關(guān)于大眾傳媒的誤導偏向

關(guān)于大眾傳媒的誤導偏向

論文摘要：近年來部分大眾傳媒在關(guān)注受眾中呈現(xiàn)出過度娛樂化傾向；在迎合市場中呈現(xiàn)出過于低俗化傾向；在追逐時尚中呈現(xiàn)出極端窺秘化傾向；在追求效應(yīng)中呈現(xiàn)出趨于虛假化傾向。規(guī)范大眾傳媒的正確導向，應(yīng)該樹立社會主義道德觀，在注重娛樂品質(zhì)中反對泛娛樂化傾向；規(guī)范傳媒的社會責任，在注重提高大眾水平中反對低俗化傾向；完善傳媒的監(jiān)督制度，在注重保護個人隱私中反對窺秘化傾向；加強傳媒的職業(yè)精神，在注重提高傳媒公信中反對虛假化傾向。

在改革開放30年后的今天，中國的經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展，但中國的文化建設(shè)與發(fā)展卻明顯滯后。物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的不平衡狀況引起了有識之士的警覺，更引起了中央政府的高度重視，提出推進文化大發(fā)展大繁榮即是一個極為英明的戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略將文化的發(fā)展與繁榮提高到激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力、提高國家文化軟實力、保障人民基本文化權(quán)益的高度，是高瞻遠矚的。

在推進文化的發(fā)展過程中，大眾傳媒具有十分重要的導向作用。把握與規(guī)范大眾傳媒的作用，確立大眾傳媒的正確導向，對于推進文化大發(fā)展大繁榮具有極為重要的意義。在現(xiàn)代社會科技不斷進步的過程中，大眾傳媒對于文化教育與文化發(fā)展起到了十分重要的作用。俄羅斯文化學家安娜·尼古拉耶芙娜·瑪爾科娃指出：“任何一個人在成長過程中，首先要掌握前人所創(chuàng)造的文化知識，學會利用前輩們積累的社會經(jīng)驗。掌握文化知識可以通過人與人的交往和自我教育的方式來實現(xiàn)。大眾信息手段——廣播、電視和報刊所起的作用也很大?！保?］生活中，大眾傳媒不僅成為了解信息傳播文化的媒介，更成為文化教育與文化發(fā)展的重要陣地。

一

20世紀90年代以來，中國社會加快了市場經(jīng)濟的步伐，市場手段引入到大眾傳媒的改革中，“將市場經(jīng)濟引發(fā)的靈感發(fā)揮到更廣泛的領(lǐng)域，形成了一系列建立傳媒產(chǎn)業(yè)的理念，包括規(guī)模經(jīng)濟、傳媒集團、市場細分、資本經(jīng)營等。這些市場經(jīng)濟的概念已經(jīng)成為中國新聞和傳媒改革的重要構(gòu)成，而且，黨和政府經(jīng)過多年后置式的選擇自上而下的創(chuàng)新實踐、打擊違規(guī)行為之后，也開始呈現(xiàn)基于這種市場導向的話語而采取更加主動的策略和態(tài)勢”。［2］在市場化的過程中，獨立承包、自負盈虧、經(jīng)濟效益等成為大眾傳媒轉(zhuǎn)型中的一些關(guān)鍵詞。大眾傳媒在過于注重大眾傳媒產(chǎn)品的商品性質(zhì)的同時，卻忽略了諸多文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在一味迎合市場過程中，從以往黨的喉舌與工具，突然轉(zhuǎn)到大眾的娛樂工具。在轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的失重，構(gòu)成了某些大眾傳媒從脫離現(xiàn)實的崇高，落入傾心市場的媚俗境地，以致于形成了某些大眾傳媒誤導社會與大眾的偏向。

以電視節(jié)目為主分析近年來某些大眾傳媒的誤導偏向，大約主要呈現(xiàn)在如下方面：第一，在關(guān)注受眾中呈現(xiàn)出過度娛樂化傾向。在市場經(jīng)濟左右下，大多數(shù)電視臺減少了文化類節(jié)目，而增加了娛樂類節(jié)目，構(gòu)成了新聞、電視劇、娛樂類節(jié)目為主的熒屏結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計，中央電視臺15個頻道的綜藝娛樂節(jié)目占據(jù)了全國%的收視份額，湖南衛(wèi)視占據(jù)了%的收視份額，排名第二。湖南衛(wèi)視以“打造中國最具活力的電視娛樂品牌”為目標，突出“快樂中國”的理念，其《快樂大本營》、《玫瑰之約》、《誰是英雄》、《超級女聲》等節(jié)目如一陣“快樂旋風”刮遍全國，掀起了快樂、歡樂的熱潮。但是在娛樂性節(jié)目中明顯存在著過度娛樂化的傾向，在提出“娛樂至死”的口號中呈現(xiàn)出泛娛樂化的傾向，在娛樂大眾的口號中卻常常呈現(xiàn)出“愚樂”大眾的境況。重慶衛(wèi)視的電視選秀節(jié)目“第一次心動”被勒令停播，就呈現(xiàn)出節(jié)目在過度娛樂化中，內(nèi)容格調(diào)低下、曲目庸俗媚俗的狀況。

第二，在迎合市場中呈現(xiàn)出過于低俗化傾向。在市場經(jīng)濟的左右下，大眾傳媒呈現(xiàn)出迎合市場迎合受眾的趨向，缺乏在普及中提高的視野，卻注重迎合世俗趣味，往往呈現(xiàn)出低俗化傾向?！懊餍侨〈四７?，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊。”在躲避崇高中推崇輕松愜意，在漠視嚴肅中恣意挑逗調(diào)侃，從輕松滑向輕浮，從通俗墮入庸俗，從求新趨向獵奇。在某些電視真人秀競技節(jié)目中，眼睛噴火、腿上切肉、滾釘板、吞毒蟲等場景的實播，在充滿獵奇性的節(jié)目中令人不忍觀看，在感官刺激中產(chǎn)生視覺污染。甚至新聞報道也呈現(xiàn)出低俗化的傾向，故意渲染一些殘暴兇殺案的細節(jié)，津津樂道于某些人間悲劇的色情與暴力，將人們痛苦的經(jīng)歷戲劇化、娛樂化，在不擇手段的市場競爭中呈現(xiàn)出低俗化傾向。

第三，在追逐時尚中呈現(xiàn)出極端窺秘化傾向。為了迎合受眾進而掌控市場，某些大眾媒體揣摩受眾追逐時尚的心態(tài)，將關(guān)于名人、明星的節(jié)目放在十分重要的位置，文化娛樂新聞成為一些大眾傳媒的主打內(nèi)容，窺探明星隱私、爆炒明星緋聞就成為某些大眾傳媒的制勝法寶，或捕風捉影、危言聳聽，或道聽途說、張冠李戴，或斷章取義、別出心裁，或夸大其辭、嘩眾取寵，在滿足受眾的時尚心態(tài)、追星心理中，擴大市場的份額。充溢著個人性生活細節(jié)的木子美日記的窺視熱潮，矯柔造作的芙蓉姐姐的粉墨登場，劉亦菲墮胎變性的惡意謠言，劉曉慶離婚假新聞傳播等，連篇累牘的明星逸聞花絮構(gòu)成了大眾傳媒的極端窺秘化傾向，使大眾傳媒成了飛短流長、打探隱私、傳播緋聞、炮制奇談怪論的孳生地。

第四，在追求效應(yīng)中呈現(xiàn)出趨于虛假化傾向。大眾傳媒應(yīng)該具有社會的公信度，注重真實性應(yīng)該是其基本行業(yè)準則。近年來，在道德失衡、有償新聞等負面因素的影響下，為了追求轟動效應(yīng)，假新聞屢屢見諸新聞媒體。2007年北京電視臺生活頻道《透明度》欄目訾北佳編造《紙做的包子》的虛假新聞，北京某報《〈藝術(shù)人生〉被令限期自救》的虛假消息，在無中生有中煞有介事，給社會帶來了很大的危害。2007年的“陜西野生華南虎”、2008年的“平江野生華南虎”事件，成為令人不齒的假新聞。這些由地方行政機構(gòu)、投資商與大眾傳媒合謀的假新聞事件，導致一些經(jīng)濟利益市場效應(yīng)的追求中呈現(xiàn)出虛假化傾向，嚴重影響了大眾傳媒的聲譽。

哈貝馬斯指出：“隨著商業(yè)化和交往網(wǎng)絡(luò)的密集，隨著資本的不斷投入和宣傳機構(gòu)組織程度的提高，交往渠道增強了，進入公共交往的機會則面臨著日趨加強的選擇壓力。這樣，一種新的影響范疇就產(chǎn)生了，即傳媒力量。具有操縱力量的傳媒奪了公眾性原則的中立特征。大眾傳媒影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，同時又統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域。于是，公共領(lǐng)域發(fā)展成為一個失去了權(quán)力的競技場，其意旨在于通過各種討論主題和文集既贏得影響，也以盡可能隱秘的策略性意圖控制各種交往渠道?！保?］在商業(yè)化的左右下，傳媒改變了公眾領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)與公眾性的原則。雖然，如上所述大眾傳媒出現(xiàn)的這些偏向，僅僅為某些媒體的作為，我們并不因此否定大眾傳媒所具有的傳播信息、文化教育、輿論監(jiān)督與社會導向的重要作用，但是在推進文化大發(fā)展大繁榮的今天，必須要充分關(guān)注與克服大眾傳媒出現(xiàn)的這些偏向。

二

大眾傳媒的負面性影響已經(jīng)引起了諸多學者的注意，有學者認為大眾傳媒本身是一柄雙刃劍，它既能引導受眾又可能誤導受眾，既能整合社會也可能引起社會動蕩,既能教育人又可能造出一批庸人，既能娛樂人又可能毒害人的身心健康。［4］有學者指出大眾傳媒娛樂化傾向?qū)Υ髮W生思想政治教育的負面影響，表現(xiàn)為：削弱大學生的辨別力和批判精神、降低大學生的審美情趣、鼓吹新潮時尚而拋棄節(jié)儉實惠、使大學生的社會觀呈現(xiàn)出世俗性。［5］大眾傳媒對于社會的影響更為廣泛。因此，在推進文化大發(fā)展大繁榮的背景中，必須注重引導大眾傳媒正確健康的輿論方向。

在倡導注重大眾傳媒的正確健康的導向中，應(yīng)該注重如下幾個方面：首先，樹立社會主義道德觀，強調(diào)傳媒作品的文化內(nèi)蘊與藝術(shù)特性，在注重娛樂品質(zhì)中反對泛娛樂化傾向。大眾傳媒進入消費時代后，大眾傳媒多元化發(fā)展無可厚非，不能簡單否定傳媒的娛樂性，但是必須強調(diào)樹立社會主義的道德觀。在弘揚主旋律中也不反對非主旋律的作品，在注重大眾傳媒的教育意義中，也不反對其消遣作用和娛樂作用，但是必須具有某種度的規(guī)范，尤其應(yīng)該強調(diào)傳媒作品的文化內(nèi)蘊，在政府部門與社會團體的支助下，擴大與拓展文化作品的藝術(shù)深度，尤其注重文化娛樂性作品的藝術(shù)特性，反對與避免過度娛樂化的傾向，而應(yīng)強調(diào)作品的藝術(shù)品質(zhì)。

其次，規(guī)范傳媒的社會責任，強調(diào)傳媒作品的文化品格與藝術(shù)品位，在注重提高大眾水平中反對低俗化傾向。哈貝馬斯認為，“新聞媒介是社會之公器，是全體公民窺視社會和自然環(huán)境的共同管道和從事公共事務(wù)討論的公共論壇，在現(xiàn)代國家的公共領(lǐng)域建設(shè)中具有頭等的重要地位?！保?］大眾傳媒作為社會之公器有其獨特的社會責任。早在1923年，美國報紙主編協(xié)會就制定了《報業(yè)規(guī)則》七條，規(guī)定了報業(yè)的責任、新聞自由、獨立、誠信、公平、正直、莊重，明確反對和譴責報紙假借道德之理由，對于社會傷風敗俗、如奸淫、擄掠之犯罪事實著意描寫，迎合低級趣味，煽動低級感情的行為。在大眾傳媒中必須強調(diào)作品的文化品格與藝術(shù)品位，不僅注意文化的普及，更強調(diào)文化的提高，反對大眾傳媒的低俗化傾向。

再次，完善傳媒的監(jiān)督制度，強調(diào)具有時尚風格的傳媒作品的精品層次，在注重保護個人隱私中反對窺秘化傾向。在大眾傳媒的不斷發(fā)展中，必須不斷完善傳媒的監(jiān)督制度，將政府監(jiān)督與群眾監(jiān)督結(jié)合起來，將政府審核與行業(yè)自查結(jié)合起來，在政府監(jiān)督、行業(yè)規(guī)范、社會輿論三者的結(jié)合中，落實傳媒的把關(guān)意識與責任意識，不斷提高傳媒作品的檔次，在注重傳媒作品的時尚性的同時，更注重作品的文化層次，在不斷推出新的作品中，反對一味模仿拷貝的現(xiàn)象，注重具有創(chuàng)意的獨創(chuàng)性作品的推出。在文化娛樂性節(jié)目的設(shè)計中，注重保護個人的隱私，反對一味獵奇獵艷，反對娛樂性作品的窺秘化傾向。

最后，加強傳媒的職業(yè)精神，強調(diào)傳媒人員的行業(yè)自律與社會監(jiān)督，在注重提高傳媒公信力中反對虛假化傾向。作為從事社會之公器工作的傳媒人員，應(yīng)具有獨特的職業(yè)規(guī)范，尤其新聞工作者必須維護新聞的真實性原則。在大眾傳媒中強調(diào)傳媒的公信力，即以社會責任為己任，通過大眾傳播提供客觀、全面、及時、權(quán)威的資訊而獲得的社會普遍認同。媒體的公信力是其可持續(xù)發(fā)展的原動力，其要義在于實事求是地傳播新聞、堅決杜絕虛假新聞。傳媒人員必須具有行業(yè)自律精神，在社會的監(jiān)督過程中加大對于虛假新聞的打擊力度，建立大眾傳媒科學合理的評估體系，加大假新聞的媒體問責制，在注重提高傳媒的公信中反對虛假化傾向，堅決杜絕虛假新聞的產(chǎn)生。

有學者對中國傳媒制度的變遷作了勾勒，認為從新中國建立到20世紀70年代末形成了制度均衡時期，建立了穩(wěn)固的黨的新聞體制；改革開放后，打破了這種均衡，形成了媒體主動開發(fā)財源的現(xiàn)象；傳媒與廣告共生時期，傳媒從單一承擔政治使命的宣傳工具，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o佐政權(quán)與營利的雙重角色；傳媒集團發(fā)展時期，在全球傳媒進入與市場經(jīng)濟的威脅下，努力有效地將市場機制吸納到國家控制的傳媒產(chǎn)業(yè)中。［7］在中國傳媒制度的變遷中，雖然傳媒的形式與結(jié)構(gòu)的方式有所變化，但是傳媒的基本特性仍然沒有變，作為國家輿論與社會公器的特性仍然是大眾傳媒的基本性質(zhì)。在推進文化大發(fā)展大繁榮中，大眾傳媒承擔著十分重要的社會導向作用，只有加強大眾傳媒的正確導向，才能為推進文化大發(fā)展大繁榮起到其應(yīng)有的重要作用，在不斷推出思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的優(yōu)秀文化產(chǎn)品中，引導文化市場與文化消費健康迅速的發(fā)展，在全社會形成良好的文化氛圍與社會風氣，為中國與世界文明的發(fā)展留下諸多文化精品。

參考文獻：