高考歷史二輪復(fù)習(xí) 模擬試題匯編集（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

2021版歷史二輪專題（專題版）目錄規(guī)劃

專題一輝煌燦爛的中國古代文明第1講中國古代的政治制度1.[2021.吉林省實驗中學(xué)第二次模擬]甲骨文有以形表意的特征。圖7中的“城”字中間的方形小框，表示城四周的城墻，令表示城樓，為士兵守護之意；“邦"字下邊的"田"字，代指疆域土地，上半局部的象形符號，是標(biāo)示疆界范圍的界標(biāo)。從這兩個字的構(gòu)造和含義可以看出，“城邦”的含義和主要功能是“城“城” "邦07A.一定區(qū)域范圍內(nèi)統(tǒng)治管理中心 B.具有對外防御能力的軍事基地C.強化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的經(jīng)濟中心 D.土地和軍隊是國家財富的來源A【答案解析】A依據(jù)題干的解釋可以得出城邦為政治中心，在中國古代城市大多首先是以政治或者軍事中心的職能為主，其后隨著經(jīng)濟的開展經(jīng)濟功能才逐漸增加。[2021.北京豐臺高三期末]以下圖是1954年在江蘇丹徒出土的青銅器篋，內(nèi)有銘文120余字，記述周康王冊封矢為宜侯，賞賜他酒、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等。此文物可用于研究A.甲骨文 B.宗法制C.分封制 D.郡縣制2.C【解析】此題主要考察學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“冊封矢為宜侯”所反映的制度只能是分封制，而不是宗法制、郡縣制，內(nèi)有“銘文”而不是甲骨文，所以此文物用于研究分封制。（2021?廣東揭陽?模）12.張蔭麟在?中國史綱?中寫道：“在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君,每一個封君雖然對于上級稱臣，事實上是一個小區(qū)域的世襲政長而兼地主?！边@里描述的是（）A.行省制B.宗法制C.分封制D.C.分封制D.郡縣制C【解析】行省制是元朝中央管轄地方的制度，地方大權(quán)多收歸中央，故A項錯誤；宗法制解決家族內(nèi)權(quán)位財產(chǎn)的繼承問題，核心是嫡長子繼承制，故B項錯誤；材料強調(diào)，王室之下有幾級封君即諸侯王，諸侯王對周王室稱臣，對自己管轄的小區(qū)域而言，是世襲的長官和地主，關(guān)鍵字“封"，指向了"分封制”。故C項正確；郡縣制是秦朝管轄地方的制度，郡縣長官不能世襲，故D項錯誤。（2021?廣東六校高三第三次聯(lián)考）12.中國古語有“欲治其國，必先齊其家"“夫君者，民眾父母也”“君子之事親孝，故忠可移于君"。這主要表達了中國傳統(tǒng)社會治理中的（ ）A.宗法血緣關(guān)系 B.家國同構(gòu)觀念C.尊卑等級意識 D.以民為本思想4.B【解析】通過材料中“國〃和"家"、"君"和"父母”的關(guān)系，沒有談到嫡氏子繼承制等宗法制度的有關(guān)內(nèi)容，故A項錯誤；"欲治其國，必先齊其家"，“夫君者，民眾父母也"，"君子之事親孝，故忠可移于君"，講到的是家國同構(gòu)的觀念，故B項正確；材料中國等同于家，沒有提到尊卑問題，故C項錯誤；材料主要談的事國與家的關(guān)系，沒有表達以民為本，故D項錯誤。[2021.黑龍江雙鴨山中期末]“西周的宗法制與‘領(lǐng)主分封’互為補充，……是城邦奴隸制向統(tǒng)一的封建古代國家過渡的必然產(chǎn)物。”可見，宗法制C.促進了統(tǒng)一國家的形成 D.標(biāo)志著封建社會確實立C【解析】結(jié)合材料中“是城邦奴隸制向統(tǒng)一的封建古代國家過渡的必然產(chǎn)物"和所學(xué)可分析出，分封制是以宗法制為根底的；我國古代并未形成城邦政治；我國封建社會形成于戰(zhàn)國時期。[2021.杭州二中高三第二次月考]西周在延續(xù)前代制度的根底上進展了一系列的完善與創(chuàng)新，以便到達"天下歸周"、"天下歸宗"和‘'天下歸心"的目的。以下與“天下歸心”相對應(yīng)的是A.世襲制 B.分封制 C.宗法制 D.禮樂制6.D【解析】此題主要考察學(xué)生對材料的理解能力及與教材知識的聯(lián)系能力。題干中“天下歸周”、"天下歸宗”和"天下歸心”，分別與西周的分封制、宗法制和禮樂制度相對應(yīng)。原文為“周公吐哺，天下歸意思是只有像周公那樣禮待賢才,才能使天下人心都歸向我。所以D正確。[2021.山東實驗中學(xué)高二第三次診斷]國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史”前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治"。以下對這兩大“政治”的理解正確的選項是A.都是地方制度，加強了中央集權(quán)前者是貴族政治，后者是官僚政治C.都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

D.都順應(yīng)了歷史潮流，維護了封建統(tǒng)治B【解析】材料選自錢穆的？中國歷史研究法？，前半句的封建是指封邦建國，即之前的分封制度，后半句指的是秦始皇實行郡縣制度，考察了郡縣制的市:要意義是官僚政治取代貴族政治的甫要標(biāo)志。[2021.福建三明一中第二次月考]?嬴政的道?一文中寫道：“始皇帝嬴政比擬黏糊，只要走進歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不擦也避不開。"作者這樣評價秦始皇，主要是基于他（）?A、開場實行郡縣制加強對地方的管理 B、確定了后世2000多年的國家政治框架C、確立了分封子弟的制度 D,開場用軍功爵制代替世卿世祿制8.B【解析】此題考察學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“始皇帝嬴政，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開"說明秦始皇創(chuàng)立的制度在歷史長河中流傳，這種制度是君主專制中央集權(quán)制度，故此題選擇B項。[2021.沏南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測]?史記?記載:“（始皇三十二年）墮壞城郭，決通川防，夷去險阻秦始皇這樣做的主要目的是A.方便水利建立 B.開展小農(nóng)經(jīng)濟C.強化中央集權(quán) D.遏制諸侯勢力【解析】材料反映的是秦統(tǒng)一后，采取消除各種軍事上的隱患，方便了交通和水利的建立，防止原有六國的軍事設(shè)施如城郭、險塞等，被各國貴族用來作為反秦的據(jù)點或屏障。[2021?河北邯鄲高三質(zhì)檢]清代學(xué)者顧棟高在?春秋大事表?中指出：“中國歷代政治得失，有土之諸侯未必皆賢，即使因其不賢而易置之，而其政令不能盡出于王朝，其民之視聽不能盡屬于天子。故常散而不能聚，弱而不強。其易而縣邑也，那么不然。”由此可知春秋時期A.分封制完全被縣邑制取代B.中央集權(quán)雛形開場出現(xiàn)C.各級官員由皇帝直接任免D.天子不再直接統(tǒng)治臣民B【解析】依據(jù)所學(xué)，春秋時期，縣制才剛剛出現(xiàn)，故A、C說法錯誤，排除：材料“其易而縣邑也，那么不然"說明這時中央集權(quán)雛形開場出現(xiàn)，故B符合題意；D項說法錯誤，分封制下，天子也不直接統(tǒng)治臣民。所以應(yīng)選人[2021?江蘇揚州高三期末]“中國人總是作為他家庭中忠誠的成員生活著，非常關(guān)心親族關(guān)系，對于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感，從古代起，女兒都是嫁到別家去，兒子那么將媳婦娶進自己家里」材料所述文化傳統(tǒng)，其根源可以遠溯到（）A.夏商周時期開創(chuàng)的宗法制度B.周朝開啟的“家天下”時代

C.春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟的形成D.漢朝儒家倡導(dǎo)的''綱常名教"A【解析】根據(jù)材料中“非常關(guān)心親族關(guān)系"，"對于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感”等信息可知，題干描述了夏商周時期開創(chuàng)的宗法制度所形成的宗法觀念，故A項正確；“家天下”時代開啟于夏朝，故B項錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟的形成與題意無關(guān)，故C項錯誤；儒家倡導(dǎo)的“綱常名教”是宋明時期的理學(xué)，故D項錯誤。[2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考]趙翼?廿二史札記?載：“自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官……漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天下變局，至是始定。”材料反映了A.分封制度開場瓦解 B.中央集權(quán)制度建立C.貴族政治遭到破壞 D.察舉制度逐漸形成LC【解析】根據(jù)題干中“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命"，可知，之前世卿世祿的制度遭到破壞，即貴族政治遭到破壞，所以C正確。A項分封制開場瓦解，是在春秋時期：B項中央集權(quán)制度的建立，萌芽于戰(zhàn)國后期，正式確立于秦朝；D項察舉制度逐漸形成，是在漢朝，但與題干內(nèi)容沒有聯(lián)系。[2021.福建泉州五校聯(lián)考]有學(xué)者評論說“貞觀年間，在三省六部制中，政權(quán)中心是政府而不是皇帝個人，皇帝實際上成為政府的最高負(fù)責(zé)人。”對此理解正確的選項是（ ）A.皇權(quán)專制得到空前的加強 B.政府擁有了最終政務(wù)決策權(quán)C.皇權(quán)受到政府制約 D.政府獨立于皇權(quán)之外【解析】結(jié)合材料信息可知，皇帝是政府中的一員，在某種程度上受到三省六部的制約，故C項符合題意。A項說法不符合題意，皇權(quán)受到了制約而不是得到強化：最終決策權(quán)實質(zhì)上還掌握在皇帝手中，B項不符合題意；D項與材料內(nèi)容不符，排除。答案為C。[2021.山東實驗中學(xué)高三第三次診斷]分化削弱宰相的權(quán)力，是古代中國皇帝實現(xiàn)個人專制的一貫做法。宋代行使宰相權(quán)力的“中書門下〃主要行使的是A.決策權(quán) B.行政權(quán)C.軍政權(quán) D.財政權(quán)B【解析】此題考察學(xué)生對宋代加強君主專制措施的根底知識掌握，宋代的中書門下是最高的行政機構(gòu)，其最高長它行使宰相職權(quán)。[2021.福建三明?中第二次月考]表為官方統(tǒng)計的官民信息，足以說明時期西漢pi?唐間不時元成宗時清康熙時全國人口（丁）5959萬5238萬5816萬2459萬官員7500人13465人22500人27000人官民之比1：79451：39271：26131：911A.古代中國實行專制集權(quán)制度 B.古代官民數(shù)量增長成正比C.人多地少的矛盾越來越突出 D.國家行政本錢越來越高昂D【解析】此題主要考察學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖表信息的能力，從表格數(shù)據(jù)官民比例中可以看出官員在人口中的比市:逐漸提高，這說明國家要養(yǎng)活越來越多的官員，國家行政本錢越來越高昂，應(yīng)選D,A、C材料無從表達，B項說法錯誤，明顯不符合題意。[2021.湖北荊門高三調(diào)研]漢武帝于公元前106年在全國分設(shè)冀、幽、并、徐、梁、青、荊等十三州，每州設(shè)刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國，以"六條問事”考察郡縣長官，內(nèi)容有：“強宗豪右，田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡。"、"兩千石違公下比，阿附豪強。通行貨賂，割損正今"、"二千石子弟恃怙榮勢，請托所監(jiān)?！边@主要反映了A.中央集權(quán)制度進一步完善 B.王國問題依然未能得到有效解決C.皇帝加強對基層百姓控制 D.中央集權(quán)受到地方的嚴(yán)重A【解析】從材料中可分析出漢武帝時，在地方設(shè)置刺史，負(fù)責(zé)監(jiān)視地方豪強、貪污受賄等，從而加強了中央對地方上的控制。應(yīng)選A項。[2021.四川德陽高三第一次診斷]有學(xué)者指出，中國地方政體自秦到清經(jīng)歷了三個階段，依次為郡政階段、州政階段、省政階段，每個階段都是中央集權(quán)與地方分權(quán)矛盾相調(diào)適的產(chǎn)物。文中的“州政階段"主要是指A.先秦時期 B.秦漢時期C.唐宋時期 D.明清時期【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，古代地方行政區(qū)劃變遷：秦漢是推行郡縣丙級制，是郡政階段；魏晉至宋，在郡之上設(shè)置了州，是州政階段；元自明清，元朝設(shè)置行省制度，為后世所沿襲，是省政階段。[2021?福建廈門高三質(zhì)檢]?廿二史札記?宋史?記載：“自太師及開府儀同三司，可蔭子假設(shè)孫……曾任宰執(zhí)及現(xiàn)任三少使相者，蔭三人；曾任三少及侍御史者，蔭一人。 一人人仕，那么子孫親族俱可得官?！ú牧戏从车亩魇a制度源于

A.世官制A.世官制B.三公九卿制A【解析】“世官制"就是指世代為宮，官吏都具有世襲官職的特權(quán)。材料中“蔭子假設(shè)孫，一人人仕，那么子孫親族俱可得官”的信息可以得出是世官制，故A項正確；B依靠門第選官；C屬于推舉選官；D依靠考試選官。[2021?廣東湛江?模]隋朝科舉制度規(guī)定，考生不分民族、出身和地位，?律平等，按考試成績錄用為國家官員。這反映了當(dāng)時推行科舉制的主要目的是（）A.促進民族融合，維護國家穩(wěn)定 B.加強中央集權(quán)，穩(wěn)固統(tǒng)治根底C.擴大入仕之途，加強統(tǒng)治根底 D.打破特權(quán)壟斷，提高專制政體A【解析】從題干中“考生不分民族、出身和地位，一律平等，按考試成績錄用為國家官員”的信息可以看出，當(dāng)時推行科舉制的主要目的是促進民族融合，維護國家穩(wěn)定，故A項正確；B、C、D項表述雖然正確，但在材料中沒有表達，故B、C、D項錯誤。[2021.山東濱州市高三期末]研究者指出，科舉制的積極意義不僅在于它所促成的“上升”型流動，也在于其“下降”型流動。對科舉制“上升"和"下降”理解最準(zhǔn)確的是（）A.中央加強了對選官的控制B.促進社會階層之間的流動C.提高官員群體的文化素質(zhì)D.平衡官員來源的地域分布9.B【解析】中央加強了對選它的控制，加強中央集權(quán)，只符合"上升”型流動，故A項錯誤；寒門學(xué)子可以通過科舉考試躋身社會上層，富家子弟如果不學(xué)無術(shù)，社會地位也會下降，符合科舉制“上升”"下降”型流動，故B項正確；科舉制提高官員群體的文化素質(zhì)，只符合"上升”型流動，故C項錯誤；科舉制公開以才學(xué)選拔官員，不會受地域分布的影響，故D項錯誤。[2021?福建省莆山?中等三校期末聯(lián)考]唐代張九齡擔(dān)任宰相時有條用人原那么“不歷州縣不擬（擬定為）臺?。ㄖ醒氩块T官員）”這為唐朝官僚制度注入了活力。這一原那么A.杜絕了以門第選官的現(xiàn)象B.符合唐朝中央制定政策的流程C.表達了科舉制選官的特性D.有利于提高唐朝官員的素質(zhì)D【解析】“不歷州縣不擬臺?。ㄖ醒耄币笾醒脒x官有一定的州縣工作經(jīng)歷，為缺乏實際行政經(jīng)歷的科舉土人積累基層經(jīng)歷、提高行政能力創(chuàng)造了條件，從而有利于提高唐朝官員的素質(zhì)。[2021?湖北荊門高三元月調(diào)研]先秦許多名臣出身微賤，如“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市"。魏晉時期那么愈加強調(diào)官吏的出身和門第。這反映了秦漢至魏晉時期A.宗法思想逐漸退出政壇 B.儒學(xué)被用于標(biāo)準(zhǔn)君臣關(guān)系C.階層固化影響官僚政治 D.天下大同替換為社會不公C解析：先秦許多名臣出身微賤，說明選官制度不受門第影響；魏晉時期九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)為門第等級，土族世襲政治特權(quán)；該變化說明階層固化影響官僚政治，ABD項與題干信息無關(guān)，應(yīng)選C項。（2021?廣東湛江一模）“朕欲革去中書省，升六部，仿古六卿之制，俾之各司所事?！绱四敲礄?quán)不專于一司，事不留于壅蔽?！蔽闹械?朕”是指（）A.漢武帝B.唐太宗C.宋太祖 D.明太祖D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知為加強皇權(quán)，明太祖以宰相相胡惟庸謀反為借口，罷中書省，廢丞相制，提高更、戶、禮、兵、刑、工六部的地位，分任朝政，直接由皇帝指揮，以期“權(quán)不專于一司，事不留于壅蔽"，故A、B、C項錯誤，D項正確。（2021?廣東惠州一模）史載唐朝駙馬（公主夫婿）選取注重門第出生，多出自勛貴名臣，而明朝嚴(yán)令皇室與大臣聯(lián)姻，故駙馬多出自寒門。這種變化反映了（）A.中央集權(quán)的加強 B.科舉制度的成熟C.貴族制度的衰落 D.專制皇權(quán)的強化D【解析】明朝嚴(yán)令制止皇室與大臣聯(lián)姻，目的是防止大臣與皇室勾結(jié)，威脅皇權(quán)，9中央加強對地方的控制無關(guān)，故A項錯誤；明清八股取土標(biāo)志著科舉制度的衰落，故B項錯誤；明朝皇室貴族仍然是特權(quán)階層，有著很高的社會地位，故C項錯誤：嚴(yán)禁通婚反映出皇帝對大臣控制的加強，實際上表達出專制皇權(quán)的強化，故D項正確。[2021.福建泉州五校聯(lián)考]明初廢丞相、設(shè)參謀性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時。這說明（ ）A.皇權(quán)漸趨衰弱 B.君主集權(quán)加強C.內(nèi)閣取代六部 D.首輔權(quán)力失控B【解析】A項與中國古代的君主專制的開展史實不相符合，所以排除A項。內(nèi)閣取代六部與史實不符合，這二者不存在政治隸屬關(guān)系，六部直承受皇帝統(tǒng)領(lǐng)。不是取代六部；材料中不是論述首輔權(quán)力，故C和D項與史實不符合，材料中的所說的首輔權(quán)利來源于皇帝，皇帝信任首輔大臣專權(quán)只能說明是皇權(quán)的集權(quán)不斷加強，故此題選擇B項。。[2021.福建三明一中第二次月考]著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為“隋唐宋組成的第二帝國帶開放性，相對之下，明清組成的第三帝國那么帶收斂性"。這里的"收斂性”具體表現(xiàn)在①中央派文官擔(dān)任地方長官，同時設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)視②廢宰相，以六局部理全國政務(wù)③軍機大臣跪受筆錄，軍國大事均由皇帝一人裁決④人民不得擅自出海與外國互市，對外貿(mào)易只能在官方主持下進展A.①?@ B.①③④C.②③0 D.①②③④C【解析】根據(jù)題意，“收斂性”是明清時期的特點，各選項中第①項是北宋時加強中央集權(quán)的措施；第②項是明初朱元璋時的措施；第③項是清雍正帝時的措施：第④項是明清的海禁政策，據(jù)此此題符合明清時期的選C項。[2021.北京石景山區(qū)高三期末]易中天先生在?帝國的終結(jié)??書中指出,皇帝對官員常有一種復(fù)雜的心理。一方面，他離不開官員；另一方面，他又近乎本能地認(rèn)為帝國的事情會壞在這幫家伙手里。以下哪些屬于皇帝為了防止“帝國的事情會壞在這幫家伙手里”而采取的措施①漢武帝設(shè)中朝 ②宋朝實行二府三司制③元朝設(shè)中書省 ④明朝廢丞相，設(shè)內(nèi)閣A.①B.①C.①③④D.①②③④B【解析】①為削減丞相權(quán)力，由皇帝身邊的較低級的親信它更和侍從人員組成“中朝”，形成一個宮內(nèi)決策機構(gòu)，也稱為“內(nèi)閣”。利用內(nèi)朝與外朝對峙，并分奪外朝權(quán)力。依靠內(nèi)朝，削弱相權(quán)。②宋朝實行二府三司制，分割宰相的行政權(quán)、軍事權(quán)和財政權(quán)，相權(quán)進一步削弱。③元朝設(shè)中由省，相權(quán)膨脹，威脅皇權(quán)，故排除。④明朝廢除丞相，徹底消除了相權(quán)對皇權(quán)的威脅，設(shè)內(nèi)閣，加強了君主專制。因為答案選B項。[2021.山東濱州市高三期末]?板垣記略?載：“奏章票擬，主之內(nèi)閣；軍國機要，主之議政處。"材料說明清初（）A.君主專制的空前強化B.皇權(quán)受到一定牽制C.簡化處理政務(wù)的手續(xù) D.內(nèi)閣決策國家政務(wù)B【解析】材料中內(nèi)閣掌握票擬權(quán)，軍國大事由議政王大臣會議確定，可見清初君主權(quán)力受到限制，故A項錯誤；清初皇權(quán)受到內(nèi)閣和議政王大臣會議的牽制，故B項正確；材料中沒有反映出處理政務(wù)的程序，無法推測出是否簡化手續(xù)，故C項錯誤；”軍國機要，主之議政處"，國家政務(wù)在議政王大臣會議上決策，故D項錯誤。[2021.四川棠湖中學(xué)高三月考]如果你到故宮參觀，你可以在“軍機處”景點的文字說明上發(fā)現(xiàn)這樣的文字：“軍機處一日日程：……接折（閱讀奏折）一一見面（請皇帝旨）一一述旨（擬皇帝旨意）-過朱（皇帝過目確定）一一交發(fā)（下發(fā)旨意）……”這說明軍機處的主要職能是A.輔助皇帝，參與決策 B.縱論軍機，謀劃戰(zhàn)事C.陪讀陪寫，賦詩作畫 D.跪受筆錄，上傳下達D【解析】材料中“接折一一見面一一述旨一一過朱一一交發(fā)"說明了軍機處的主要職能是為皇帝直接處理政務(wù)提供效勞，本身不具有決策權(quán)，負(fù)責(zé)在皇帝和地方之間傳遞重要信息，所以答案選D項。AB兩項說法錯誤不符合史實，C項顯然與其題中職能不符。[2021.福州高三期末質(zhì)檢]西方人曾將“軍機處”翻譯為"OfficeofMilitarySecrets"（軍事機密辦公室），該譯法最能反映出軍機處的A.由來 B.職能C.特點 D.性質(zhì)A【解析】材料中“軍事機密辦公室”與軍機處最初是處理西北軍務(wù)史實相符，故A項正確；軍機處職能是上傳下達，跪受筆錄，故B項錯誤；軍機處特點是“機構(gòu)簡單.、辦事效率高和決策封閉"不符合材料主旨，故C項錯誤；軍機處屬于協(xié)助皇帝處理政事辦事機構(gòu)，故D項錯誤。[2021.四川德陽高三第一次診斷]?大清律例?規(guī)定：“凡有司官私役使部民，及監(jiān)工官私役使夫匠，出百里之外，及久占在家使喚者，一名笞四十，每五名加?等，罪止杖八十?！边@一規(guī)定可以印證當(dāng)時A.對行政人員有嚴(yán)格的人身控制 B.政府著力標(biāo)準(zhǔn)官吏正當(dāng)行使權(quán)力C.以嚴(yán)刑酷法提高政府行政效率 D.官營成為手工業(yè)的主要組織形式B【解析】B解析：材料大致意思是對官員違規(guī)使用卜.級仆役的各種情況予以嚴(yán)厲的懲辦，說明政府通過法律手段標(biāo)準(zhǔn)官吏正當(dāng)行使權(quán)力。[2021?山東省桓臺二中高三期末]中國古代不同時期的政治體制顯著不同，但在政治理念方面卻有一樣之處。其一樣之處表達在A.“陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫" B."天下一家""大一統(tǒng)”C.“天下之事無大小，皆決于上”D."天人合一"“敬德保民”B【解析】我國古代奴隸社會時期實行的分封制、宗法制以及封建社會時期實行的中央集權(quán)制度都倡導(dǎo)“天下一家"“家國一體”的統(tǒng)一理念，B項正確：A項主張實行分封制：C是皇帝制度的特點：D表達了“天人合一、以民為本”的思想。［2021?福建省長泰一中高三期末］著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為“隋唐宋組成的第二帝國帶開放性，相對之下，明清組成的第三帝國那么帶收斂性”。這里的"收斂性”具體表現(xiàn)在①中央派文官擔(dān)任地方長官，同時設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)視②廢宰相，以六局部理全國政務(wù)③軍機大臣跪受筆錄，軍國大事均由皇帝一人裁決④人民不得擅自出海與外國互市，對外貿(mào)易只能在官方主持下進展A.①?@B.①③@C.②@@D.①②③④C【解析】根據(jù)題意，“收斂性”是明清時期的特點，各選項中第①項是北宋時加強中央集權(quán)的措施；第②項是明初朱元璋時的措施；第③項是清雍正帝時的措施；第④項是明太祖時所為。故此題符合明清時期的選項為C。故應(yīng)選C。第2講中國占代的農(nóng)耕經(jīng)濟.［2021.杭州二中高二第二次月考］?耒耙經(jīng)?記載：“進之那么箭下，入土也深；退之那么箭上，入土也淺?！瓥|之田器盡于是?！边@?農(nóng)具A.由西域傳入 B.屬水力灌溉工具C.在東漢時普遍使用 D.最早出現(xiàn)于江南地區(qū)D【解析】由"未相經(jīng)?、江東之田器盡于是"有效信息分析，并結(jié)合所學(xué)知識可知，相傳耒耙乃是神農(nóng)氏所創(chuàng)制的松土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。因此，A項“西域”說法錯誤，B項“水力灌溉工具”說法錯誤，C項“東漢”說法錯誤：由“江東之田器盡于是"可知，D項正確。.“五個一名校聯(lián)盟"高工質(zhì)監(jiān)］?荀子?富國？中說，“今是土之生五谷也，人善治之，那么畝益數(shù)盆，一歲而再獲之。"？荀子?富國？根據(jù)材料可以得出當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有的特點是A.小農(nóng)經(jīng)濟 B.鐵犁牛耕C【解析】“人善治”指發(fā)揮人的主觀能動性，''畝益數(shù)盆、?歲而再獲"指的是增加產(chǎn)量，所以要重視精耕細作，這也是精耕細作的特點。

.2021.山東濱州市高三期末］“就如中國的農(nóng)民，歐洲使用木制農(nóng)具時，他們已經(jīng)用鐵犁耕田。而當(dāng)歐洲也使用鐵制農(nóng)具時，他們?nèi)栽谑褂描F制農(nóng)具。中國人把一種經(jīng)濟體制和社會構(gòu)造運用到很高的水平，卻沒想到要改善和替代它。”這一現(xiàn)象反映的實質(zhì)性問題是（）A.自然經(jīng)濟的脆弱性B.歐洲經(jīng)濟后來居上C.鐵犁技術(shù)更新緩慢D.小農(nóng)經(jīng)濟的停滯性D【解析】材料認(rèn)為中國“經(jīng)濟體制和社會構(gòu)造"即小農(nóng)經(jīng)濟和社會保持穩(wěn)定，“沒想到要改善和替代它"。臼然經(jīng)濟抵御自然災(zāi)害的能力很弱，表現(xiàn)出脆弱性，與題意無關(guān)，故A項錯誤：材料強調(diào)的是中國的小農(nóng)經(jīng)濟，故B項錯誤；鐵犁技術(shù)更新緩慢只是其穩(wěn)定不變的原因之一，故C項錯誤；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟及社會構(gòu)造保持穩(wěn)定，與歐洲差距拉大，表現(xiàn)出停滯性，故D項正確。［2021.四川德陽高三第一次診斷］日本史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國歷史上經(jīng)濟革命的時代，因為北宋時中國GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟總量的22.7%,中國人均CDP為450美元，超過當(dāng)時西歐人均CDP427美元。根據(jù)所學(xué)，可以推斷宋代時中國A.已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽 B.出現(xiàn)了國強民富的繁盛局面C.封建經(jīng)濟開展到較高程度 D.成為當(dāng)時世界最先進的國家C【解析】從材料中''北宋時中國GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟總量的22.7%"可分析出北宋時期我國的封建經(jīng)濟開展到較高程度。明清時期資本主義萌芽，A項錯誤；B,D項材料中沒有表達。［2021.山東萊州一中期末］南宋時，民間有“蘇湖熟，天下足”的諺語，到了明清時期，“湖廣熟，天下足"“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語十分流行。這一變化反映的實質(zhì)問題是A.江浙一帶的農(nóng)業(yè)開場轉(zhuǎn)型 B.經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向湖廣C.太湖流域取代江浙成為全國糧食主產(chǎn)區(qū) D.江浙地區(qū)經(jīng)濟開展日趨緩慢A【解析】根據(jù)題目“南宋時，民間有“蘇湖熟，天下足""，說明南宋時期蘇湖地區(qū)種植業(yè)的開展，再到“明清時期，“湖廣熟，天下足”“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”"那么說明明清時期出現(xiàn)了棉紡織業(yè)，可以說明江浙?帶的農(nóng)業(yè)開場轉(zhuǎn)型。其他說法無法從材料找到依據(jù)。［2021.河北衡水中學(xué)高二第四次聯(lián)考］據(jù)估計,宋明清的耕地面積分別為5.6億畝、8.5億畝、11~12億畝。在明清新增加的耕地中,不少是“瘠鹵沙岡”"陡絕之地”。這些土地被稱為“邊際之地”。"邊際之地”的增加0A.根源于古代人口的持續(xù)增長 B.導(dǎo)致水土流失經(jīng)濟開展停滯C.表達了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點C.表達了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點D.反映出農(nóng)業(yè)的科技水平低下D【解析】而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，邊際土地的開發(fā)是由于人口增長太快，在農(nóng)業(yè)科技水平低的情況下，為了養(yǎng)活這么多的人口，只能采取開荒的方式。但我國古代人口并不是持續(xù)增長的，而且人口增長不是開發(fā)邊際土地的根源，只能是用:要的直接原因，所以A錯誤。精耕細作、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟才是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點，C錯誤。D項經(jīng)濟開展停滯錯誤。選B。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]明代中葉以后，土地押租制流行。而佃農(nóng)的佃權(quán)，即土地經(jīng)營權(quán)，即是有償取得，遂可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了B【解析】由于土地押租制的流行，佃農(nóng)可以有償獲得土地的經(jīng)營權(quán)，也可以有償轉(zhuǎn)讓和典押，反映出土地經(jīng)營權(quán)的商品化。[2021.山東泰安高三期末]明朝萬歷中期河南巡撫鐘化民奏：“臣見中州沃壤，半檀木棉，乃棉花盡歸商販，民間衣服率從貿(mào)易。"這反映了①經(jīng)濟作物種植面積擴大②農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強③政府鼓勵商業(yè)開展④資本主義萌芽出現(xiàn)A.②③B.①?C.③?D.①②【答案解析】D解析：解決此題有兩種方式，一是正向選擇，依據(jù)材料內(nèi)容來分析選擇，由材料中的“臣見中州沃壤，半檀木棉”可知經(jīng)濟作物種植面積擴大，由“乃棉花盡歸商販"，不是用于自己消費可知是農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強。二是排除法，明朝是幣:農(nóng)抑商政策的頂峰，所以③項錯誤。資本主義萌芽的本質(zhì)特征是雇傭關(guān)系的產(chǎn)生，但材料中并沒有表達出這一點，所以排除④項。故此題選D。[2021.廣東華南師大附中12月模擬]1776年亞當(dāng)?斯密在?國富論?中說到：“中國向來是世界上最富的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勉的國家。然而，許久以來，它似乎就停滯了。今日關(guān)于中國……的報告，與500年前視察該國的馬可?波羅的記敘比擬，幾乎沒有什么區(qū)別……中國的財富就已完全到達了該國法律制度允許的開展程度由此亞當(dāng)?斯密認(rèn)為中國經(jīng)濟停滯的根源是A.農(nóng)耕經(jīng)濟的落后 B.西方國家的侵略C.人口壓力的沉重D.封建專制制度的束縛D【解析】此題主要考察學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“中國的財富就已完全到達了該國法律制度允許的開展程度"說明亞當(dāng)?斯密認(rèn)為中國封建專制制度的束縛是阻礙中國財富進一步增加的根源問題，所以D項表述符合題意，A項說法錯誤與題中亞當(dāng)?斯密贊美農(nóng)耕經(jīng)濟相反，BC兩項材料并未K接表達。[2021?山東省萊蕪一中高三1月月考]南宋時，民間有“蘇湖熟，天下足"的諺語，到了明清時期，“湖廣熟，天下足"“買不盡松江布，收不盡魏塘紗"的諺語十分流行。這一變化反映的實質(zhì)問題是A.江浙一帶的農(nóng)業(yè)開場轉(zhuǎn)型B.經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向湖廣C.太湖流域取代江浙成為全國糧食主產(chǎn)區(qū)D.江浙地區(qū)經(jīng)濟開展日趨緩慢A【解析】根據(jù)題目“南宋時，民間有“蘇湖熟，大卜足"的諺語”說明南宋時期蘇湖地區(qū)種植業(yè)的開展情況，再到“明清時期，“湖廣熟，天下足"“買不盡松江布，收不盡魏塘紗"”那么說明明清時期出現(xiàn)了棉紡織業(yè)，可以說明江浙一帶的農(nóng)業(yè)開場轉(zhuǎn)型。應(yīng)選A項。[2021.杭州:中高三第二次月考]在西方人眼中，兩千年前中國文明的“象征”是絲綢，一千年前中國文明的“象征”是瓷器，五百年前中國文明的“象征”是茶葉。這主要說明古代中國①自然經(jīng)濟長時間內(nèi)沒有根本性突破 ②東西方的交流渠道不暢通③手工業(yè)開展水平世界領(lǐng)先 ④對外貿(mào)易一直居出超地位A.①②（⑨ B.②④ C.①③ D.②③④C解析：該題為組合型選擇題，旨在考察學(xué)生對古代中國手工業(yè)開展的多角度理解能力。題中列舉了三個不同的歷史時期，但能夠中國“象征”的，都是傳統(tǒng)的手工制品。所以說明古代中國手工業(yè)水平高，但同時也反映了我國古代的經(jīng)濟長期內(nèi)未實現(xiàn)根本性突破，故C項組合正確。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]據(jù)？宋史?地理志?記載統(tǒng)計的宋代時華北地區(qū)貢絹州數(shù)量，這說明當(dāng)時路（行政單位）貢絹州數(shù)該路州數(shù)貢絹州所占比例河北東西路293876.3%京東東西路121963.2%京畿、京西北路81172.7%小計496872.1%（占全國總州數(shù)的21%）A.政府征收賦稅以絲織品為主 B.華北地區(qū)的絲織業(yè)最為興旺C.華北地區(qū)絲織業(yè)分布較普遍 D.絲織業(yè)范圍擴展到華北地區(qū)C【解析】從表格可以得出，表格只說明了貢絹州的所占比例，沒有表達貢絹所占比例，A項不符合題意;材料中表達不出“華北地區(qū)的絲織業(yè)最為興旺”，B項排除；根據(jù)所學(xué)知識，華北地區(qū)早就有絲織業(yè)，I）項排除。[2021.遼寧省沈陽：中高三月考]漢代冶鐵技術(shù)取得重大開展。鑄鐵柔化處理技術(shù)和煉鋼技術(shù)在漢初很不普及，但漢武帝后卻得到迅速推廣，工藝也更為成熟。其主要原因在于A.鐵業(yè)官營政策的推行 B.商品經(jīng)濟的相對繁榮C.冶煉技術(shù)有了很大改進 D.民營手工業(yè)的開展A【解析】漢武帝時期實行鹽鐵官營等經(jīng)濟政策，全面控制工商業(yè)，使得‘占營手工業(yè)的技術(shù)更加成熟，應(yīng)選Ao民營手工業(yè)在漢武帝時期受到打擊，無力與國家抗衡，B排除。東漢杜詩創(chuàng)造水排，用水力鼓風(fēng)冶鐵，排除C.冶鐵技術(shù)的先進才使得鐵農(nóng)具廣泛使用，D是結(jié)果而不是原因。[2021.黑龍江省哈六中高三期末]西漢御史指出國家鹽鐵官營的目的為，''大夫各運籌策，建國用，籠天下鹽鐵諸利，以排富商大賈，……損有余，補缺乏，以齊黎民，是以兵革東西征伐，賦斂不征而用足。"據(jù)此分析，以下關(guān)于鹽鐵官營的表述，正確的選項是A.政府可獲取經(jīng)濟與政治的雙重利益B.根本解除了百姓賦稅負(fù)擔(dān)C.以壟斷經(jīng)營排斥了商品經(jīng)濟的開展D.目的就是要解決軍費問題A【解析】根據(jù)材料總結(jié)出鹽鐵官營的目的'‘建國用、排富商、齊黎民、兵革東西征伐，賦斂不征而用足”，可見其H的是為建立國家、打擊富商、濟民生、增加政府收入，解決軍費，減輕百姓賦稅負(fù)擔(dān)；應(yīng)選A。B、C、D項說法與材料觀點不符。[2021.杭州二中高三第二次月考]以下圖是連環(huán)畫？水滸傳？中的一幅，其配文注解為“魯智深來到五今山福地牌樓前的小市鎮(zhèn)買些酒吃，聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娜ヌ帲瑓s是三個人在那里打鐵，他進去說打禪杖和戒刀”。對其圖文解讀正確的A.鐵匠鋪中的工匠來自于官營手工業(yè)作坊B.當(dāng)時的私營手工業(yè)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位C.“計日受值”的雇傭勞動關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)D.私營手工業(yè)的開展促進了商品經(jīng)濟繁榮D【解析】此題旨在考察學(xué)生中國古代商業(yè)開展?fàn)顩r和學(xué)生解讀材料?、獲取信息的能力。通過圖片信息可以判斷出，這是一家私營手工業(yè)作坊，所以A項錯誤；私營手工業(yè)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位是在明代中葉以后，而?水滸傳?是反映宋代歷史的小說，故B項錯誤：“計日受值”的雇傭勞動關(guān)系，指的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，最初出現(xiàn)于明朝中后期，故C錯誤：只有D項沒有錯誤，故應(yīng)該選D項。[2021.河北省衡水中學(xué)高三五調(diào)]“廣陵有賈人，以柏木造床，凡什器百余事，制作甚精，其費己二

十萬，載之建康，賣以求利?！边@一經(jīng)營活動具有的特征是A.專業(yè)化生產(chǎn) B.交易場所固定C.產(chǎn)銷合一 D.制漆技藝高超C【解析】此題主要考察學(xué)生對材料的理解能力及與教材知識的聯(lián)系能力。材料中記載：有個廣陵的商人,用柏木制作床，還作了一百多件器具，作得十分精巧，已花去了二十萬本錢。他把這些家具運到建康，打算賣了掙錢。據(jù)此可判斷這一經(jīng)營活動是私營手工亞，材料表達出私營手工業(yè)者對生產(chǎn)與銷售兩個環(huán)節(jié)都非常重視，其具有的特征是產(chǎn)銷合一。[2021?北京市豐臺區(qū)高三期末]以卜關(guān)于中國古代手工業(yè)開展情況的描述正確的選項是①有官營、民營、工場手工業(yè)三種根本形態(tài)②它營手工業(yè)對商品經(jīng)濟有一定阻礙作用③明清時期私營手工業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)地位④從唐代起瓷器成為中華文明新的象征A.①③④ B.①②③C.@?@D.①②④C【解析】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識可以看出，中國古代手工業(yè)并沒有"工場手工業(yè)“，所以”①有官營、民營、工場手工業(yè)三種根本形態(tài)“本省就是錯誤的，但凡含有①的選項均是錯誤的，故答案選C項。[2021?浙江省嘉興市高三一模]清代?浮梁縣志?記載“新平冶陶，始于漢世"，而考古資料說明其最早的瓷業(yè)遺存在晚唐五代時期。江西景德鎮(zhèn)南窯唐代窯址作為2021年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，是景德鎮(zhèn)地區(qū)目前最早的瓷業(yè)遺存，填補了景德鎮(zhèn)地區(qū)唐代瓷窯遺存的空白。以下說法最為合理的有①清代縣志距漢代年代長遠，故不可信②景德鎮(zhèn)制瓷的歷史可能早于唐代，但須證實③縣志記載須得到考古證實，方可采信④考占發(fā)現(xiàn)可以填補文獻記載的缺乏，應(yīng)當(dāng)重視A.①②B.①④C.②③D.②④D【解析】查看縣志是了解地方史的一個非常有效的方法，而考古發(fā)現(xiàn)可以補充文獻記載的缺乏，所以①③說法有誤，故正確答案選D項。[2021?湖北省八市高三3月聯(lián)考]天寶二年（713）韋堅為唐玄宗從南方采辦的貨物中大多是來自民間作坊的杰作：“假設(shè)廣陵君（楊州巾）船，即于柢背上堆積廣陵所出錦、鏡、銅器、海味；丹陽郡（江

蘇鎮(zhèn)江）船，即京口綾衫緞；晉陵郡（江蘇常州）船……：會計郡（浙江紹興）船……；南海郡（廣州）船，……"（？舊唐書?韋堅傳？）。材料說明唐代A.經(jīng)濟幣心南移的完成B.私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.形成專業(yè)性生產(chǎn)區(qū)域D.家庭手工業(yè)得到較大開展C【解析】“假設(shè)廣陵君（楊州市）船，即于袱背上堆積廣陵所出錦、鏡、銅器、海味：丹陽郡（江蘇鎮(zhèn)江）船，即京口綾衫緞；晉陵郡（江蘇常州）船……；會計郡（浙江紹興）船……；南?？ぃ◤V州）船，……”材料說明從南方采辦的貨物具有很強的地域特點，商品生產(chǎn)形成專業(yè)性生產(chǎn)區(qū)域，因此答案選擇C項。［2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考］右圖東漢畫像磚反映了集市場景，集市外圍四面建門墻，十字形的市道劃分出4大交易區(qū)，各區(qū)內(nèi)有長廊式建筑（稱為列肆）。對此，以下分析或推測符合史實的有①當(dāng)時對商業(yè)管理相當(dāng)嚴(yán)格②遠方富商衣絲乘車來此交易③集市與住宅區(qū)嚴(yán)格別離④城郊的集市設(shè)有“草市尉”管理A.①②B.②③C.①③D.②④C【解析】此題主要考察學(xué)生對教材知識的記憶和理解能力以及對圖片和材料信息的解讀能力。②遠方富商衣絲乘車來此交易表述錯誤，因為漢朝制止商人衣絲乘車；④城郊的集市設(shè)有“草市尉”管理表述錯誤,草:市尉是南北朝時期管理卓巾的行政機構(gòu)，所以C項正確。21.2021.山東濱州市高三期末］?唐六典?記載：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾議會；日入前七刻，擊鈕三百下，散。"晚唐詩人王建的詩：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！睂@些記載，以下說法正確的選項是（）A.?唐六典?中已有關(guān)于夜市的記載 B.文學(xué)作品對夜市的描寫都不可靠C.記載失實，夜市在唐代不可能出現(xiàn) D.可能說明唐代的市有突破性開展D【解析】？唐六典?記載中“日入前七刻"己經(jīng)閉市，還未出現(xiàn)夜市，故A項錯誤；文學(xué)作品是當(dāng)時社會現(xiàn)實的反映，可以作為研究夜市的史料，其可靠性不能完全否認(rèn)，故B項錯誤；因此其記載不一定失實，故C項錯誤；王建的詩中有夜市的記載，可能說明唐代的市突破經(jīng)營時間的限制，有突破性開展，故D項正確。[2021.成都畢業(yè)班第一次診測]白居易?賣炭翁?一詩，被史學(xué)大師陳貢恪贊譽為“詩史”。詩中表達老翁"曉駕炭車碾冰轍”來到長安城，“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇"。此處的"市”是指A.沒有行政管理的草市 B.嚴(yán)格管制的集中市場C.沿街開鋪的街市 D.地方自治的市鎮(zhèn)B【解析】從材料中“白居易〃生活的年代可分析出，此處的“市”是唐代的“長安城"中的"市"，A、D項排除；唐代的商業(yè)開展特點是“坊市別離”，說明唐朝的商業(yè)開展受到政府的嚴(yán)格管制；C項是宋代的商業(yè)開展特點。[2021.云南師大附中高三適應(yīng)性月考]安徽當(dāng)涂縣古時候常有貨郎挑貨擔(dān)走鄉(xiāng)串戶，搖鼓叫賣。人多時貨郎就快樂地?fù)u“嘿得隆咚!嘿得隆咚!”，并大聲地叫賣。貨郎走街串巷較為普遍應(yīng)開場于（ ）A.漢代 B.唐代C.宋代 D.明代C【解析】漢代、唐代都在指定區(qū)域進展商品交換，故A、B項錯誤；宋代商品交換打破時空限制，商品交換可能出現(xiàn)在居民區(qū)，故C項正確，D項錯誤。[2021.福建三明一中第二次月考]漆俠?宋代經(jīng)濟史?認(rèn)為宋代商品流通有兩種運動形式：一是農(nóng)副產(chǎn)品的“求心”運動，即農(nóng)副產(chǎn)品向城巾集中；一是手工業(yè)產(chǎn)品的“輻射”運動，即手工業(yè)產(chǎn)品在某一地大量生產(chǎn)后，由商人運往各地經(jīng)銷。符合上述觀點的史實有①閩粵出產(chǎn)的棉花參與當(dāng)時的“求心”運動②“俞大娘航船"參與當(dāng)時的“輻射”運動③兩種運動形式均促進了汴京商業(yè)的繁榮④商幫是宋代兩種運動形式的主導(dǎo)力量A.①②@ B.①②④ C.①@ D.③④C【解析】此題主要考察的是時材料的信息準(zhǔn)確掌握能力。②是唐朝的情況；④是明清時商業(yè)開展的情況。所以①③是正確的，答案選C。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]明人張瀚在?松窗夢語?里說北京城“四方之貨不產(chǎn)于燕而聚于燕”，“遠方異域之人不避間關(guān)險阻，而鱗次輻犢，以故蓄積為天下饒"。從中可以看出北京城是A.邊塞城市 B.工商城市C.消費城市 D.軍事城市C【解析】從材料中的“四方之貨不產(chǎn)于燕而聚于燕””以故蓄積為天下饒”可以分析出，四方的貨物都聚焦在北京，是以北京城因積聚了大量財富而富饒，反映了明后期開場開場，商品經(jīng)濟開場空前活潑。[2021.福建泉州五校聯(lián)考]有學(xué)者認(rèn)為，宋代到清代的歷史進程中有過三次商業(yè)革命，第一次是宋代商業(yè)革命，第二次是明清（前期）商業(yè)革命。其中第二次“商業(yè)革命”比第一次突出的是（ ）A.出現(xiàn)了世界最早的紙幣 B.商業(yè)活動突破時空限制C.南方工商業(yè)市鎮(zhèn)的興盛 D.民間對外貿(mào)易空前活潑C【解析】解題時抓住題干中“第二次是明清（前期）商業(yè)革命"，即明清時期的商業(yè)概括，聯(lián)系已學(xué)知識可知A、B出現(xiàn)在宋朝時期，不合題意，明清時期興起一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛，還出現(xiàn)了商幫，因此C符合題意，D的表述不合史實，應(yīng)選C。[2021.河南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測]明代戶部尚書丘浚主張，“市者，商賈之事。官不可與民為市，非但罹（專賣）鹽事也。大抵立法以便民為本，茍民自便，何必官為。"該言論側(cè)面反映出明代A.私人市場自由 B.自然經(jīng)濟解體C.法律觀念濃厚 D.商品經(jīng)濟繁榮D【解析】材料反映了作者主張廢除歷代沿用而明代尤盛的“罹鹽”制度，只要申之官府獲準(zhǔn)，私人便可"自煮"、”自賣",經(jīng)營食鹽的生產(chǎn)和銷售。反映了明代中期資本主義商品經(jīng)濟進一步開展的客觀要求。[2021.廣東華南師大附中12月模擬]賣豆腐起家的太原王氏是明清時期的著名晉商，該家族“以商賈興，以官宦顯"，繼而大興土木。這一現(xiàn)象對經(jīng)濟開展所產(chǎn)生的消極影響主要是A.官商結(jié)合致官場腐敗B.奢侈污染社會風(fēng)氣C.抑制資芽滋長D.商業(yè)壟斷阻礙社會進步C【解析】“以商賈興，以官宦顯"，繼而大興土木，這種現(xiàn)象是中國占代商人的典型代表，這導(dǎo)致本來用于商業(yè)的資本缺乏，最終影響到擴大再生產(chǎn)，從而阻礙資本主義萌芽的開展，應(yīng)選C。[2021?浙江省嘉興市高三一模]漢代時市的長官稱“市令”或"市長”，南北朝時設(shè)有“草市尉”，唐代州縣設(shè)市日益普遍，唐宣宗七年（853年），“廢州縣市印"，五代以后市司機構(gòu)再也沒有恢復(fù)。對上述史實解讀正確的選項是A.從漢代開場起政府對市進展了直接收理B.南北朝時政府對“草市”實行行政管理C.“廢州縣市印"不利于商品經(jīng)濟的開展D.政府最終放棄對市的管理是在五代之后B【解析】早在漢代政府就開場對市進展管理，A說法有誤；由材料可知，南北朝時期政府對"卓市“進展管理，所以答案選B項；材料沒有涉及"費州縣市印''后的影響，但是"費州縣市印''是有利于商品經(jīng)濟的開展，C說法錯誤；放棄對市的管理是在宋代，D說法錯誤。[2021.河南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測]?秦律?田律?規(guī)定：“百姓居田舍者毋敢酷（買賣）酒，田嗇夫（官職）、部佐（官職）謹(jǐn)禁御之，有不令者有罪?！痹摲畛雠_的主要動機是A.抑制商賈開展B.提倡糧食節(jié)省C.嚴(yán)禁商品流通D.穩(wěn)定酒類物價A【解析】從材料中可以分析出秦朝“制止百姓釀酒”。秦國的酒政，有兩點，即：制止百姓釀酒，對酒實行高價重稅。其目的是用經(jīng)濟的手段和嚴(yán)歷的法律抑制酒的生產(chǎn)和消費，鼓勵百姓多種糧食；另一方面，通過重稅高價，國家也可以獲得巨額的收入。[2021.山東實驗中學(xué)高二第三次診斷]?漢書?食貨志?記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣；故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。"這說明A.朝廷重農(nóng)，百姓抑商B.上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商C.百姓皆重商輕農(nóng)D.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向D【解析】通過解讀材料可知，當(dāng)時推行的重農(nóng)抑商政策已經(jīng)出現(xiàn)法律與實際背離的現(xiàn)象，所以選擇D項。A項明顯錯誤，重農(nóng)抑商政策是從政府到民間均通行的思想;B項說法絕對化，在重農(nóng)抑商政策之卜一，商業(yè)也獲得了很大的開展;C項明顯錯誤。[2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考]“從整體上說，中國大局部時間是重農(nóng)不抑商，農(nóng)業(yè)固然受到重視，但商業(yè)也并沒有受到抑制，私人工商業(yè)一直有充分開展的空間。"能為這一觀點提供佐證的是（）①商鞅變法“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”②漢高祖“賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之"③宋太宗“販夫販婦細碎交易，并不得收其算”④明清“商賈捐資，建立會館，便往還而通貿(mào)易"A.①②B.②③C.①@D.③④

D【解析】此題主要考察學(xué)生對教材知識的記憶和理解能力以及對材料的解讀能力。②漢高祖“賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”表述錯誤，因為漢朝制止商人衣絲乘車；依據(jù)題干材料“但商業(yè)也并沒有收到抑制，私人工商業(yè)一直有充分開展的空間"的信息說明古代鼓勵商業(yè)開展的措施，①②均屬于市農(nóng)抑商政策，③④屬于促進商業(yè)開展的舉措，故正確答案選D項。[2021.河南省洛陽市高三笫一次統(tǒng)考]?唐六典?卷三規(guī)定：“工商皆為家專其業(yè)以求利者……工商之家不得預(yù)于土。"而北宋蘇轍那么說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為土者也?！边@種變化說明A.政府重農(nóng)抑商政策松弛 B.工商業(yè)者對政治形勢的影響力增強C.工商業(yè)者社會地位有所提高D.社會主流價值觀念發(fā)生改變C【解析】材料中說明的是商人地位變化，并能說明國家看農(nóng)抑商政策的松動，故A項錯誤；材料中說明工商業(yè)者參加考試變化，缺乏以對政治形勢作出較強的影響力，故B項錯誤；從''工商之家不得預(yù)于士”可知唐朝商人和手工業(yè)者不能參加科舉考試、不能居它，可見當(dāng)時的商人政治地位低下，而北宋時期“未有不舍其舊而為土者也"說明工商業(yè)者積極參加科舉考試，說明社會地位有所提高，故C項正確；封建社會主流觀念仍然是追求功名利祿，故D項錯誤。[2021.遼寧省沈陽.中高三月考]有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%,國家權(quán)力對商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”"恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成卜.降時優(yōu)恤農(nóng)民。這說明A.古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策 B.商人地位逐漸超過其他社會階層C.宋以后國家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅 D.古代對商業(yè)采取的政策較為靈活D【解析】從戰(zhàn)國時期開場，歷代統(tǒng)治者都推行重農(nóng)抑商政策，商人地位低下，A、B項不符合史實；材料只是說宋代的商稅率比農(nóng)業(yè)要低得多，并不能說明宋以后國家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅，C項錯誤。材料表達了統(tǒng)治者對商業(yè)采取了較為靈活的政策，D項符合題意。[2021.河北省冀州中學(xué)高三第四次月考]2021屆河北省衡水市冀州中學(xué)高三上學(xué)期第四次月考(202101)】24.李伯重?英國模式：江南道路與資本主義萌芽?說：“明清江南工業(yè)開展最主要的特點之一，是其重工業(yè)畸輕而輕工業(yè)畸重，從而形成一種“超輕構(gòu)造”。規(guī)模龐大的輕工業(yè)加上規(guī)模同樣龐大(甚至更為龐大)的農(nóng)業(yè)，生活資料的生產(chǎn)占了社會生產(chǎn)的絕大比重，以重工業(yè)為主的生產(chǎn)資料生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中所占比重十分微小。"明清時期中國經(jīng)濟開展特點的成因為A.自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位A.自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位B.明清時期營養(yǎng)不良、先天缺乏的毛病C.農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)比重大 D.政府重農(nóng)抑商D【解析】材料中“生活資料的生產(chǎn)占了社會生產(chǎn)的絕大比重””以重工業(yè)為主的生產(chǎn)資料生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中所占比重十分微小"說明當(dāng)時中國以農(nóng)業(yè)為主，市工業(yè)開展落后，形成該局面主要原因是用農(nóng)抑商政策的使然，故此題選擇D。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]1870年清朝大臣崇厚出訪法國。他受邀參觀巴黎下水道工程后，覺得曾被無數(shù)法國人踩在腳下，這是法國政府的蓄意羞辱。事實上，法方為了展示城市建立成果，只安排各國皇室的貴賓參觀此工程。同一天還有兩位來自巴西的王子也同樣進入下水道進展了參觀。對此，今人解讀最接近史實的是“師夷長技以制夷"“胯下之辱，"有失身份C【解析】由于長期的“天朝上國、華夷之辨”思想和閉關(guān)鎖國政策，近代中國對世界的變化不了解，所以出現(xiàn)崇厚出訪時的現(xiàn)象，C項分析最全面：A、D項只是問題的兩個外表現(xiàn)象：B項從材料中無法得出。[2021.山東泰安高三期末]顧炎武在?天下郡國利病書?中指出：“海濱民眾，生理無路，兼以饑僮薦臻（薦臻：接連到來），窮民往往入海從盜，嘯集亡命”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的直接原因是A.“海禁”政策的實施 B.社會矛盾鋒利C.倭寇為患 D.土地兼并嚴(yán)重A【解析】此題主要考察學(xué)生解讀材料信息和靈活運用所學(xué)知識的能力。海禁政策的實施，使得沿海居民“生理無路"，生活所迫，不得不入海為盜，A項符合要求。[2021.湖北省局部高中高三元月調(diào)考]清政府在1684年統(tǒng)一臺灣后發(fā)布展海令，解除“海禁”：次年又允許各國朝貢船進港，認(rèn)可民間商船來航通商。材料說明A.清代閉關(guān)鎖國的傳統(tǒng)觀點沒有依據(jù)B.外貿(mào)政策進展了調(diào)整便于各國朝貢C.清朝解除“海禁”，與國家實現(xiàn)統(tǒng)一有關(guān)D.清政府加強了對外貿(mào)易的管理C【解析】題干信息“清政府在1684年統(tǒng)一臺灣后發(fā)……次年又……"說明清政府解除“海禁”與國家統(tǒng)-有關(guān)。故此題選C。ABD項與題干信息無關(guān)，皆排除。第3講中國古代思想、科技與文化[2021?山東泰安高三期末]春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)者認(rèn)為“禮”是"國之干”，堅持以"禮"作為對

歷史人物的評判依據(jù)。這里的“禮”主要是指A.風(fēng)俗B.貢賦C.禮儀D.秩序D【解析】儒家認(rèn)為確立禮是國家的軀干，認(rèn)為殺害有禮者，就是在戕害國家軀體，制造禍端。那么對于一國而言，“禮”即是國家的統(tǒng)治秩序。禮在中國古代是社會的典章制度和道德標(biāo)準(zhǔn)。作為典章制度，它是社會政治制度的表達，是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。在封建時代，禮維持社會、政治秩序，穩(wěn)固等級制度，調(diào)整人與人之間的各種社會關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)那么。禮既是中國古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成局部。故此題選D。[2021?河北“五個一名校聯(lián)盟"高三質(zhì)監(jiān)]某學(xué)者說：“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建立中發(fā)揮了積極的作用?！沁@種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，沉著應(yīng)對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復(fù)興?！痹搶W(xué)者認(rèn)為儒家思想對韓國的影響主要表達在C【解析】從材料“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建立中發(fā)揮了積極的作用?！沁@種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，沉著應(yīng)對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復(fù)興"即可說明儒家思想對韓國的影響主要表達在形成了團結(jié)協(xié)作和自強精神[2021?云南名校高三統(tǒng)考]子路問：“聞斯行諸？"，子曰：”有父兄在，如之何其聞斯行之！”：冉有問：“聞斯行諸？"，子曰："聞斯行之！"；公西華曰：“由也問'聞斯行諸？'，子曰：'有父兄在‘；求也問，'聞斯行諸？'，子曰：'聞斯行之赤也感，敢問？"，子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之"。材料反映了孔子A.以人為本 B.因材施教C.啟發(fā)引導(dǎo) D.教學(xué)相長B【解析】依材料可知：子路和冉有向孔子請教的是同一個問題，孔子卻對不同的人作出不同的答復(fù)。他對子路說：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導(dǎo)說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。這反映了孔子因材施教的教育主張。[2021?河北省邯鄲市高三1月質(zhì)檢]?孟子?梁惠王上?記載：“王曰：'叟（老者），不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：'王，何必曰利，亦有仁義而已矣。'"這說明儒家主張A.舍生取義B.A.舍生取義B.見利忘義C.重義輕利 D.義利并重C【解析】儒家思想重視“仁義”，材料中”將有以利吾國乎"“亦有仁義而已矣"的信息說明孟子比擬注市仁義而不注重利益，故此題選擇C項；A說法較為絕對，B與材料中意思相反，D說法不符合除了意思。[2021?河南省洛陽市高三第一次統(tǒng)考]戰(zhàn)國時期思想家茍子說：“禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法那么國有常。君者，國之隆也。父者，家之隆也。隆-而治，二而亂。”以上言論說明荀子A.全面解釋傳統(tǒng)儒家禮治思想 B.繼承開展傳統(tǒng)儒家禮治思想C.已經(jīng)形成君主專制的思想 D.背離傳統(tǒng)儒家禮治思想B【解析】傳統(tǒng)儒家注重“禮治”思想，材料中明顯是對傳統(tǒng)儒學(xué)思想進展了改造，故A項錯誤；材料中“隆禮至法那么國有常"的信息說明荀子強調(diào)“禮法并用”，繼承了傳統(tǒng)儒家中“禮”思想，故B項正確；君主專制的思想屬于法家思想，材料中沒有表達該信息，故C項錯誤；荀子思想是對傳統(tǒng)儒家思想繼承和開展，不是背離，故D項錯誤。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]?老子？中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。？孝經(jīng)?中說：“天地之性，人為貴。"？左傳?中記載：“夫民，神之主也?！裰?，天必從之"。？易?賁卦?象辭？中記載：“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下。"以上資料的共同點是A.表達了中國古代的人文精神 B.表達了中國古代講求人與自然的和諧C.說明中國古代沒有宗教和神學(xué) D.說明了中國古代要求統(tǒng)治者重視民意A【解析】據(jù)“域中有四大，而人居其一焉""人為貴""民之所欲，天必從之"“關(guān)乎人文，以化成天下”等可看出題干中的材料都強調(diào)了人的重要性，表達了我國古代的人文精神，A項正確。[2021.吉林東北師大附中高三摸底]先秦時某位思想家說：''圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。不知亂之所自起，那么不能治。……當(dāng)察亂何自起？起不相愛?！边@位思想家最有可能是A.孔子B.老子C.韓非子D.墨子D【解析】從材料中“當(dāng)察亂何自起？起不相愛”可分析出這位思想家主張“兼相愛”，由此可判斷出是墨子，材料出自于?墨子?兼愛上？.[2021.山東日照一中高三第三次質(zhì)檢]秦漢以后，先秦諸子百家的命運開場分化：_成了中華文化的正統(tǒng)和主流；—雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年專制朝廷的廟堂政治；—那么占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱土的精神家園；只有，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是

A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知儒家思想在漢代經(jīng)過董仲舒改造，在漢武帝時期成為封建社會的主流思想，封建社會的統(tǒng)治者治國的思想實際上都是儒家思想和法家思想相結(jié)合，即外儒內(nèi)法，因此法家思想雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，道家主張順應(yīng)自然，追求逍遙自在的精神境界，而墨家在經(jīng)歷了戰(zhàn)國時期的輝煌后，逐漸衰落，D項正確[2021.吉林東北師大附中高二摸底]先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認(rèn)為應(yīng)該由獨一無二的君主來治理天下。這反映出A.只有君主專制才能維護社會的安定 B.完畢分裂實現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識C.先秦諸子階級屬性沒有本質(zhì)上區(qū)別 D.諸子希望恢復(fù)周王天下共主的地位B【解析】從材料中“都認(rèn)為應(yīng)該由獨一無二的君主來治理天下"和所學(xué)知識可分析出，春秋戰(zhàn)國的動亂，列國紛爭，人們希望出現(xiàn)一個統(tǒng)一的國家，所以完畢分裂實現(xiàn)集權(quán)成為諸子的共識，B項符合題意；A項說法過于絕對，排除；C項說法錯誤，先秦諸子階級屬性有本質(zhì)區(qū)別，排除；D項說法錯誤，排除。[2021?江西省南昌市高三調(diào)研]戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨"的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運動。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于A.穩(wěn)固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要B.實現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要C.應(yīng)對政治軍事形勢的需要D.建立和諧社會目標(biāo)的需要C【解析】戰(zhàn)國時期是社會變革時期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說并不代表歷史潮流，只有法家的思想才是代表歷史潮流的，是順應(yīng)社會變革，所以面對?復(fù)雜的政治軍事形勢官方要想富國強兵，要想立于不敗之地只可能采用法家學(xué)說，所以此題答案選C項。[2021?北京市順義區(qū)高二:期末]莫格在?他說的仍在實行?中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國可以創(chuàng)造一個好的社會，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家。"柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家"的主要原因在于二人的思想A.與當(dāng)時的現(xiàn)實政治脫節(jié)B.缺乏思辨性和系統(tǒng)性

C.未能成為社會主流思想D.治國實踐中遭致失敗A【解析】孔子和孟子是先秦儒家思想的創(chuàng)始人和開拓者，提倡“仁”和"禮”，反對苛政和任意刑殺，這和春秋時期的諸侯爭霸戰(zhàn)爭相違背的，當(dāng)時只有法家思想才能適應(yīng)爭霸戰(zhàn)爭的需要。同時代的西方的柏拉圖也是一樣，其提倡的思想與當(dāng)時的變動社會不相適應(yīng)，故此題選A。[2021?河南省濮陽市高三一檢]''不知壹天下建國家之權(quán)稱（禮法），上（尚）功用，大（重視）儉約，而慢差等（無視等級差異）。”這句話應(yīng)是戰(zhàn)國時期哪兩個學(xué)派之間的爭鳴A.儒家、道家B.儒家、墨家C.法家、墨家D.墨家、道家B【解析】材料表達了儒家仁愛和墨家兼愛的區(qū)別。仁愛是以血緣關(guān)系為根底的，是有等級差異的愛；墨家的兼愛是沒有等級差異的愛，應(yīng)選B項。[2021?河北省普通高中高三質(zhì)監(jiān)]魯哀公十四年夏，齊國陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫"，孔子又向季孫（魯國的卿家貴族，掌握魯國實權(quán)）請求出兵，結(jié)果遭到拒絕。對材料理解正確的選項是A.分封制已經(jīng)走向全面崩潰B.季孫拒絕出兵是為維護宗法制C.孔子伐齊是因為反對暴政D.孔子克己復(fù)禮的理想難以實現(xiàn)D【解析】材料說明孔子生活的春秋時代，分封制已經(jīng)逐漸瓦解，但還不是全面崩潰，A錯誤：李孫本身就是宗法制的破壞者，拒絕出兵不是維護宗法制，B項錯誤；禮樂等級制度遭到嚴(yán)重破壞，孔子要求出兵伐齊，是因為弒君事件破壞宗法禮樂制度，而不是暴政，C項錯誤；孔子出兵請求遭到拒絕，說明其克己復(fù)禮的理想難以實現(xiàn)，應(yīng)選D項。[2021?安徽省安慶市五校聯(lián)盟高三3月聯(lián)考]“傳以者、不以者也。民者，君之本也。使人以其死，不正也。"與之思想相近的是A.今大國之攻小國也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事B.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜

C.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也D.治民無常，唯法為治C【解析】由材料“民者，君之本也"可知，材料表達的是民本思想。而AB表達的是墨子的“非攻、尚賢”思想：C表達的是孟子的民本思想，所以答案選C項。D項表達的是法治思想。[2021?浙江省金華十校高三調(diào)研]“民主”一詞在中國古已有之，？尚書？中就有“天惟時求民主，乃大降顯于成湯”的詞句。以下解讀，正確的選項是①材料記載了中國早起的民主制度 ②材料中的“民主”即"民之主”③材料含有古人對天人關(guān)系的認(rèn)識 ④材料表達了人民主權(quán)的治國理念A(yù).①②B.②③C.①③D.②?B【解析】材料中的“民主”指為民做主的、有德行的君主。①錯誤，應(yīng)該是君主不是民主；②正確；由“天惟時求民主，乃大降顯于成湯"可以看出表達了古人對天人關(guān)系的認(rèn)識，所以③正確：④錯誤，材料并不是人民主權(quán)的治國理念。所以答案選B。（2021?廣東肇慶二模?14）14.錢穆在?中國歷史研究法?中說“至秦漢以后，中國學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是后起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會為一。"對此理解正確的選項是（）A.漢代儒學(xué)取得獨尊地位，異己遭到排斥B.秦漢以后，儒學(xué)得到豐富和更新C.漢初儒學(xué)融合了佛教、道教思想D.儒學(xué)在漢代成為官方哲學(xué)B【解析】材料認(rèn)為，秦漢以后儒學(xué)吸收其它學(xué)說的精要，加以融合，逐漸成為傳統(tǒng)文化的集大成者，“中國學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家"。“此非各家盡被排斥"，說明儒學(xué)并非完全排斥異己，故A項錯誤；秦漢以后，儒學(xué)吸收道家、法家、陰陽家等思想，得到豐富和更新，故B項正確；佛教在西漢末年才傳入，不符合時間限制，故C項錯誤；材料強調(diào)的是漢代儒學(xué)融合其它學(xué)說，而不是其主流地位確實立，故D項錯誤。[2021?山東泰安高?:期末]有學(xué)者評論某思想家時說：“以其對策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”這位思想家是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.黃宗羲B【解析】漢武帝時期重仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"適應(yīng)了統(tǒng)治階級穩(wěn)固專制主義中央集權(quán)的需要，從此確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為漢武帝賞識，從此開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。故此題選B。[2021?湖北黃岡高三元月調(diào)研]有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說長期被推祟為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利。"這里，”法家的一個勝利"指的是A.儒法合一、外儒內(nèi)法B儒家不再強調(diào)“民本”思想C新儒學(xué)吸收了法家思想D.法家思想專制原那么的勝利D【解析】我們應(yīng)該理解“被推祟為官方教義”這幾個字的表達，看出官府推崇儒家學(xué)說、實行“獨尊儒術(shù)”實質(zhì)上是對法家思想專制的繼承。儒家強調(diào)君權(quán)神授，維護君主專制，也是對法家思想的繼承。因此，“儒家學(xué)說長期被推祟為官方教義"，”也是法家的一個勝利"。所以答案選D項。（2021?廣東惠州一模?15）15.明清時期，北京曾有屢次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼,為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動上蒼，賜下甘霖，這種行為所反映的思想最早淵源于（）A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.佛教B【解析】這種行為所反映的是天人關(guān)系，而先秦儒學(xué)主要討論人際關(guān)系，故A項錯誤；漢代董仲舒對儒學(xué)的改造，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，如果天子無道，上天便會降災(zāi)于他，因此就會出現(xiàn)這種行為，故B項正確；宋明理學(xué)有力地維護了封建專制統(tǒng)治，與災(zāi)害天譴論對皇權(quán)的約束無關(guān)，故C項錯誤；明朝佛教并非官方哲學(xué)，不會導(dǎo)致統(tǒng)治者的這種行為，故D項錯誤。[2021.河南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測]以下不屬于西漢董仲舒“天人合一”思想的是“德體天地者稱皇帝，天佑而子之號稱天子"”王正那么元氣和順，風(fēng)雨時，景星見，黃龍下”“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”“人之壽命化天之四時，人之喜怒哀樂之答春夏秋冬之類也"C【解析】“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣"表達的是"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，實現(xiàn)思想統(tǒng)二[2021.山東省日照?中高三質(zhì)6檢測]司馬光指出“以魏武（曹操）之暴戾（li,兇殘）強伉，加有大功

于天下，其……不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也。"其中的"名義”自哪一學(xué)派思想A.儒家B.道家C.墨家D.法家A【解析】西漢時期，董仲舒吸納道家、法家等思想建立了新的儒學(xué)體系，新儒學(xué)倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”、"君權(quán)神授、天人感應(yīng)”、"三綱五常”等思想，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為正統(tǒng)，成為統(tǒng)治思想。“不敢廢漢而自立……猶畏名義而自抑也"其"名義”應(yīng)主要是儒家的“三綱五?！彼枷搿2021.吉林省東北師大附中高三第三次摸底]董仲舒?天人三策?載：“觀天人相與之際，甚可畏也！國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之，不知自省，又出怪異以警懼之：尚不知變，而傷敗乃至。"與此觀點相異的表述是A.天與人可以相互感應(yīng)，互相影響B(tài).災(zāi)異雖是天的旨意，卻是根據(jù)帝王所作所為做出的應(yīng)答C.強調(diào)君主應(yīng)推行仁政，順應(yīng)民意D.一定程度上對帝王的行為是一種約束C【解析】董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，創(chuàng)立新的儒學(xué)體系。從材料可以看出，董仲舒認(rèn)為“天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之"，即提出"天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。(2021?廣東汕頭一模)秦代律法“細密嚴(yán)苛，輕罪重罰"，漢代律法那么“以刑輔德，重德輕刑”，特別是漢武帝執(zhí)政后，漢律更加明顯地融人"三綱五常”的禮教原那么。這種變化趨勢反映了漢武帝時期()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位確實立 B.法家思想的徹底消亡C.程朱理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位 D.限制君權(quán)的主張甚囂塵上A【解析】漢代重視德行，漢律中強調(diào)“三綱五常”的禮教原那么，反映了經(jīng)過董仲舒改進后的新儒學(xué)占據(jù)了正統(tǒng)地位，故A項正確；外儒內(nèi)法是封建社會統(tǒng)治思想的實質(zhì)，故B項錯誤：程朱理學(xué)的出現(xiàn)時間是宋代，與題干時間漢代不符，故C項錯誤；材料中沒有涉及限制君權(quán)，故D項錯誤。[2021?遼寧省大連市高三雙基]黃仁宇在?中國大歷史?中認(rèn)為：“漢代強調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某

種目的，但其流弊那么是一經(jīng)擺布，今后兩千年那么再難以搖撼之?！ㄔ斐扇寮宜枷朐谥袊糯半y以搖撼之”的主要原因是A.符合加強中央集權(quán)的需要B.提出了天人感應(yīng)的思想C.已經(jīng)被廣闊民眾普遍承受D.能夠促進古代社會和諧A【解析】由“漢代強調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教"結(jié)合所學(xué)知識，此題要考察的是漢代董仲舒的新儒學(xué)。提出了君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常等新思想，加強了中央集權(quán)，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，故”今后兩千年那么再難以搖撼之"。所以此題選A項。[2021?江蘇省泰州市高三一模]“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生?！辈牧媳磉_的是A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)B【解析】先秦儒學(xué)提倡“仁義”"禮"等思想，材料中沒有表達，故A錯誤；依據(jù)材料中“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑"可知，董仲舒主張以德治國而少刑罰，這表達了對先秦儒學(xué)的繼承，故B正確；程朱理學(xué)強調(diào)歷史萬物本原思想，故C錯誤：陸王心學(xué)是對理學(xué)思想的開展，故D項錯誤.[2021?浙江省溫州市高三一模]“柔仁好儒”的太子認(rèn)為漢宣帝（漢武帝曾孫）“持刑太過，宜用儒生"，卻遭到訓(xùn)斥，“漢家自有制度”，"奈何純?nèi)蔚陆?。這主要反映了A.漢家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想B.儒學(xué)教育更加官方化和制度化C.漢宣帝不再以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想D.漢宣帝時儒生地位一落千丈A【解析】題干的討論話題是治國理念。太子認(rèn)為“持刑太過”，反對嚴(yán)刑峻法，提出“宜用儒生"，實行仁政。漢宣帝認(rèn)為“漢家自有制度”，"奈何純?nèi)蔚陆?。主張外儒內(nèi)法，因此選擇A項。材料和教育、儒生的地位無關(guān)，故排除BDoC項史實錯誤，故排除[2021?陜西省商洛市高三期末]“天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起。其道一也"。這一學(xué)說是（）A.陰陽五行學(xué)說B.大一統(tǒng)學(xué)說C.仁政學(xué)說D.天人感應(yīng)學(xué)說D【解析】結(jié)合題干材料可知，此題實際上考察“天與人”的關(guān)系——二者相協(xié)調(diào)、照應(yīng)。分析判斷選項可知：ABC三項的表述，題干材料均無從涉及，屬于無關(guān)項。進一步可知，D項表述符合史實和題意，是正確選項。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]朱熹在？白鹿洞書院提醒?記載：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意,莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。"對這段材料理解正確的選項是C【解析】依據(jù)材料“以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。"可知強調(diào)的教育的目的在于加強個人道德修養(yǎng)。[2021.廣東中山市高三期末]古代有位思想家提出“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄；說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。"這位思想家應(yīng)該是A.老子B.李贄 C.朱熹D.王陽明D【解析】材料是王陽明的一首詩，其意思是“修行當(dāng)于日常生活中無心而為，順任自然，不必于日用平常行事之外，別有用功，別有修行。世人不懂得這種不用功的用功、不修之修的微妙，一味地向身外覓功夫，終屬徒勞"，其認(rèn)為"理”就在心中，主張加強自己內(nèi)心的修養(yǎng)。應(yīng)選D。[2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考]在修養(yǎng)論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。"以下觀點，實質(zhì)上與其一樣的是A.李贄：穿衣吃飯，即是人倫物理 B.二程：滅私欲那么天理明矣C.王夫之：天地之化日新 D.張載：以愛己之心愛人，那么盡仁B【解析】材料中“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也"說明王守仁明確圣人和普通人的區(qū)別，其實質(zhì)是主張用思想統(tǒng)治人民，意思與理學(xué)“存天理，滅人欲"相符，故此題選擇B項。31.[2021.福建泉州五校聯(lián)考]唐詩“慢束羅裙半露胸"、"綺羅纖縷見肌膚"，描寫了唐朝服飾的艷麗奢華和開放。但宋朝時的服飾卻簡潔質(zhì)樸，女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜。唐宋服飾的演變，反映了人們審美觀的變化，此種審美觀的轉(zhuǎn)變主要是由于（ ）A.封建經(jīng)濟的衰退 B.專制集權(quán)的穩(wěn)固

C【解析】唐宋婦女服飾的巨大反差主要在于宋代程朱理學(xué)的推行使女性處于封建禮教思想的高壓之下，在外形服飾方面趨于保守，所以答案選C,AD兩項說法錯誤，B項說法不準(zhǔn)確，唐宋時期皇權(quán)專制都在強化。[2021.福建三明?中第二次月考]國外學(xué)者指出：“北宋以后堪稱近代史……復(fù)興古學(xué)，方使‘千載不傳之學(xué)’重放光明……與西洋文藝復(fù)興時代知識人的自覺不無相似之處。"該學(xué)者認(rèn)為的相似之處表現(xiàn)在A、借助古典文化來宣傳資產(chǎn)階級思想 B、借助傳統(tǒng)文化來批判社會的黑暗面C、借助古代思想來復(fù)興人文主義精神 D、借助古典文化來改造社會主流思想D【解析】此題考察獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，從材料中可知“復(fù)興古學(xué)，方使‘千載不傳之學(xué)‘重放光明"是北宋理學(xué)和西方文藝復(fù)興的相似點，再聯(lián)系所學(xué)可知，他們都借助古典文化來改造社會主流思想，故D項正確；理學(xué)不屬于資產(chǎn)階級思想，故A項錯