ)句，更需要教師解放思想，更新觀念，放膽呵護(hù)。例如，一位同學(xué)這樣寫(xiě)：“我最喜歡睡曬過(guò)的被子，因?yàn)槔锩嬗刑?yáng)的味道?！北磉_(dá)出自己真切的生活體驗(yàn)，如果老師或視而不見(jiàn)，或見(jiàn)了禁欲除之，批閱道：“不合邏輯，太陽(yáng)怎會(huì)有味道？”就會(huì)扼殺學(xué)生靈性的率真剖白。

事實(shí)上，只有鼓勵(lì)學(xué)生大膽突破“常格”，語(yǔ)言才能出“彩”?！渡驈奈淖詡鳌分杏羞@樣一件事：一次，路遇學(xué)生在操場(chǎng)踢球，就駐足觀看，恰巧，球被踢到身邊，便幫忙把球拋了回去。對(duì)這一情節(jié)，描寫(xiě)道：“我便愉快把球拾起，且仿照他們把腳尖那么一踢，于是那皮球高高地向空中躥去，且很快的落到那些年輕學(xué)生身邊了。那些人把贊許與感謝安置在一個(gè)微笑里……”加點(diǎn)的句子并沒(méi)有形容詞，也沒(méi)有用修辭格，只是將幾個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行了巧妙的組合，僅用“安置”一詞，境界全出，令人想見(jiàn)到那些學(xué)生們真誠(chéng)的微笑。如果從語(yǔ)法或邏輯上講，沈先生的句子豈不是病句？

三、作文教學(xué)要呵護(hù)學(xué)生新奇的技法

作文顯個(gè)性，講究技法也很重要。黑格爾曾在《邏輯學(xué)》中指出：“方法是任何事物所不能抗拒的、無(wú)限的力量?！边_(dá)爾文也曾說(shuō)過(guò)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！痹趯?xiě)作實(shí)踐中，同樣的題材或內(nèi)容，如果能精心設(shè)計(jì)開(kāi)頭結(jié)尾，層次之間巧妙過(guò)渡，講究鋪墊和照應(yīng)，熔倒敘、插敘于一爐；行文一波三折，巧妙運(yùn)用抑揚(yáng)法、懸念法、虛實(shí)法等，效果會(huì)迥然不同。

技法運(yùn)用巧妙嫻熟，是作文成熟的表現(xiàn)。因?yàn)樽魑牡哪康牟⒎羌挤ǖ目桃獾撵乓?，而是在生命狀態(tài)的燃燒與釋放的過(guò)程中，在個(gè)體心路歷程的自我展示中，為增強(qiáng)表達(dá)效果的一種自然選擇和需要。因?yàn)?，?dāng)將已內(nèi)化為情感認(rèn)識(shí)的與其血脈相連的客觀對(duì)象外化為語(yǔ)言文字時(shí)，所使用的技法也會(huì)打上其觀照客觀對(duì)象時(shí)的主觀差異性的烙印。這也正是“文有法而無(wú)定法”的根本原因。

既然技法的個(gè)性化是作文與生俱來(lái)的特性，作文教學(xué)就要遵循這一法則，破除違背寫(xiě)作規(guī)律，阻礙個(gè)性展示的結(jié)構(gòu)套路及寫(xiě)作模式；在技法上尊重學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，鼓勵(lì)標(biāo)新立異，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)新穎的結(jié)構(gòu)或獨(dú)特技法的文章應(yīng)敢于肯定，及時(shí)勉勵(lì)，特別是對(duì)于技法上有新意但行文稚嫩的作品，更要倍加寬容，不可隨意否定。

此外，要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用擬題的方法和技巧也十分必要。題好一半文，題目亮麗出彩，也反映學(xué)生思維和語(yǔ)言的基本功。對(duì)于那些巧用修辭格，化用俗語(yǔ)