論語(yǔ)感悟《論語(yǔ)》讀書筆記

論語(yǔ)感悟《論語(yǔ)》讀書筆記論語(yǔ)感悟《論語(yǔ)》讀書筆記1

關(guān)于閱讀，我曾經(jīng)聽到這樣一個(gè)觀點(diǎn):“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下?！币馑季褪钦f(shuō)，假如閱讀高品位的作品，我們得到的僅僅是“中”，假如在“中”的層面閱讀的話，我們得到的只是“下”。假如我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面，那即使我們讀了不少的書，也不會(huì)有生命意義的提升。也不會(huì)有因閱讀而感悟生命歡樂的飛越?；谶@一點(diǎn)，受《余丹論語(yǔ)心得》的影響，我逼迫自己利用假期讀完了《論語(yǔ)》這本書。

說(shuō)實(shí)在話，讀完了這本書，我沒有感覺自己有多大的飛躍。由于我第一遍讀的時(shí)候，許多的時(shí)間都花在“校準(zhǔn)字音，弄懂字面意思”的上。盡管如此，我還是簡(jiǎn)潔的談?wù)勎易约阂稽c(diǎn)兒小小“得”吧!

第一，增長(zhǎng)學(xué)問。比如“周朝的六藝訓(xùn)練”，以前聽過“六藝”，但不知道詳細(xì)是什么，讀了論語(yǔ)之后就明白了為何說(shuō)，“禮射觀人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是認(rèn)為“堂”就是前屋，“室”就是內(nèi)室。讀了論語(yǔ)里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也?！辈琶靼?，原來(lái)登堂入室是圣人訓(xùn)練步步引進(jìn)，由淺入深的教學(xué)層次，他們分為入門，上階，登堂，入室。像這樣的例子還有許多，我在這里就不一一說(shuō)了。

其次，了解歷史?！墩撜Z(yǔ)》佐證了春秋時(shí)期一個(gè)階段里的歷史真實(shí)?！墩撜Z(yǔ)》記載的內(nèi)容是非常豐富的，里面很大篇幅記載了孔子的言論、行為，透過這些可以看到春秋時(shí)期的孔子所處的歷史環(huán)境、所經(jīng)受的歷史大事。盡管很大部分內(nèi)容是孔子和弟子們的問答，有的是與諸侯國(guó)君、卿大夫或其他人士的問答，也有孔子弟子的一些言論，但這些足夠讓我們了解春秋時(shí)期的歷史和人文環(huán)境。

第三，吸取才智。比如說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄爸疄橹?，不知為不知。”“知之者不如好知者，好之者不如樂知者?！薄安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?！薄拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

第四，有感于“仁”。有人宣稱半部論語(yǔ)治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚(yáng)“仁”?！叭省笔强鬃拥乃枷牒诵?，在《論語(yǔ)》中有處于重要位置。簡(jiǎn)要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想。

例如“仁者愛人”的思想我們都很熟識(shí)，短短四個(gè)字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與四周的共處，這四個(gè)字無(wú)疑又是在教我們交友的方法。“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！币嬗讶缂兞嫉拿谰?，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這個(gè)道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往會(huì)豐富自己的思想境界。此外，孔子認(rèn)為能做到尊敬、寬容、誠(chéng)信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

《論語(yǔ)》這樣一部“大部頭”的書，初讀一遍，不知道自己是否算是“入門”，“上階”?

期盼著自己也能“登堂入室”!

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當(dāng)老師布置的作業(yè)中消失了讀背>時(shí)，我有些驚異，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡(jiǎn)潔的作業(yè)，可當(dāng)我慢慢走進(jìn)孔子的故事與世界，我才明白了這一句句精簡(jiǎn)的語(yǔ)句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠“這句名言是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的看法，死讀書，不思索，又能學(xué)到多少東西?會(huì)思索，卻不懂學(xué)習(xí)。又有什么本領(lǐng)?我總是愛一遍又一遍地讀這句話，它告知了我：只有在思索中學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思索，學(xué)才能有效率。

論語(yǔ)這本書其實(shí)是孔子的弟子們?cè)诳鬃舆^世后，守喪時(shí)編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無(wú)怨無(wú)悔地對(duì)恩師，即使是親生父子也很難有這般情意。即使沒有那些關(guān)于”孝“的名言。有這么一群好弟子做榜樣，或許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會(huì)努力做一個(gè)有孝心，孝順長(zhǎng)輩的孩子。

”知之為知之，不知為不知“在論語(yǔ)中，有很大一部分是講”誠(chéng)“的，做一個(gè)正人君子，首先要做到的就是誠(chéng)信?？墒窃谀敲春?jiǎn)單的社會(huì)，又有多少人能拍著胸脯說(shuō)我做到了誠(chéng)，做到了問心無(wú)愧呢?我不能……但自從讀了論語(yǔ)后，我決心要努力做到問心無(wú)愧。

誠(chéng)，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個(gè)華夏民族。論語(yǔ)給我的暑假生活畫上了一個(gè)完善地句號(hào)。

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今日，我最終讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來(lái)讀的辛苦。有很多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字[篇1]個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主見有教無(wú)類：不論社會(huì)地位凹凸貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。

我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)覺了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開頭立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出法規(guī)。

我從這句子中模糊體會(huì)到一個(gè)含義?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安家立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)章融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過長(zhǎng)時(shí)間的熬煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說(shuō)道德規(guī)范，而不是牽強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

《論語(yǔ)》是一本好書大家好好讀吧，我信任大家。

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《論語(yǔ)》是孔子才智凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

五班級(jí)時(shí)候，我開頭讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我經(jīng)常把在《論語(yǔ)》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我立刻想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的歡樂時(shí)間，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”立刻消失在我的腦海里。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃犹貏e重視父母子女間的感情溝通，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的敬重、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的敬重和愛戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教育我們：百善孝為先，假如對(duì)父母在感情上不敬重和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)分?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親暖和被子。這看似一個(gè)一般的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛。

不過，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告知了我們子女在父母生前根據(jù)父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的'心靈，不禁想到了自己的平常的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。許多時(shí)候我都會(huì)耍性子，由于一點(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步熟悉到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所轉(zhuǎn)變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力氣真大哦!

讓我們喜愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語(yǔ)感悟《論語(yǔ)》讀書筆記5

論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，他的許多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)當(dāng)如何接物待事，而且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是由于他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們珍貴的精神財(cái)寶，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在解釋的關(guān)心下也能明白孔子所想告知我們的。覺得非常感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過來(lái)就是：不擔(dān)憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都盼望人與人的相處應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)寬容和敬重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其簡(jiǎn)單。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒牵藗冇袥]有想過，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其實(shí)，面對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬敞的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰常常被人稱贊，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中仰頭向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的談?wù)摓樽约旱闹黝}，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，莫非是為了得到別人的憐憫和憐憫?這樣作莫非不