市場(chǎng)理論和市場(chǎng)史

市場(chǎng)理論和市場(chǎng)史

我國(guó)于八十年代初在農(nóng)村推廣聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。1984年元旦又由中共中央發(fā)出一號(hào)文件，大力發(fā)展農(nóng)村商品生產(chǎn)，變自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)為商品經(jīng)濟(jì)。幾年來(lái)成績(jī)斐然。1985年，農(nóng)村專(zhuān)業(yè)戶已發(fā)展到2,500多萬(wàn)戶，糧食商品率由七十年代的20％上下增長(zhǎng)到30％以上，經(jīng)濟(jì)作物和林、牧、副、漁業(yè)大幅度增長(zhǎng)，商品率達(dá)90％，農(nóng)村一片生機(jī)勃勃的興旺景象。此事發(fā)我深思。我國(guó)商業(yè)素稱(chēng)發(fā)達(dá)，或謂春秋末已進(jìn)人商品經(jīng)濟(jì)。何以?xún)汕倌旰筮€要大力疏導(dǎo)流通、提倡商品生產(chǎn)？我想從市場(chǎng)理論和歷史實(shí)踐上作些摸索，或有助于時(shí)賢的研究。這有兩個(gè)問(wèn)題：一、市場(chǎng)是怎樣形成和發(fā)展的?二、商品是怎樣在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。所論以農(nóng)產(chǎn)品的流通為主。市場(chǎng)理論：分工論馬克思曾贊賞重農(nóng)學(xué)派，因?yàn)樗麄兪菑纳a(chǎn)而不是從流通出發(fā)來(lái)研究市場(chǎng)問(wèn)題的。他們的市場(chǎng)理論可簡(jiǎn)示如圖一。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)施于土地，生產(chǎn)產(chǎn)品Ｐ，適足供勞動(dòng)者全部消費(fèi)。而當(dāng)他們生產(chǎn)一個(gè)增加量Ｐ’時(shí)，自己已無(wú)需要，于是交給非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者。后者拿它工糧食和原料）制成工業(yè)品Ｑ，卻非自己所需，便把Ｑ交給農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者。這樣，工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品一交換，就出現(xiàn)市場(chǎng)Ｍ。圖一重農(nóng)學(xué)派的市場(chǎng)理論馬克思說(shuō)“產(chǎn)品之所以成為商品，……僅僅因?yàn)橛衅渌唐烦蔀樗鼈兊牡葍r(jià)物，僅僅因?yàn)橛凶鳛樯唐泛妥鳛閮r(jià)值的其他產(chǎn)品同它們相對(duì)立”。“由于社會(huì)分工，這些商品的市場(chǎng)日益擴(kuò)大；生產(chǎn)勞動(dòng)的分工，使它們各自的產(chǎn)品互相變?yōu)樯唐?，互相成為等價(jià)物，使它們互相成為市場(chǎng)?！?列寧根據(jù)上述論點(diǎn)，提出“社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”這一命題。-他說(shuō)“市場(chǎng)這一概念和社會(huì)分工這一概念是完全分不開(kāi)的。哪里有社會(huì)分工和商品生產(chǎn)，哪里就有‘市場(chǎng)’。市場(chǎng)量和社會(huì)勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化的程度有不可分割的聯(lián)系?！?列寧有一個(gè)市場(chǎng)的圖式，我把它簡(jiǎn)化改編如圖二。-這圖之(1)表示每個(gè)生產(chǎn)者都生產(chǎn)Ｉ、Ⅱ、Ⅲ類(lèi)的產(chǎn)品，這完全是自然經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有市場(chǎng)。圖之表示生產(chǎn)者Ａ放棄了Ⅲ的生產(chǎn)，加倍生產(chǎn)Ｅ，其他生產(chǎn)者也必須調(diào)整各自的產(chǎn)量，以滿足全社會(huì)12個(gè)單位的消費(fèi)需求。這樣，有余和不足必須通過(guò)市場(chǎng)交換了。圖之表示每個(gè)生產(chǎn)者都變成Ⅱ或Ⅲ的專(zhuān)業(yè)戶，市場(chǎng)擴(kuò)大，商品量占到總產(chǎn)量2/3。再進(jìn)一步就是有人放棄Ⅰ的生產(chǎn)，另有人成為Ⅰ的專(zhuān)業(yè)戶，那就是完全的商品經(jīng)濟(jì)了。?《資本論》第3卷，1974年版，第718頁(yè)。-《列寧全集》第3卷，1959年版，第17頁(yè)。?《列寧全集》第1卷，1955年版，第83頁(yè)。-原圖式見(jiàn)《列寧全集》第1卷，1955年版，第78—79頁(yè)。原圖不僅表或市場(chǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，還表現(xiàn)資本主義雇擁勞動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展。這里僅取其市場(chǎng)部分，故簡(jiǎn)化，又為適應(yīng)中國(guó)讀者，改變其標(biāo)號(hào)。

其所以出現(xiàn)分工和專(zhuān)業(yè)化，是由于技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)展，專(zhuān)業(yè)戶可以有較大經(jīng)濟(jì)效益。不僅各產(chǎn)業(yè)部門(mén)，一項(xiàng)生產(chǎn)的各工序的專(zhuān)業(yè)化，也產(chǎn)生同樣效果。“技術(shù)進(jìn)步必然引起生產(chǎn)各部分的專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)化，因而使市場(chǎng)擴(kuò)大。”?這種理論似乎盡善盡美，也完全符合近年來(lái)我國(guó)農(nóng)村的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但考之歷史，卻未必然。歷史上各種市場(chǎng)的形成，并不一定靠分工。?《列寧全集》第1卷，1955年版，第85頁(yè)。

市場(chǎng)史：不依靠分工的市場(chǎng)

馬克思說(shuō)，最初的交換是出現(xiàn)在原始公社的“盡頭”，即“和其他公社接觸”的“邊界”；交換的東西主要是“奴隸、牲畜、金屬”等?！ゼ热皇莾蓚€(gè)相鄰。的公社，自然條件差不多，就不會(huì)有什么分工。不過(guò)是一個(gè)打了勝仗奴隸多了；另一鬧瘟疫，牲畜少了；互相調(diào)劑而已。當(dāng)然原始社會(huì)后期有所謂第一次社會(huì)大分工。不過(guò)，近年來(lái)學(xué)者對(duì)世界范圍的各落后民族的考察，對(duì)于這次大分工頗有懷疑。即使是所謂漁獵部落，其食物也主要是靠采集和種植。恩格斯也說(shuō)過(guò)：“專(zhuān)靠打獵為生的民族，是從未有過(guò)的?！薄?/p>

地方小市場(chǎng)，即農(nóng)村集市，原來(lái)也是這樣一種余缺調(diào)劑的市場(chǎng)。交換雙方都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，交換的東西也大都是每家都能生產(chǎn)的，并不必需有社會(huì)分工。在中國(guó)市場(chǎng)史上這種市場(chǎng)發(fā)展較快，到宋代，商稅一半出在地方小市場(chǎng)。明以后，糧與布的交換日趨重要，到清前期，交易額年達(dá)九千萬(wàn)兩，居全國(guó)市場(chǎng)交易額之首。±可是，盡管它是工業(yè)品與農(nóng)產(chǎn)品的交換，也不需要分工－每年約3億匹的商品布，都是農(nóng)家副業(yè)生產(chǎn)的。直到20世紀(jì)初，農(nóng)村還很少或基本上沒(méi)有專(zhuān)業(yè)戶。

第二種市場(chǎng)，城市市場(chǎng)，其形成也不是由于社會(huì)分工，而是由于剝削。自從有了剝削階級(jí)，地主、貴族、官僚，都要在城市購(gòu)買(mǎi)生活資料，于是商賈云集，城市市場(chǎng)大興；無(wú)論希臘、羅馬還是春秋、戰(zhàn)國(guó)，都是這樣。中國(guó)不同于西歐者是，較早廢除了領(lǐng)地自給經(jīng)濟(jì)。隨著剝削量擴(kuò)大，城市市場(chǎng)繼續(xù)發(fā)展，達(dá)于高度繁華——《西京賦》、《洛陽(yáng)加蘭記》、《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》等的描繪，令人眩目。城市中自然也有小生產(chǎn)者之間的交換，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的交換，但就剝削造成的繁榮說(shuō)，那是與社會(huì)分工無(wú)關(guān)的。

第三種市場(chǎng)，地區(qū)之間的、長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易。這種貿(mào)易也起源甚早，但在宋以前，主要是土特產(chǎn)品和侈奢品貿(mào)易。以鹽鐵為首的土特產(chǎn)品貿(mào)易，也可以說(shuō)是地區(qū)分工。但它是純由自然條件形成的，所謂“只緣海角不生物，無(wú)可奈何來(lái)收回”。2而不是由于技術(shù)進(jìn)步和大量生產(chǎn)引起的。奢侈品貿(mào)易是古代貿(mào)易的重要內(nèi)容，中外皆然。但它是根據(jù)物以稀為貴的原則，所謂“奇怪時(shí)來(lái)，珍異物聚”，?并不是根據(jù)社會(huì)分工的原則而來(lái)的。

這樣看來(lái)，無(wú)論是大市場(chǎng)或小市場(chǎng)，城市市場(chǎng)或農(nóng)村市場(chǎng)，其形成都與社會(huì)分工無(wú)甚關(guān)系。當(dāng)然，這是指其早期階段，它們后來(lái)都發(fā)生變化。例如一些農(nóng)村集市逐漸成為大宗商品的集散地，轉(zhuǎn)化為初級(jí)市場(chǎng)；一些城市市場(chǎng)逐漸變成進(jìn)出口或工農(nóng)業(yè)品貿(mào)易的中心；長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易，在明代以后也是以民生用品為主的。

ˉ《馬克思恩格斯全集》第13卷，1962年版，第39頁(yè)。

°《馬克思恩格斯選集》第4卷，1972年版第18頁(yè)。

±拙作：《論清代前期我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》，《歷史研究》1983年第1期。

2林正清：《小海鹽場(chǎng)新志》。

?《管子·小匡》。

對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

怎樣看待上述理論與歷史的矛盾呢？顯然問(wèn)題在于我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，因?yàn)闅v史本身是不能改變的。對(duì)歷史現(xiàn)象可以有不同看法，下述是我根據(jù)馬克思理論的看法，未必是。歷史上最早出現(xiàn)的交換，即物物交換，是否具有商品性質(zhì)，是個(gè)爭(zhēng)論的問(wèn)題。馬克思本人前后也有不盡相同的看法。±我是采用他在《資本論》中的說(shuō)法，即它們“在交換之前不是商品，它們通過(guò)交換才成為商品”，并且，不再稱(chēng)為物物交換，而稱(chēng)為“直接的產(chǎn)品交換”。這個(gè)詞含義較廣，完全可用于早期地方小市場(chǎng)的交換。這種交換，“一方面具有簡(jiǎn)單價(jià)值表現(xiàn)形式，另一方面還不具有這種形式”，?因而，它還不是完全意義的商品交換。至少，它是作為使用價(jià)值、并不是作為價(jià)值而生產(chǎn)的，只是在交換時(shí)才表現(xiàn)為價(jià)值。這也就是它的交換不必以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的理由。因?yàn)榉止な侵干a(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化，目的在增加經(jīng)濟(jì)效益。這種小市場(chǎng)的交換則主要是調(diào)劑余缺，每個(gè)生產(chǎn)者都是為買(mǎi)而賣(mài)，主要不是為了增加經(jīng)濟(jì)效益，所以不必需有分工。“永恒理性的一系列經(jīng)濟(jì)進(jìn)化是從分工開(kāi)始的”。-因而，地方小市場(chǎng)的擴(kuò)大，雖然是商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)發(fā)展，對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。卻為效不大。

由剝削而產(chǎn)生的城市市場(chǎng)，是另一種性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的商品交換，是指產(chǎn)品與其等價(jià)物相交換，或者是產(chǎn)品與資本相交換。由剝削而產(chǎn)生的市場(chǎng)，則是產(chǎn)品與收入相交換，即貴族、地主以其純收人購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)品。這兩者是根本不同的。?在封建社會(huì)，這種收入不論采取什么形式，都不外是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)。由此所引起的商品流通有個(gè)特點(diǎn)，即它是單向的：每年由農(nóng)村輸往城市一定量的農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品，城市卻沒(méi)有回頭貨來(lái)支付農(nóng)村。因而沒(méi)有實(shí)際的交換，所流通的也還不是真正的、完全意義的商品。ˉ所以，由此所造成的城市市場(chǎng)的繁華，主要是反映封建經(jīng)濟(jì)的成熟，而不是反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這與馬克思的以分工為基礎(chǔ)的市場(chǎng)理論，并無(wú)矛盾。

早期的販運(yùn)貿(mào)易，馬克思說(shuō)它是“建立在生產(chǎn)民族的野蠻狀態(tài)的基礎(chǔ)上的”，是“對(duì)不發(fā)達(dá)的共同體的產(chǎn)品交換起中介作用?！薄氵@是因?yàn)椋M(jìn)人販運(yùn)貿(mào)易的，無(wú)論是土特產(chǎn)品或奢侈品，都是已生產(chǎn)出來(lái)的東西，自用有余或當(dāng)?shù)責(zé)o用，因商人資本的活動(dòng)“使產(chǎn)品發(fā)展成為商品”?！浪皇巧a(chǎn)的發(fā)達(dá)造成商業(yè)，因而不需要以生產(chǎn)力的特別發(fā)展和分工為前提。

由此可見(jiàn)，在歷史上，可以有不同性質(zhì)的交換，及至可以說(shuō)有不同意義的商品。馬克思在講分工時(shí)說(shuō)：“我們這里所指的分工，……是表現(xiàn)為交換價(jià)值的分工”；2又說(shuō)，這種分工，“僅僅把它看作同交換價(jià)值是一回事”。3從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論有多大的市場(chǎng)，只要沒(méi)有專(zhuān)業(yè)戶，即沒(méi)有生產(chǎn)交換價(jià)值的分工，就不算商品經(jīng)濟(jì)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，兩千年來(lái)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還抵不上最近五年，這恐怕也是事實(shí)。

但是，我們也可以從另外的角度來(lái)看，“在商品世界中，發(fā)達(dá)的分工是作為前提存在的”；“但是，從商品的角度以及交換過(guò)程內(nèi)部來(lái)看，分工本身只是在它的結(jié)果、在商品本身的特殊性上存在。”′總的說(shuō)，是生產(chǎn)決定流通，但在經(jīng)濟(jì)史上，決不能低估交換的作用。在歷史上，分工似乎晚出，而交換則差不多和生產(chǎn)同樣古老。原始公社之間的交換促成了公社內(nèi)部的商品化；商業(yè)“使產(chǎn)品發(fā)展為商品”，最后還是發(fā)展為商品生產(chǎn)。正是日積月累的交換，由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)分工和專(zhuān)業(yè)化。亞當(dāng)·斯密說(shuō)分工起源于交換，這在經(jīng)濟(jì)史上是存在的，１６世紀(jì)英國(guó)羊毛生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)戶的出現(xiàn)就是這樣。目前我國(guó)農(nóng)村專(zhuān)業(yè)戶的大量出現(xiàn)，固然有生產(chǎn)力發(fā)展的因素，但主要還是放寬政策、調(diào)整價(jià)格、開(kāi)放市場(chǎng)的結(jié)果。過(guò)去，多少受斯大林的影響，我們確實(shí)是單純強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)，忽視交換，蔑視流通，形成“自然經(jīng)濟(jì)論”，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)危害。因而，樹(shù)立一個(gè)全面的市場(chǎng)觀，十分必要。

恩格斯說(shuō)：“生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能”，“這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫做經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！宝唐?，還沒(méi)有學(xué)者認(rèn)真考慮恩格斯這最后一句話。我想，市場(chǎng)的理論恐怕不必是建立在生產(chǎn)一極上，也可以建立在生產(chǎn)和交換這兩極上。我試以生產(chǎn)為橫坐標(biāo)，以交換為縱坐標(biāo)，得到一個(gè)簡(jiǎn)單的市場(chǎng)發(fā)展曲線如圖三。

圖三市場(chǎng)發(fā)展曲線圖中AB代表“直接的產(chǎn)品交換”，它在歷史上早就有了，并形成小市場(chǎng)m。當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到又時(shí)，出現(xiàn)了商品交換DC，圖中CDB這塊市場(chǎng)園地Ｍ，隨著生產(chǎn)和交換發(fā)展不斷擴(kuò)大，并部分地代替了m。當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到P2時(shí)，交換量增長(zhǎng)到Q2，但以分工為基礎(chǔ)的商品量EF還只有總產(chǎn)量的1/5，還只能算是自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)。舊中國(guó)的農(nóng)村大體就是這種情況。當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到P3時(shí)，交換量和商品量都已超過(guò)總產(chǎn)量的1/2，那是比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)了。±見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第86－87頁(yè)；第13卷第39頁(yè)；第23卷第106頁(yè)。?《資本論》第1卷，1974年版，第105頁(yè)。-《馬克思恩格斯選集》第4卷，1974年版，第322頁(yè)。?例如，以資本購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，買(mǎi)得愈多．愈可致富，以收入購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，買(mǎi)得愈多，你就愈窮。詳見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第46卷上，1979年版，第464－469年頁(yè)。ˉ例如用糧，顯然不是商品。如改為折色，表面上是農(nóng)民賣(mài)出官府買(mǎi)進(jìn)，但農(nóng)民所得如數(shù)轉(zhuǎn)交給官府．本身仍未得到補(bǔ)償，即其所賣(mài)之糧實(shí)際上沒(méi)有等價(jià)物與之交換?！恪顿Y本論》第3卷，1974年版，第369頁(yè)?！馈顿Y本論》第3卷，1974年版，第376頁(yè)。2《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，第471頁(yè)。3《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，第470頁(yè)?！洹恶R克思恩格斯全集》第13卷，1962年版，第40、41頁(yè)。μ《馬克思恩格斯選集》第3卷，1974年版，第186頁(yè)。

實(shí)現(xiàn)論實(shí)現(xiàn)的理論是在資本主義商品生產(chǎn)中提出來(lái)的，因?yàn)樵谶@時(shí)才明顯地看出商品價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)的危機(jī)，即周期性生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。馬克思的實(shí)現(xiàn)理論包括兩個(gè)方面。一是在資本主義建立過(guò)程中，剝奪小生產(chǎn)者，“同時(shí)也為資本建立了自己的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”。2這是包括在他的資本原始積累的理論中。另一方面，是從社會(huì)分工上說(shuō)的。社會(huì)分工造成市場(chǎng)，“如果這種分工是按比例進(jìn)行的，那末，不同類(lèi)產(chǎn)品就按照它們的價(jià)值出售”，就能夠在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)。而這也正是價(jià)值規(guī)律的要求?！耙虼?，只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣(mài)出去?！?這是個(gè)極其重要的原理，不僅適用于資本主義，也適用于其他生產(chǎn)方式。比例失調(diào)，就會(huì)造成結(jié)構(gòu)危機(jī)，也會(huì)造成社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。在生產(chǎn)中，最重要的比例是生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料兩大部類(lèi)的生產(chǎn)比例，因而可歸納為這樣一個(gè)公式：Ⅰ=Ⅱc列寧全面發(fā)展了馬克思的實(shí)現(xiàn)論。一方面，為了同民粹派作斗爭(zhēng)，列寧十分強(qiáng)調(diào)資本主義能為自己創(chuàng)造國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的論點(diǎn)，另一方面，他在《論所謂市場(chǎng)問(wèn)題》中，用復(fù)雜的算式，論證了資本主義如何為自己創(chuàng)造國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也就是在擴(kuò)大再生產(chǎn)中商品實(shí)現(xiàn)的條件，即第Ⅰ部類(lèi)的V+m必須大于第Ⅱ部類(lèi)的Ｃ：Ⅰ＞Ⅱｃ這就是說(shuō)，生產(chǎn)資料的增產(chǎn)應(yīng)當(dāng)快于消費(fèi)資料的增產(chǎn)。這個(gè)論點(diǎn)，在斯大林的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就成為生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的“規(guī)律”。不過(guò)，那已不是市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的理論，而是避開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制的編制經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的理論了?，F(xiàn)在回看歷史。歷史上，在資本主義以前，社會(huì)分工的發(fā)展大體是按比例的。這是因?yàn)橛幸恢豢床灰?jiàn)的手――價(jià)值規(guī)律在操縱著。在中國(guó)，長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)“男耕女織”，家庭手工業(yè)不能從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，也可說(shuō)是按比例要求的市場(chǎng)不夠大，不能容納專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)。在西方，這種分離也主要是海外市場(chǎng)的擴(kuò)大、尤其是地理大發(fā)現(xiàn)以后造成的。另一方面，影響市場(chǎng)供求，影響商品實(shí)現(xiàn)的因素十分復(fù)雜；年成豐欠、社會(huì)變動(dòng)，以及自然和人為的偶然因素都起作用。早在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中，甚至在“直接的產(chǎn)品交換”中，即有實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，例如“履賤踴貴”，谷賤傷農(nóng)之類(lèi)。封建政府采用均輸、平準(zhǔn)等辦法，從供求上加以調(diào)劑，也不失為補(bǔ)救之道。維護(hù)市場(chǎng)平穩(wěn)，對(duì)統(tǒng)治者十分重要，這就形成一種傳統(tǒng)，一種政府的職責(zé)。資本主義生產(chǎn)方式建立后，破壞了比例關(guān)系，問(wèn)題加劇了。諸如“谷物法”之類(lèi)的爭(zhēng)論，提上日程。這里，仍可回顧一下重農(nóng)學(xué)派。具有代表性的實(shí)現(xiàn)理論，就是魁奈的著名的《經(jīng)濟(jì)表》，其簡(jiǎn)式如圖四。圖四魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》圖中：全年農(nóng)業(yè)產(chǎn)值是50億。地主以地租向租地農(nóng)場(chǎng)主購(gòu)買(mǎi)了10億，從而實(shí)現(xiàn)了1／5。工業(yè)家以自己的積累購(gòu)買(mǎi)了10億，又實(shí)現(xiàn)1／5。地主以10億向工業(yè)家購(gòu)買(mǎi)工業(yè)品，后者用此款購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)原料，又實(shí)現(xiàn)了1／5。租地農(nóng)場(chǎng)主也用自己的積累向工業(yè)家購(gòu)買(mǎi)10億的工具等。結(jié)果，20億工業(yè)品全部實(shí)現(xiàn)了，而50億農(nóng)產(chǎn)品只實(shí)現(xiàn)3／5，即30億，還有20億沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這20億哪里去了？魁奈自己沒(méi)說(shuō)清楚，馬克思曾有幾次解釋。?看來(lái)，至少有一半，也許全部，是交給地主作地租了。否則，地主下年度的20億的購(gòu)買(mǎi)力何來(lái)呢？魁奈的這種思想，顯然有其歷史背景。也就是我前面所說(shuō)，剝削造