吉林省長春市十七中2022-2023學(xué)年高二4月月考語文試題

吉林省長春市十七中2022-2023學(xué)年高二4月月考語文試題學(xué)校:姓名：班級：考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：百年變局是一個時代課題，點(diǎn)明了當(dāng)今世界正在發(fā)生巨大的變革和轉(zhuǎn)型。近年來，這種變化已經(jīng)越來越明顯。人們在討論百年變局的時候，往往討論更多的是國家實(shí)力的消長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢、科技進(jìn)步的影響。這些因素?zé)o疑是十分重要的，也是相對顯而易見的。文化間關(guān)系似乎更加關(guān)涉深層的結(jié)構(gòu)，文化間關(guān)系的變化雖然不像實(shí)力消長或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣明顯，過程也比較漫長，但其重要性不言而喻，影響也更為持久和深遠(yuǎn)。世界進(jìn)入現(xiàn)代以來，西方文明和與之相關(guān)的西方文化在世界文化關(guān)系中占據(jù)了主導(dǎo)的地位。在世界文化關(guān)系中，也就出現(xiàn)了一個核心一邊緣的格局。以歐美為代表的西方文化成為世界文化關(guān)系中的核心地帶，世界的其他文化則成為邊緣，從而形成了百年來世界文化間關(guān)系的基本格局。這一格局的典型特征是，文化的影響力呈單向性，即從中心向邊緣輻射。西學(xué)東漸、西學(xué)東南漸等已經(jīng)是一個司空見慣的現(xiàn)象。西方文化的主導(dǎo)地位是以其文明、尤其是物質(zhì)文明的領(lǐng)先而奠定的。清政府在與西方列強(qiáng)戰(zhàn)爭中的慘敗，迫使慈禧太后派遣代表團(tuán)去西方觀摩學(xué)習(xí)。甲午戰(zhàn)爭后嚴(yán)復(fù)編譯的赫胥黎的《天演論》更是深深影響了康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一代中國的有識之士。如魯迅先生讀了《天演論》之后，曾在《朝花夕拾?瑣記》中感嘆道：“翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機(jī)下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時，此間有何景物？計(jì)惟有天造草味……”西方文明是人類發(fā)展的重要成果。但是，任何一種文化都有著自身不可克服的缺陷，任何單一文化主導(dǎo)世界的文化關(guān)系格局都會淹沒其他文化的精髓，甚至形成文化霸權(quán)。當(dāng)世界出現(xiàn)重要的變革之時，這樣的缺陷就會清晰地顯現(xiàn)出來。隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，中國和世界上很多國家都承擔(dān)了共建人類命運(yùn)共同體的歷史使命。人類命運(yùn)共同體必然是一種多元文化的共同體。單一文化主導(dǎo)的格局隨著全球化發(fā)展而受到挑戰(zhàn)，文化間關(guān)系開始出現(xiàn)重要的變化。這種關(guān)系的變化是隨著非西方國家的崛起而出現(xiàn)的，是以非西方文化重新顯示活力為基本標(biāo)志的?？梢钥吹?，冷戰(zhàn)結(jié)束之后，一批非西方的國家群體崛起，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了迅速的發(fā)展。同時，像中國、印度這些新興大國又有著悠久的文明歷史和深厚的文化積淀。在物質(zhì)力量增長的同時，它們的文化也在與時俱進(jìn)地D.我國人民不僅喜愛葫蘆，還對“一帶一路”的許多沿線國家人民的葫蘆文化深有感情。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。黑匣子，通常指飛行信息記錄系統(tǒng)。現(xiàn)代商用飛機(jī)一般安裝兩個黑匣子，一個是駕駛艙話音記錄器，①。駕駛艙話音記錄器把駕駛艙內(nèi)的各種聲音，例如談話、發(fā)報(bào)及其他各種聲音響動全部錄下來。飛行數(shù)據(jù)記錄器則把飛機(jī)上的各種數(shù)據(jù)即時記錄在磁帶上，如飛機(jī)的加速度、姿態(tài)、推力、油量、操縱面的位置等等。當(dāng)飛機(jī)發(fā)生故障或事故時，（）o國際航協(xié)對黑匣子有明確要求，比如②，對于1000攝氏度左右的高溫要能承受30分鐘左右；耐水浸方面，正常情況下要保證半年以上；在耐酸堿、耐沖擊等方面也都有一定要求。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，黑匣子技術(shù)已經(jīng)不再局限于飛機(jī)領(lǐng)域，③，如導(dǎo)彈、火箭、潛艇、輪船、汽車等，用來記錄各種目標(biāo)對象在運(yùn)行過程中的各項(xiàng)性能參數(shù)。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.找到黑匣子，從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù)，分析飛機(jī)出現(xiàn)故障或失事的原因B.找到黑匣子，分析飛機(jī)出現(xiàn)故障或失事的原因，從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù)C.黑匣子被找到，分析飛機(jī)出現(xiàn)故障或失事的原因，從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù)D.黑匣子被找到，從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù)，分析飛機(jī)失事或出現(xiàn)故障的原因.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皭勰愎律碜甙迪?，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望，不肯哭一場。愛你破爛的衣裳，卻敢堵命運(yùn)的槍，愛你和我那么像，缺口都一樣。去嗎？配嗎？這襤褸的披風(fēng);戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)?。∫宰畋拔⒌膲簦履呛谝怪械膯柩逝c怒吼！誰說站在光里的才算英雄……你一樣驕傲著，那種孤勇，誰說對弈平凡的不算英雄……”這是2021年年底一首熱度非常高的流行歌曲《孤勇者》的歌詞。這首歌曲原是《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》的主題曲，此曲一經(jīng)推出，即刻火爆全網(wǎng)，至今半年，由成人歌曲破圈成“兒歌”，在街頭巷尾,在校園，老人孩子都會哼上幾句，孩子們在課間唱的就是《孤勇者》，日前幾乎百分之百的孩子都會唱《孤勇者》，它成為了一個新的流行文化符號。有人說，兒歌就應(yīng)該歡快、簡單、充滿美好，比如《小燕子》“小燕子穿花衣，年年春天來這里?????.”曾風(fēng)靡全國，成了幾代人的美好記憶；而《孤勇者》悲壯、抗?fàn)帯⒉磺畈粦?yīng)該成為兒歌，但它卻歷經(jīng)半年“火爆”，破圈成了校園“兒歌:你對此有什么看法和感悟？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。煥發(fā)青春。也正是在這種情境下，非西方文化被重新發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，一種多元文化格局正在顯現(xiàn)。這是百年未有之大變局中值得高度關(guān)注的深層變化。一個積極、正常的文化間關(guān)系應(yīng)該呈現(xiàn)多種文化共生共存、相輔相成、互學(xué)互鑒的多元格局。當(dāng)下，這種格局已顯雛形，表現(xiàn)了一種新型的文化間關(guān)系正在生成。它雖然不像經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力格局那樣明顯，但其意義卻是更為深刻、更為長遠(yuǎn)。（節(jié)選自秦亞青《百年變局與新型文化間關(guān)系》）材料二：每年元旦的新年賀詞，是世界觀察中國領(lǐng)導(dǎo)人的一個著眼點(diǎn)。《詩經(jīng)》《宋詞選》《群書治要》《唐宋八大家散文鑒賞大全集》……習(xí)近平發(fā)表新年賀詞時，背后書架上的中國古典著作每一次都引發(fā)中外媒體關(guān)注。這就像一個隱喻：當(dāng)一位大國領(lǐng)袖帶領(lǐng)中國翻開新的歷史之頁時，“背靠”的，是數(shù)千載文明史。“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！秉S河濤聲之中、齊魯大地之上，習(xí)總書記說：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。“中國最高領(lǐng)導(dǎo)人出席孔子誕辰國際學(xué)術(shù)研討會，并發(fā)表講話，這是首次。從古都北京，到三秦大地，中國最高領(lǐng)導(dǎo)人幾乎每一次地方考察，都必有文化內(nèi)容，必有文化圣地。世界歷史反復(fù)言說，有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，要如火生生不息，如水汩汩不斷。茍日新日日新又日新的精神，滋養(yǎng)著新一輪改革開放；道法自然、天人合一的哲學(xué)，融入了新發(fā)展理念；為政以德、慎獨(dú)慎微的訓(xùn)誡，豐富了全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)涵……世界最大的執(zhí)政黨，在把握歷史文化命脈的能力上已邁入新境?！霸趲浊甑臍v史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”（節(jié)選自《百年變局中的文化睽望》）.下列各項(xiàng)對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新精神，將古典哲學(xué)智慧融入新發(fā)展理念之中。B.隨著非西方國家的崛起，非西方文化重新顯示活力，文化間單一文化主導(dǎo)的格局開始出現(xiàn)變化。C.西學(xué)東漸、西學(xué)東南漸等已經(jīng)是一個司空見慣的現(xiàn)象，這導(dǎo)致了文化的影響力呈中心向邊緣輻射的性質(zhì)。D.百年變局是一個時代課題，除了國家實(shí)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等因素外，更關(guān)涉文化間關(guān)系。.下列各項(xiàng)對材料的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.引用魯迅《朝花夕拾?瑣記》中的文字，只是為了說明中國的有識之士對西方文化有獨(dú)到的思考與出色的見解。B.在世界文化關(guān)系中，出現(xiàn)一個核心一邊緣的格局，所以西方文明和與之相關(guān)的西方文化在世界文化關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位。C.習(xí)近平在發(fā)表新年賀詞的背后放置古典著作，仿佛隱喻著歷史新篇章“背靠”的是數(shù)千載文明史，其用意只在彰顯中國文明的輝煌。D.中國、印度等新興大國物質(zhì)力量日漸增長，其文化也與時俱進(jìn)，這是打破單一文化主導(dǎo)格局的重要因素。.下列各種文化現(xiàn)象不符合材料所說的百年來世界文化間基本格局特征的是（）A.咖啡文化在中國流行。 B.儒家學(xué)說在東亞地區(qū)產(chǎn)生重要影響。C.西裝成為中國人的正式著裝。 D.《天演論》影響了中國的有識之士。.請簡要分析材料一的行文思路。.中國文化要在百年變局中被充分發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，可以施行哪些策略？請結(jié)合兩則材料內(nèi)容加以概括。二、文學(xué)類閱讀一單文本閱讀下面的文字，完成小題。采薇（節(jié)選）魯迅這確是一座好山。既不高，又不深，是理想的幽棲之所。兩人滿心高興，用拄杖點(diǎn)著山徑，一步一步的挨上去，找到上面突出一片石頭，好像巖洞的處所，坐了下來，一面擦著汗，一面喘著氣。叔齊取出兩個大飯團(tuán)，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因?yàn)閮扇嗽?jīng)議定，“不食周粟”，只好進(jìn)了首陽山之后開始實(shí)行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，就要堅(jiān)守主義，絕不通融了。他們后來睡去，醒來卻已是上午時分。伯夷說腰痛腿酸，簡直站不起；叔齊只得獨(dú)自去走走，看可有可吃的東西。他走了一些時，竟發(fā)現(xiàn)這山的缺點(diǎn)：下面就是首陽村,所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有進(jìn)來玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。他只好摘了一衣兜松針，尋了兩塊石頭，砸下松針外面的青皮，洗過，又細(xì)細(xì)的砸得好像面餅，另尋一片很薄的石片，拿著回到石洞去了?！叭?，有什么撈兒沒有？我是肚子餓的咕嚕咕嚕響了好半天了?！辈囊煌娝?，就問。“大哥，什么也沒有。試試這玩意兒罷。”他就近拾了兩塊石頭，支起石片來放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。這是姜太公做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。發(fā)香之后，就發(fā)泡，眼見它漸漸的干下去，正是一塊糕。叔齊用皮袍袖子裹著手，把石片笑嘻嘻的端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面拗下一角來，連忙塞進(jìn)嘴里去。他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：“苦……粗……”這時候，叔齊抖抖的也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子：苦……粗叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎的想，仿佛是在爬出一個深潭去。爬著爬的著，只向前。終于似乎自己變了孩子，還是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。這保姆在和他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。他又記得了自己問過薇菜的樣子，而且山上正見過來這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進(jìn)草叢，一路尋過去。果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼?！霸趺礃樱俊辈慕辜钡膯??！磅r的！”他們從此天天采薇菜。先前是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。叔齊怕伯夷年紀(jì)太大了，一不小心會中風(fēng)，便竭力勸他安坐在家里。伯夷遜讓了一番之后，倒也應(yīng)允了，從此就較為安閑自在，便不免和孩子去搭仙，和樵夫去扳談，竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經(jīng)傳播開去，沒法挽救了。叔齊的預(yù)料并不錯：這結(jié)果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。有的當(dāng)他們名人，有的當(dāng)他們怪物，有的當(dāng)他們古董。指手畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發(fā)脾氣”。還引動了首陽村的第一等高人小丙君。他喜歡弄文學(xué)，村中都是文盲，不懂得文學(xué)概論，氣悶已久，便叫家丁打轎，找那兩個老頭子，談?wù)勎膶W(xué)去了。然而談過之后，他一上轎就搖頭，回了家，竟至于很有些氣憤。尤其可議的是他們的品格，通體都是矛盾。于是他大義凜然的斬釘截鐵的說道：“'普天之下，莫非王土'，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”這時候，伯夷和叔齊也在一天一天的瘦下去了。然而禍不單行。掉在井里面的時候，上面偏又來了一塊大石頭。有一天，他們倆正在吃烤薇菜，忽然走來了一個二十來歲的女人?！澳燥垎?？"她問。叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點(diǎn)點(diǎn)頭?！斑@是什么玩意兒呀？”她又問?！稗薄！辈恼f?！霸趺闯灾@樣的玩意兒的呀？”“因?yàn)槲覀兪遣皇持芩凇辈膭倓傉f出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵的說道：“'普天之下，莫非王土'，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。樵夫偶然發(fā)現(xiàn)了伯夷和叔齊都縮做一團(tuán)，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。并沒有爛，雖然因?yàn)槭?，但也可見死的并不久；老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到哪里去了。（有刪改）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭用一系列動作描寫表現(xiàn)出伯夷和叔齊二人在奔向首陽山路途中的狼狽不堪,為后文故事情節(jié)的展開做鋪墊。B.文章對叔齊“仿佛是在爬出一個深潭去”“他忽然覺得有了氣力”等心理描寫，體現(xiàn)出叔齊極力尋找食物的迫切心情。C.文章聚焦吃食問題，將其與“保節(jié)、守義”等聯(lián)系在一起，“吃食”之小事與“節(jié)義”之大事互相照應(yīng)、互為表里。D.小丙君和女人都發(fā)出“你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎”的論斷，這是促使伯夷和叔齊死去的根本原因。.文中關(guān)于伯夷和叔齊的故事，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.伯夷是老大，叔齊是老三，兩兄弟為王位互相謙讓，這符合中華民族的傳統(tǒng)美德。.二人在首陽山日子過得非常艱難，每天不僅要解決生計(jì)問題，還要應(yīng)酬大批看客。C.二人不食周粟和錢學(xué)森拒絕國外優(yōu)厚待遇毅然回國的行為，其精神氣節(jié)是相同的。D.叔齊做松針糕、烤薇菜，責(zé)怪伯夷不該多嘴講他們的故事，表現(xiàn)了他的精明、能干。.伯夷和叔齊最終餓死在首陽山，二人的行動、思想隨著吃食而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)情節(jié)簡要分析。.伯夷和叔齊不食周粟是一段非常有名的歷史故事，魯迅先生卻將其以“故事新編”的形式進(jìn)行改造創(chuàng)新，這一改編帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。杜甫，字子美，本襄陽人，后徒河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府????兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房瑁布衣時與甫善，時瑁為宰相，請自師師討賊，帝許之。其年十月，??瑁兵敗于陳濤斜。明年春，瑁罷相。甫上疏言瑁有才，不宜罷免。肅宗怒，貶瑁為刺史，出甫為華州司功參軍。時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采福［注］,兒女餓殍者數(shù)人。久之,召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登式之床，????喳視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田峻野老相狎蕩無拘檢嚴(yán)武過之有時不冠其傲誕如此永泰元年夏，武卒,甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之,自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》，有刪改）【注】相：山芋。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩/無拘檢/嚴(yán)武過之/有時不冠/其傲誕如此/B.甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩/無拘檢/嚴(yán)武過之/有時不冠/其傲誕如此/C.甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩無拘/檢嚴(yán)武過/之有時不冠/其傲誕如此/D.甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田駿野老相押蕩無拘/檢嚴(yán)武過/之有時不冠/其傲誕如此/.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“進(jìn)士不第”指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。“房培布衣時與甫善”的“布衣，指平民，與《出師表》中“臣本布衣”的“布衣”相同?！熬p魚袋”指緋衣與魚符袋，是舊時朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚符袋?！熬p衣”指紫色衣服?！按病痹缭谏褶r(nóng)時期就已出現(xiàn)，當(dāng)時的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床”指坐具。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫出身于官宦之家，雖然沒有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦懙煤?，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。B.杜甫因?yàn)樽杂淄胯＞陀猩罱?，所以在房瑁討伐叛軍兵敗于?yán)武而被免去宰相時，極力上疏救助。C.嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。D.由于不能拜見郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采相，兒女餓殍者數(shù)人。（2）甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。.這篇文章中的杜甫是一個怎樣的人物形象?四、古代詩歌閱讀閱讀下面的文字，完成小題。雨霖鈴①（宋）柳永寒蟬凄切，對長亭晚，躲雨初歇。都門帳飲②無緒，留戀處，蘭舟③催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？【注】①此調(diào)原為唐教坊曲。傳唐玄宗避安祿山亂入蜀，時霖雨連日，棧道中聽到鈴聲，為悼念楊貴妃，便采作此曲，后柳永用為詞調(diào)，又名《雨霖鈴慢》。②都門帳飲：在京都郊外搭起帳幕設(shè)宴餞行。無緒，沒有情緒，無精打采。③蘭舟：據(jù)《述異記》載，魯班曾刻木蘭樹為舟，后用作船的美稱。.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”為眼前之景，是實(shí)寫；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔窍胂笾?，為虛寫?！岸奸T帳飲無緒”，明寫送別的地點(diǎn)，同時暗示了送別時的情感。“無緒”即沒有心思，將詞人的情感世界置于送別的大環(huán)境之中。“此去經(jīng)年……更與何人說？”——這一走，年復(fù)一年，戀人啊，縱然有良辰美景，也形同虛設(shè)；縱然有深情蜜意，我還能向誰訴說？“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!”這兒句敘述全篇文意，是詞的主旨句。.簡析這首詞運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫法描寫離愁別恨的寫作特色。五、