高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 模擬試題匯編集（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

2021版歷史二輪專題（專題版）目錄規(guī)劃

專題一輝煌燦爛的中國(guó)古代文明第1講中國(guó)古代的政治制度1.[2021.吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)第二次模擬]甲骨文有以形表意的特征。圖7中的“城”字中間的方形小框，表示城四周的城墻，令表示城樓，為士兵守護(hù)之意；“邦"字下邊的"田"字，代指疆域土地，上半局部的象形符號(hào)，是標(biāo)示疆界范圍的界標(biāo)。從這兩個(gè)字的構(gòu)造和含義可以看出，“城邦”的含義和主要功能是“城“城” "邦07A.一定區(qū)域范圍內(nèi)統(tǒng)治管理中心 B.具有對(duì)外防御能力的軍事基地C.強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的經(jīng)濟(jì)中心 D.土地和軍隊(duì)是國(guó)家財(cái)富的來源A【答案解析】A依據(jù)題干的解釋可以得出城邦為政治中心，在中國(guó)古代城市大多首先是以政治或者軍事中心的職能為主，其后隨著經(jīng)濟(jì)的開展經(jīng)濟(jì)功能才逐漸增加。[2021.北京豐臺(tái)高三期末]以下圖是1954年在江蘇丹徒出土的青銅器篋，內(nèi)有銘文120余字，記述周康王冊(cè)封矢為宜侯，賞賜他酒、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等。此文物可用于研究A.甲骨文 B.宗法制C.分封制 D.郡縣制2.C【解析】此題主要考察學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“冊(cè)封矢為宜侯”所反映的制度只能是分封制，而不是宗法制、郡縣制，內(nèi)有“銘文”而不是甲骨文，所以此文物用于研究分封制。（2021?廣東揭陽?模）12.張蔭麟在?中國(guó)史綱?中寫道：“在一個(gè)王室的屬下，有寶塔式的幾級(jí)封君,每一個(gè)封君雖然對(duì)于上級(jí)稱臣，事實(shí)上是一個(gè)小區(qū)域的世襲政長(zhǎng)而兼地主?！边@里描述的是（）A.行省制B.宗法制C.分封制D.C.分封制D.郡縣制C【解析】行省制是元朝中央管轄地方的制度，地方大權(quán)多收歸中央，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制解決家族內(nèi)權(quán)位財(cái)產(chǎn)的繼承問題，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)，王室之下有幾級(jí)封君即諸侯王，諸侯王對(duì)周王室稱臣，對(duì)自己管轄的小區(qū)域而言，是世襲的長(zhǎng)官和地主，關(guān)鍵字“封"，指向了"分封制”。故C項(xiàng)正確；郡縣制是秦朝管轄地方的制度，郡縣長(zhǎng)官不能世襲，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2021?廣東六校高三第三次聯(lián)考）12.中國(guó)古語有“欲治其國(guó)，必先齊其家"“夫君者，民眾父母也”“君子之事親孝，故忠可移于君"。這主要表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中的（ ）A.宗法血緣關(guān)系 B.家國(guó)同構(gòu)觀念C.尊卑等級(jí)意識(shí) D.以民為本思想4.B【解析】通過材料中“國(guó)〃和"家"、"君"和"父母”的關(guān)系，沒有談到嫡氏子繼承制等宗法制度的有關(guān)內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；"欲治其國(guó)，必先齊其家"，“夫君者，民眾父母也"，"君子之事親孝，故忠可移于君"，講到的是家國(guó)同構(gòu)的觀念，故B項(xiàng)正確；材料中國(guó)等同于家，沒有提到尊卑問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要談的事國(guó)與家的關(guān)系，沒有表達(dá)以民為本，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.黑龍江雙鴨山中期末]“西周的宗法制與‘領(lǐng)主分封’互為補(bǔ)充，……是城邦奴隸制向統(tǒng)一的封建古代國(guó)家過渡的必然產(chǎn)物。”可見，宗法制C.促進(jìn)了統(tǒng)一國(guó)家的形成 D.標(biāo)志著封建社會(huì)確實(shí)立C【解析】結(jié)合材料中“是城邦奴隸制向統(tǒng)一的封建古代國(guó)家過渡的必然產(chǎn)物"和所學(xué)可分析出，分封制是以宗法制為根底的；我國(guó)古代并未形成城邦政治；我國(guó)封建社會(huì)形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。[2021.杭州二中高三第二次月考]西周在延續(xù)前代制度的根底上進(jìn)展了一系列的完善與創(chuàng)新，以便到達(dá)"天下歸周"、"天下歸宗"和‘'天下歸心"的目的。以下與“天下歸心”相對(duì)應(yīng)的是A.世襲制 B.分封制 C.宗法制 D.禮樂制6.D【解析】此題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。題干中“天下歸周”、"天下歸宗”和"天下歸心”，分別與西周的分封制、宗法制和禮樂制度相對(duì)應(yīng)。原文為“周公吐哺，天下歸意思是只有像周公那樣禮待賢才,才能使天下人心都?xì)w向我。所以D正確。[2021.山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二第三次診斷]國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國(guó)古代史”前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治"。以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的選項(xiàng)是A.都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)前者是貴族政治，后者是官僚政治C.都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

D.都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治B【解析】材料選自錢穆的？中國(guó)歷史研究法？，前半句的封建是指封邦建國(guó)，即之前的分封制度，后半句指的是秦始皇實(shí)行郡縣制度，考察了郡縣制的市:要意義是官僚政治取代貴族政治的甫要標(biāo)志。[2021.福建三明一中第二次月考]?嬴政的道?一文中寫道：“始皇帝嬴政比擬黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請(qǐng)自來，躲不擦也避不開。"作者這樣評(píng)價(jià)秦始皇，主要是基于他（）?A、開場(chǎng)實(shí)行郡縣制加強(qiáng)對(duì)地方的管理 B、確定了后世2000多年的國(guó)家政治框架C、確立了分封子弟的制度 D,開場(chǎng)用軍功爵制代替世卿世祿制8.B【解析】此題考察學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“始皇帝嬴政，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請(qǐng)自來，躲不掉也避不開"說明秦始皇創(chuàng)立的制度在歷史長(zhǎng)河中流傳，這種制度是君主專制中央集權(quán)制度，故此題選擇B項(xiàng)。[2021.沏南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)]?史記?記載:“（始皇三十二年）墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻秦始皇這樣做的主要目的是A.方便水利建立 B.開展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.強(qiáng)化中央集權(quán) D.遏制諸侯勢(shì)力【解析】材料反映的是秦統(tǒng)一后，采取消除各種軍事上的隱患，方便了交通和水利的建立，防止原有六國(guó)的軍事設(shè)施如城郭、險(xiǎn)塞等，被各國(guó)貴族用來作為反秦的據(jù)點(diǎn)或屏障。[2021?河北邯鄲高三質(zhì)檢]清代學(xué)者顧棟高在?春秋大事表?中指出：“中國(guó)歷代政治得失，有土之諸侯未必皆賢，即使因其不賢而易置之，而其政令不能盡出于王朝，其民之視聽不能盡屬于天子。故常散而不能聚，弱而不強(qiáng)。其易而縣邑也，那么不然?！庇纱丝芍呵飼r(shí)期A.分封制完全被縣邑制取代B.中央集權(quán)雛形開場(chǎng)出現(xiàn)C.各級(jí)官員由皇帝直接任免D.天子不再直接統(tǒng)治臣民B【解析】依據(jù)所學(xué)，春秋時(shí)期，縣制才剛剛出現(xiàn)，故A、C說法錯(cuò)誤，排除：材料“其易而縣邑也，那么不然"說明這時(shí)中央集權(quán)雛形開場(chǎng)出現(xiàn)，故B符合題意；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，分封制下，天子也不直接統(tǒng)治臣民。所以應(yīng)選人[2021?江蘇揚(yáng)州高三期末]“中國(guó)人總是作為他家庭中忠誠的成員生活著，非常關(guān)心親族關(guān)系，對(duì)于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感，從古代起，女兒都是嫁到別家去，兒子那么將媳婦娶進(jìn)自己家里」材料所述文化傳統(tǒng)，其根源可以遠(yuǎn)溯到（）A.夏商周時(shí)期開創(chuàng)的宗法制度B.周朝開啟的“家天下”時(shí)代

C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D.漢朝儒家倡導(dǎo)的''綱常名教"A【解析】根據(jù)材料中“非常關(guān)心親族關(guān)系"，"對(duì)于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感”等信息可知，題干描述了夏商周時(shí)期開創(chuàng)的宗法制度所形成的宗法觀念，故A項(xiàng)正確；“家天下”時(shí)代開啟于夏朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成與題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家倡導(dǎo)的“綱常名教”是宋明時(shí)期的理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考]趙翼?廿二史札記?載：“自古皆封建諸侯，各君其國(guó)，卿大夫亦世其官……漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天下變局，至是始定?！辈牧戏从沉薃.分封制度開場(chǎng)瓦解 B.中央集權(quán)制度建立C.貴族政治遭到破壞 D.察舉制度逐漸形成LC【解析】根據(jù)題干中“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命"，可知，之前世卿世祿的制度遭到破壞，即貴族政治遭到破壞，所以C正確。A項(xiàng)分封制開場(chǎng)瓦解，是在春秋時(shí)期：B項(xiàng)中央集權(quán)制度的建立，萌芽于戰(zhàn)國(guó)后期，正式確立于秦朝；D項(xiàng)察舉制度逐漸形成，是在漢朝，但與題干內(nèi)容沒有聯(lián)系。[2021.福建泉州五校聯(lián)考]有學(xué)者評(píng)論說“貞觀年間，在三省六部制中，政權(quán)中心是政府而不是皇帝個(gè)人，皇帝實(shí)際上成為政府的最高負(fù)責(zé)人?！睂?duì)此理解正確的選項(xiàng)是（ ）A.皇權(quán)專制得到空前的加強(qiáng) B.政府擁有了最終政務(wù)決策權(quán)C.皇權(quán)受到政府制約 D.政府獨(dú)立于皇權(quán)之外【解析】結(jié)合材料信息可知，皇帝是政府中的一員，在某種程度上受到三省六部的制約，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法不符合題意，皇權(quán)受到了制約而不是得到強(qiáng)化：最終決策權(quán)實(shí)質(zhì)上還掌握在皇帝手中，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除。答案為C。[2021.山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三第三次診斷]分化削弱宰相的權(quán)力，是古代中國(guó)皇帝實(shí)現(xiàn)個(gè)人專制的一貫做法。宋代行使宰相權(quán)力的“中書門下〃主要行使的是A.決策權(quán) B.行政權(quán)C.軍政權(quán) D.財(cái)政權(quán)B【解析】此題考察學(xué)生對(duì)宋代加強(qiáng)君主專制措施的根底知識(shí)掌握，宋代的中書門下是最高的行政機(jī)構(gòu)，其最高長(zhǎng)它行使宰相職權(quán)。[2021.福建三明?中第二次月考]表為官方統(tǒng)計(jì)的官民信息，足以說明時(shí)期西漢pi?唐間不時(shí)元成宗時(shí)清康熙時(shí)全國(guó)人口（?。?959萬5238萬5816萬2459萬官員7500人13465人22500人27000人官民之比1：79451：39271：26131：911A.古代中國(guó)實(shí)行專制集權(quán)制度 B.古代官民數(shù)量增長(zhǎng)成正比C.人多地少的矛盾越來越突出 D.國(guó)家行政本錢越來越高昂D【解析】此題主要考察學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖表信息的能力，從表格數(shù)據(jù)官民比例中可以看出官員在人口中的比市:逐漸提高，這說明國(guó)家要養(yǎng)活越來越多的官員，國(guó)家行政本錢越來越高昂，應(yīng)選D,A、C材料無從表達(dá)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，明顯不符合題意。[2021.湖北荊門高三調(diào)研]漢武帝于公元前106年在全國(guó)分設(shè)冀、幽、并、徐、梁、青、荊等十三州，每州設(shè)刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國(guó)，以"六條問事”考察郡縣長(zhǎng)官，內(nèi)容有：“強(qiáng)宗豪右，田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。"、"兩千石違公下比，阿附豪強(qiáng)。通行貨賂，割損正今"、"二千石子弟恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)?！边@主要反映了A.中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善 B.王國(guó)問題依然未能得到有效解決C.皇帝加強(qiáng)對(duì)基層百姓控制 D.中央集權(quán)受到地方的嚴(yán)重A【解析】從材料中可分析出漢武帝時(shí)，在地方設(shè)置刺史，負(fù)責(zé)監(jiān)視地方豪強(qiáng)、貪污受賄等，從而加強(qiáng)了中央對(duì)地方上的控制。應(yīng)選A項(xiàng)。[2021.四川德陽高三第一次診斷]有學(xué)者指出，中國(guó)地方政體自秦到清經(jīng)歷了三個(gè)階段，依次為郡政階段、州政階段、省政階段，每個(gè)階段都是中央集權(quán)與地方分權(quán)矛盾相調(diào)適的產(chǎn)物。文中的“州政階段"主要是指A.先秦時(shí)期 B.秦漢時(shí)期C.唐宋時(shí)期 D.明清時(shí)期【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代地方行政區(qū)劃變遷：秦漢是推行郡縣丙級(jí)制，是郡政階段；魏晉至宋，在郡之上設(shè)置了州，是州政階段；元自明清，元朝設(shè)置行省制度，為后世所沿襲，是省政階段。[2021?福建廈門高三質(zhì)檢]?廿二史札記?宋史?記載：“自太師及開府儀同三司，可蔭子假設(shè)孫……曾任宰執(zhí)及現(xiàn)任三少使相者，蔭三人；曾任三少及侍御史者，蔭一人。 一人人仕，那么子孫親族俱可得官?！ú牧戏从车亩魇a制度源于

A.世官制A.世官制B.三公九卿制A【解析】“世官制"就是指世代為宮，官吏都具有世襲官職的特權(quán)。材料中“蔭子假設(shè)孫，一人人仕，那么子孫親族俱可得官”的信息可以得出是世官制，故A項(xiàng)正確；B依靠門第選官；C屬于推舉選官；D依靠考試選官。[2021?廣東湛江?模]隋朝科舉制度規(guī)定，考生不分民族、出身和地位，?律平等，按考試成績(jī)錄用為國(guó)家官員。這反映了當(dāng)時(shí)推行科舉制的主要目的是（）A.促進(jìn)民族融合，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定 B.加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)固統(tǒng)治根底C.擴(kuò)大入仕之途，加強(qiáng)統(tǒng)治根底 D.打破特權(quán)壟斷，提高專制政體A【解析】從題干中“考生不分民族、出身和地位，一律平等，按考試成績(jī)錄用為國(guó)家官員”的信息可以看出，當(dāng)時(shí)推行科舉制的主要目的是促進(jìn)民族融合，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)表述雖然正確，但在材料中沒有表達(dá)，故B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.山東濱州市高三期末]研究者指出，科舉制的積極意義不僅在于它所促成的“上升”型流動(dòng)，也在于其“下降”型流動(dòng)。對(duì)科舉制“上升"和"下降”理解最準(zhǔn)確的是（）A.中央加強(qiáng)了對(duì)選官的控制B.促進(jìn)社會(huì)階層之間的流動(dòng)C.提高官員群體的文化素質(zhì)D.平衡官員來源的地域分布9.B【解析】中央加強(qiáng)了對(duì)選它的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，只符合"上升”型流動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；寒門學(xué)子可以通過科舉考試躋身社會(huì)上層，富家子弟如果不學(xué)無術(shù)，社會(huì)地位也會(huì)下降，符合科舉制“上升”"下降”型流動(dòng)，故B項(xiàng)正確；科舉制提高官員群體的文化素質(zhì)，只符合"上升”型流動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制公開以才學(xué)選拔官員，不會(huì)受地域分布的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021?福建省莆山?中等三校期末聯(lián)考]唐代張九齡擔(dān)任宰相時(shí)有條用人原那么“不歷州縣不擬（擬定為）臺(tái)?。ㄖ醒氩块T官員）”這為唐朝官僚制度注入了活力。這一原那么A.杜絕了以門第選官的現(xiàn)象B.符合唐朝中央制定政策的流程C.表達(dá)了科舉制選官的特性D.有利于提高唐朝官員的素質(zhì)D【解析】“不歷州縣不擬臺(tái)?。ㄖ醒耄币笾醒脒x官有一定的州縣工作經(jīng)歷，為缺乏實(shí)際行政經(jīng)歷的科舉土人積累基層經(jīng)歷、提高行政能力創(chuàng)造了條件，從而有利于提高唐朝官員的素質(zhì)。[2021?湖北荊門高三元月調(diào)研]先秦許多名臣出身微賤，如“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市"。魏晉時(shí)期那么愈加強(qiáng)調(diào)官吏的出身和門第。這反映了秦漢至魏晉時(shí)期A.宗法思想逐漸退出政壇 B.儒學(xué)被用于標(biāo)準(zhǔn)君臣關(guān)系C.階層固化影響官僚政治 D.天下大同替換為社會(huì)不公C解析：先秦許多名臣出身微賤，說明選官制度不受門第影響；魏晉時(shí)期九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)為門第等級(jí)，土族世襲政治特權(quán)；該變化說明階層固化影響官僚政治，ABD項(xiàng)與題干信息無關(guān)，應(yīng)選C項(xiàng)。（2021?廣東湛江一模）“朕欲革去中書省，升六部，仿古六卿之制，俾之各司所事?！绱四敲礄?quán)不專于一司，事不留于壅蔽?！蔽闹械?朕”是指（）A.漢武帝B.唐太宗C.宋太祖 D.明太祖D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知為加強(qiáng)皇權(quán)，明太祖以宰相相胡惟庸謀反為借口，罷中書省，廢丞相制，提高更、戶、禮、兵、刑、工六部的地位，分任朝政，直接由皇帝指揮，以期“權(quán)不專于一司，事不留于壅蔽"，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。（2021?廣東惠州一模）史載唐朝駙馬（公主夫婿）選取注重門第出生，多出自勛貴名臣，而明朝嚴(yán)令皇室與大臣聯(lián)姻，故駙馬多出自寒門。這種變化反映了（）A.中央集權(quán)的加強(qiáng) B.科舉制度的成熟C.貴族制度的衰落 D.專制皇權(quán)的強(qiáng)化D【解析】明朝嚴(yán)令制止皇室與大臣聯(lián)姻，目的是防止大臣與皇室勾結(jié)，威脅皇權(quán)，9中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清八股取土標(biāo)志著科舉制度的衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝皇室貴族仍然是特權(quán)階層，有著很高的社會(huì)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤：嚴(yán)禁通婚反映出皇帝對(duì)大臣控制的加強(qiáng)，實(shí)際上表達(dá)出專制皇權(quán)的強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。[2021.福建泉州五校聯(lián)考]明初廢丞相、設(shè)參謀性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時(shí)。這說明（ ）A.皇權(quán)漸趨衰弱 B.君主集權(quán)加強(qiáng)C.內(nèi)閣取代六部 D.首輔權(quán)力失控B【解析】A項(xiàng)與中國(guó)古代的君主專制的開展史實(shí)不相符合，所以排除A項(xiàng)。內(nèi)閣取代六部與史實(shí)不符合，這二者不存在政治隸屬關(guān)系，六部直承受皇帝統(tǒng)領(lǐng)。不是取代六部；材料中不是論述首輔權(quán)力，故C和D項(xiàng)與史實(shí)不符合，材料中的所說的首輔權(quán)利來源于皇帝，皇帝信任首輔大臣專權(quán)只能說明是皇權(quán)的集權(quán)不斷加強(qiáng)，故此題選擇B項(xiàng)。。[2021.福建三明一中第二次月考]著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為“隋唐宋組成的第二帝國(guó)帶開放性，相對(duì)之下，明清組成的第三帝國(guó)那么帶收斂性"。這里的"收斂性”具體表現(xiàn)在①中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)視②廢宰相，以六局部理全國(guó)政務(wù)③軍機(jī)大臣跪受筆錄，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決④人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)展A.①?@ B.①③④C.②③0 D.①②③④C【解析】根據(jù)題意，“收斂性”是明清時(shí)期的特點(diǎn)，各選項(xiàng)中第①項(xiàng)是北宋時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；第②項(xiàng)是明初朱元璋時(shí)的措施；第③項(xiàng)是清雍正帝時(shí)的措施：第④項(xiàng)是明清的海禁政策，據(jù)此此題符合明清時(shí)期的選C項(xiàng)。[2021.北京石景山區(qū)高三期末]易中天先生在?帝國(guó)的終結(jié)??書中指出,皇帝對(duì)官員常有一種復(fù)雜的心理。一方面，他離不開官員；另一方面，他又近乎本能地認(rèn)為帝國(guó)的事情會(huì)壞在這幫家伙手里。以下哪些屬于皇帝為了防止“帝國(guó)的事情會(huì)壞在這幫家伙手里”而采取的措施①漢武帝設(shè)中朝 ②宋朝實(shí)行二府三司制③元朝設(shè)中書省 ④明朝廢丞相，設(shè)內(nèi)閣A.①B.①C.①③④D.①②③④B【解析】①為削減丞相權(quán)力，由皇帝身邊的較低級(jí)的親信它更和侍從人員組成“中朝”，形成一個(gè)宮內(nèi)決策機(jī)構(gòu)，也稱為“內(nèi)閣”。利用內(nèi)朝與外朝對(duì)峙，并分奪外朝權(quán)力。依靠?jī)?nèi)朝，削弱相權(quán)。②宋朝實(shí)行二府三司制，分割宰相的行政權(quán)、軍事權(quán)和財(cái)政權(quán)，相權(quán)進(jìn)一步削弱。③元朝設(shè)中由省，相權(quán)膨脹，威脅皇權(quán)，故排除。④明朝廢除丞相，徹底消除了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅，設(shè)內(nèi)閣，加強(qiáng)了君主專制。因?yàn)榇鸢高xB項(xiàng)。[2021.山東濱州市高三期末]?板垣記略?載：“奏章票擬，主之內(nèi)閣；軍國(guó)機(jī)要，主之議政處。"材料說明清初（）A.君主專制的空前強(qiáng)化B.皇權(quán)受到一定牽制C.簡(jiǎn)化處理政務(wù)的手續(xù) D.內(nèi)閣決策國(guó)家政務(wù)B【解析】材料中內(nèi)閣掌握票擬權(quán)，軍國(guó)大事由議政王大臣會(huì)議確定，可見清初君主權(quán)力受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清初皇權(quán)受到內(nèi)閣和議政王大臣會(huì)議的牽制，故B項(xiàng)正確；材料中沒有反映出處理政務(wù)的程序，無法推測(cè)出是否簡(jiǎn)化手續(xù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；”軍國(guó)機(jī)要，主之議政處"，國(guó)家政務(wù)在議政王大臣會(huì)議上決策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.四川棠湖中學(xué)高三月考]如果你到故宮參觀，你可以在“軍機(jī)處”景點(diǎn)的文字說明上發(fā)現(xiàn)這樣的文字：“軍機(jī)處一日日程：……接折（閱讀奏折）一一見面（請(qǐng)皇帝旨）一一述旨（擬皇帝旨意）-過朱（皇帝過目確定）一一交發(fā)（下發(fā)旨意）……”這說明軍機(jī)處的主要職能是A.輔助皇帝，參與決策 B.縱論軍機(jī)，謀劃戰(zhàn)事C.陪讀陪寫，賦詩作畫 D.跪受筆錄，上傳下達(dá)D【解析】材料中“接折一一見面一一述旨一一過朱一一交發(fā)"說明了軍機(jī)處的主要職能是為皇帝直接處理政務(wù)提供效勞，本身不具有決策權(quán)，負(fù)責(zé)在皇帝和地方之間傳遞重要信息，所以答案選D項(xiàng)。AB兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤不符合史實(shí)，C項(xiàng)顯然與其題中職能不符。[2021.福州高三期末質(zhì)檢]西方人曾將“軍機(jī)處”翻譯為"OfficeofMilitarySecrets"（軍事機(jī)密辦公室），該譯法最能反映出軍機(jī)處的A.由來 B.職能C.特點(diǎn) D.性質(zhì)A【解析】材料中“軍事機(jī)密辦公室”與軍機(jī)處最初是處理西北軍務(wù)史實(shí)相符，故A項(xiàng)正確；軍機(jī)處職能是上傳下達(dá)，跪受筆錄，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處特點(diǎn)是“機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單.、辦事效率高和決策封閉"不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處屬于協(xié)助皇帝處理政事辦事機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.四川德陽高三第一次診斷]?大清律例?規(guī)定：“凡有司官私役使部民，及監(jiān)工官私役使夫匠，出百里之外，及久占在家使喚者，一名笞四十，每五名加?等，罪止杖八十。”這一規(guī)定可以印證當(dāng)時(shí)A.對(duì)行政人員有嚴(yán)格的人身控制 B.政府著力標(biāo)準(zhǔn)官吏正當(dāng)行使權(quán)力C.以嚴(yán)刑酷法提高政府行政效率 D.官營(yíng)成為手工業(yè)的主要組織形式B【解析】B解析：材料大致意思是對(duì)官員違規(guī)使用卜.級(jí)仆役的各種情況予以嚴(yán)厲的懲辦，說明政府通過法律手段標(biāo)準(zhǔn)官吏正當(dāng)行使權(quán)力。[2021?山東省桓臺(tái)二中高三期末]中國(guó)古代不同時(shí)期的政治體制顯著不同，但在政治理念方面卻有一樣之處。其一樣之處表達(dá)在A.“陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫" B."天下一家""大一統(tǒng)”C.“天下之事無大小，皆決于上”D."天人合一"“敬德保民”B【解析】我國(guó)古代奴隸社會(huì)時(shí)期實(shí)行的分封制、宗法制以及封建社會(huì)時(shí)期實(shí)行的中央集權(quán)制度都倡導(dǎo)“天下一家"“家國(guó)一體”的統(tǒng)一理念，B項(xiàng)正確：A項(xiàng)主張實(shí)行分封制：C是皇帝制度的特點(diǎn)：D表達(dá)了“天人合一、以民為本”的思想。［2021?福建省長(zhǎng)泰一中高三期末］著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為“隋唐宋組成的第二帝國(guó)帶開放性，相對(duì)之下，明清組成的第三帝國(guó)那么帶收斂性”。這里的"收斂性”具體表現(xiàn)在①中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)視②廢宰相，以六局部理全國(guó)政務(wù)③軍機(jī)大臣跪受筆錄，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決④人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)展A.①?@B.①③@C.②@@D.①②③④C【解析】根據(jù)題意，“收斂性”是明清時(shí)期的特點(diǎn)，各選項(xiàng)中第①項(xiàng)是北宋時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；第②項(xiàng)是明初朱元璋時(shí)的措施；第③項(xiàng)是清雍正帝時(shí)的措施；第④項(xiàng)是明太祖時(shí)所為。故此題符合明清時(shí)期的選項(xiàng)為C。故應(yīng)選C。第2講中國(guó)占代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì).［2021.杭州二中高二第二次月考］?耒耙經(jīng)?記載：“進(jìn)之那么箭下，入土也深；退之那么箭上，入土也淺?！瓥|之田器盡于是?！边@?農(nóng)具A.由西域傳入 B.屬水力灌溉工具C.在東漢時(shí)普遍使用 D.最早出現(xiàn)于江南地區(qū)D【解析】由"未相經(jīng)?、江東之田器盡于是"有效信息分析，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，相傳耒耙乃是神農(nóng)氏所創(chuàng)制的松土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。因此，A項(xiàng)“西域”說法錯(cuò)誤，B項(xiàng)“水力灌溉工具”說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)“東漢”說法錯(cuò)誤：由“江東之田器盡于是"可知，D項(xiàng)正確。.“五個(gè)一名校聯(lián)盟"高工質(zhì)監(jiān)］?荀子?富國(guó)？中說，“今是土之生五谷也，人善治之，那么畝益數(shù)盆，一歲而再獲之。"？荀子?富國(guó)？根據(jù)材料可以得出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有的特點(diǎn)是A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B.鐵犁牛耕C【解析】“人善治”指發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，''畝益數(shù)盆、?歲而再獲"指的是增加產(chǎn)量，所以要重視精耕細(xì)作，這也是精耕細(xì)作的特點(diǎn)。

.2021.山東濱州市高三期末］“就如中國(guó)的農(nóng)民，歐洲使用木制農(nóng)具時(shí)，他們已經(jīng)用鐵犁耕田。而當(dāng)歐洲也使用鐵制農(nóng)具時(shí)，他們?nèi)栽谑褂描F制農(nóng)具。中國(guó)人把一種經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)構(gòu)造運(yùn)用到很高的水平，卻沒想到要改善和替代它。”這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)性問題是（）A.自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性B.歐洲經(jīng)濟(jì)后來居上C.鐵犁技術(shù)更新緩慢D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的停滯性D【解析】材料認(rèn)為中國(guó)“經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)構(gòu)造"即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)保持穩(wěn)定，“沒想到要改善和替代它"。臼然經(jīng)濟(jì)抵御自然災(zāi)害的能力很弱，表現(xiàn)出脆弱性，與題意無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵犁技術(shù)更新緩慢只是其穩(wěn)定不變的原因之一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)構(gòu)造保持穩(wěn)定，與歐洲差距拉大，表現(xiàn)出停滯性，故D項(xiàng)正確。［2021.四川德陽高三第一次診斷］日本史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)革命的時(shí)代，因?yàn)楸彼螘r(shí)中國(guó)GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%,中國(guó)人均CDP為450美元，超過當(dāng)時(shí)西歐人均CDP427美元。根據(jù)所學(xué)，可以推斷宋代時(shí)中國(guó)A.已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽 B.出現(xiàn)了國(guó)強(qiáng)民富的繁盛局面C.封建經(jīng)濟(jì)開展到較高程度 D.成為當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的國(guó)家C【解析】從材料中''北宋時(shí)中國(guó)GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%"可分析出北宋時(shí)期我國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)開展到較高程度。明清時(shí)期資本主義萌芽，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B,D項(xiàng)材料中沒有表達(dá)。［2021.山東萊州一中期末］南宋時(shí)，民間有“蘇湖熟，天下足”的諺語，到了明清時(shí)期，“湖廣熟，天下足"“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語十分流行。這一變化反映的實(shí)質(zhì)問題是A.江浙一帶的農(nóng)業(yè)開場(chǎng)轉(zhuǎn)型 B.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向湖廣C.太湖流域取代江浙成為全國(guó)糧食主產(chǎn)區(qū) D.江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展日趨緩慢A【解析】根據(jù)題目“南宋時(shí)，民間有“蘇湖熟，天下足""，說明南宋時(shí)期蘇湖地區(qū)種植業(yè)的開展，再到“明清時(shí)期，“湖廣熟，天下足”“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”"那么說明明清時(shí)期出現(xiàn)了棉紡織業(yè)，可以說明江浙?帶的農(nóng)業(yè)開場(chǎng)轉(zhuǎn)型。其他說法無法從材料找到依據(jù)。［2021.河北衡水中學(xué)高二第四次聯(lián)考］據(jù)估計(jì),宋明清的耕地面積分別為5.6億畝、8.5億畝、11~12億畝。在明清新增加的耕地中,不少是“瘠鹵沙岡”"陡絕之地”。這些土地被稱為“邊際之地”。"邊際之地”的增加0A.根源于古代人口的持續(xù)增長(zhǎng) B.導(dǎo)致水土流失經(jīng)濟(jì)開展停滯C.表達(dá)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn)C.表達(dá)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn)D.反映出農(nóng)業(yè)的科技水平低下D【解析】而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，邊際土地的開發(fā)是由于人口增長(zhǎng)太快，在農(nóng)業(yè)科技水平低的情況下，為了養(yǎng)活這么多的人口，只能采取開荒的方式。但我國(guó)古代人口并不是持續(xù)增長(zhǎng)的，而且人口增長(zhǎng)不是開發(fā)邊際土地的根源，只能是用:要的直接原因，所以A錯(cuò)誤。精耕細(xì)作、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn)，C錯(cuò)誤。D項(xiàng)經(jīng)濟(jì)開展停滯錯(cuò)誤。選B。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]明代中葉以后，土地押租制流行。而佃農(nóng)的佃權(quán)，即土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，即是有償取得，遂可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了B【解析】由于土地押租制的流行，佃農(nóng)可以有償獲得土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)，也可以有償轉(zhuǎn)讓和典押，反映出土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的商品化。[2021.山東泰安高三期末]明朝萬歷中期河南巡撫鐘化民奏：“臣見中州沃壤，半檀木棉，乃棉花盡歸商販，民間衣服率從貿(mào)易。"這反映了①經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大②農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)③政府鼓勵(lì)商業(yè)開展④資本主義萌芽出現(xiàn)A.②③B.①?C.③?D.①②【答案解析】D解析：解決此題有兩種方式，一是正向選擇，依據(jù)材料內(nèi)容來分析選擇，由材料中的“臣見中州沃壤，半檀木棉”可知經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大，由“乃棉花盡歸商販"，不是用于自己消費(fèi)可知是農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)。二是排除法，明朝是幣:農(nóng)抑商政策的頂峰，所以③項(xiàng)錯(cuò)誤。資本主義萌芽的本質(zhì)特征是雇傭關(guān)系的產(chǎn)生，但材料中并沒有表達(dá)出這一點(diǎn)，所以排除④項(xiàng)。故此題選D。[2021.廣東華南師大附中12月模擬]1776年亞當(dāng)?斯密在?國(guó)富論?中說到：“中國(guó)向來是世界上最富的國(guó)家，就是說土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國(guó)家。然而，許久以來，它似乎就停滯了。今日關(guān)于中國(guó)……的報(bào)告，與500年前視察該國(guó)的馬可?波羅的記敘比擬，幾乎沒有什么區(qū)別……中國(guó)的財(cái)富就已完全到達(dá)了該國(guó)法律制度允許的開展程度由此亞當(dāng)?斯密認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯的根源是A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的落后 B.西方國(guó)家的侵略C.人口壓力的沉重D.封建專制制度的束縛D【解析】此題主要考察學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“中國(guó)的財(cái)富就已完全到達(dá)了該國(guó)法律制度允許的開展程度"說明亞當(dāng)?斯密認(rèn)為中國(guó)封建專制制度的束縛是阻礙中國(guó)財(cái)富進(jìn)一步增加的根源問題，所以D項(xiàng)表述符合題意，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤與題中亞當(dāng)?斯密贊美農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相反，BC兩項(xiàng)材料并未K接表達(dá)。[2021?山東省萊蕪一中高三1月月考]南宋時(shí)，民間有“蘇湖熟，天下足"的諺語，到了明清時(shí)期，“湖廣熟，天下足"“買不盡松江布，收不盡魏塘紗"的諺語十分流行。這一變化反映的實(shí)質(zhì)問題是A.江浙一帶的農(nóng)業(yè)開場(chǎng)轉(zhuǎn)型B.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向湖廣C.太湖流域取代江浙成為全國(guó)糧食主產(chǎn)區(qū)D.江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展日趨緩慢A【解析】根據(jù)題目“南宋時(shí)，民間有“蘇湖熟，大卜足"的諺語”說明南宋時(shí)期蘇湖地區(qū)種植業(yè)的開展情況，再到“明清時(shí)期，“湖廣熟，天下足"“買不盡松江布，收不盡魏塘紗"”那么說明明清時(shí)期出現(xiàn)了棉紡織業(yè)，可以說明江浙一帶的農(nóng)業(yè)開場(chǎng)轉(zhuǎn)型。應(yīng)選A項(xiàng)。[2021.杭州:中高三第二次月考]在西方人眼中，兩千年前中國(guó)文明的“象征”是絲綢，一千年前中國(guó)文明的“象征”是瓷器，五百年前中國(guó)文明的“象征”是茶葉。這主要說明古代中國(guó)①自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有根本性突破 ②東西方的交流渠道不暢通③手工業(yè)開展水平世界領(lǐng)先 ④對(duì)外貿(mào)易一直居出超地位A.①②（⑨ B.②④ C.①③ D.②③④C解析：該題為組合型選擇題，旨在考察學(xué)生對(duì)古代中國(guó)手工業(yè)開展的多角度理解能力。題中列舉了三個(gè)不同的歷史時(shí)期，但能夠中國(guó)“象征”的，都是傳統(tǒng)的手工制品。所以說明古代中國(guó)手工業(yè)水平高，但同時(shí)也反映了我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期內(nèi)未實(shí)現(xiàn)根本性突破，故C項(xiàng)組合正確。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]據(jù)？宋史?地理志?記載統(tǒng)計(jì)的宋代時(shí)華北地區(qū)貢絹州數(shù)量，這說明當(dāng)時(shí)路（行政單位）貢絹州數(shù)該路州數(shù)貢絹州所占比例河北東西路293876.3%京東東西路121963.2%京畿、京西北路81172.7%小計(jì)496872.1%（占全國(guó)總州數(shù)的21%）A.政府征收賦稅以絲織品為主 B.華北地區(qū)的絲織業(yè)最為興旺C.華北地區(qū)絲織業(yè)分布較普遍 D.絲織業(yè)范圍擴(kuò)展到華北地區(qū)C【解析】從表格可以得出，表格只說明了貢絹州的所占比例，沒有表達(dá)貢絹所占比例，A項(xiàng)不符合題意;材料中表達(dá)不出“華北地區(qū)的絲織業(yè)最為興旺”，B項(xiàng)排除；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，華北地區(qū)早就有絲織業(yè)，I）項(xiàng)排除。[2021.遼寧省沈陽：中高三月考]漢代冶鐵技術(shù)取得重大開展。鑄鐵柔化處理技術(shù)和煉鋼技術(shù)在漢初很不普及，但漢武帝后卻得到迅速推廣，工藝也更為成熟。其主要原因在于A.鐵業(yè)官營(yíng)政策的推行 B.商品經(jīng)濟(jì)的相對(duì)繁榮C.冶煉技術(shù)有了很大改進(jìn) D.民營(yíng)手工業(yè)的開展A【解析】漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)等經(jīng)濟(jì)政策，全面控制工商業(yè)，使得‘占營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)更加成熟，應(yīng)選Ao民營(yíng)手工業(yè)在漢武帝時(shí)期受到打擊，無力與國(guó)家抗衡，B排除。東漢杜詩創(chuàng)造水排，用水力鼓風(fēng)冶鐵，排除C.冶鐵技術(shù)的先進(jìn)才使得鐵農(nóng)具廣泛使用，D是結(jié)果而不是原因。[2021.黑龍江省哈六中高三期末]西漢御史指出國(guó)家鹽鐵官營(yíng)的目的為，''大夫各運(yùn)籌策，建國(guó)用，籠天下鹽鐵諸利，以排富商大賈，……損有余，補(bǔ)缺乏，以齊黎民，是以兵革東西征伐，賦斂不征而用足。"據(jù)此分析，以下關(guān)于鹽鐵官營(yíng)的表述，正確的選項(xiàng)是A.政府可獲取經(jīng)濟(jì)與政治的雙重利益B.根本解除了百姓賦稅負(fù)擔(dān)C.以壟斷經(jīng)營(yíng)排斥了商品經(jīng)濟(jì)的開展D.目的就是要解決軍費(fèi)問題A【解析】根據(jù)材料總結(jié)出鹽鐵官營(yíng)的目的'‘建國(guó)用、排富商、齊黎民、兵革東西征伐，賦斂不征而用足”，可見其H的是為建立國(guó)家、打擊富商、濟(jì)民生、增加政府收入，解決軍費(fèi)，減輕百姓賦稅負(fù)擔(dān)；應(yīng)選A。B、C、D項(xiàng)說法與材料觀點(diǎn)不符。[2021.杭州二中高三第二次月考]以下圖是連環(huán)畫？水滸傳？中的一幅，其配文注解為“魯智深來到五今山福地牌樓前的小市鎮(zhèn)買些酒吃，聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娜ヌ?，卻是三個(gè)人在那里打鐵，他進(jìn)去說打禪杖和戒刀”。對(duì)其圖文解讀正確的A.鐵匠鋪中的工匠來自于官營(yíng)手工業(yè)作坊B.當(dāng)時(shí)的私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位C.“計(jì)日受值”的雇傭勞動(dòng)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)D.私營(yíng)手工業(yè)的開展促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮D【解析】此題旨在考察學(xué)生中國(guó)古代商業(yè)開展?fàn)顩r和學(xué)生解讀材料?、獲取信息的能力。通過圖片信息可以判斷出，這是一家私營(yíng)手工業(yè)作坊，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位是在明代中葉以后，而?水滸傳?是反映宋代歷史的小說，故B項(xiàng)錯(cuò)誤：“計(jì)日受值”的雇傭勞動(dòng)關(guān)系，指的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，最初出現(xiàn)于明朝中后期，故C錯(cuò)誤：只有D項(xiàng)沒有錯(cuò)誤，故應(yīng)該選D項(xiàng)。[2021.河北省衡水中學(xué)高三五調(diào)]“廣陵有賈人，以柏木造床，凡什器百余事，制作甚精，其費(fèi)己二

十萬，載之建康，賣以求利?！边@一經(jīng)營(yíng)活動(dòng)具有的特征是A.專業(yè)化生產(chǎn) B.交易場(chǎng)所固定C.產(chǎn)銷合一 D.制漆技藝高超C【解析】此題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。材料中記載：有個(gè)廣陵的商人,用柏木制作床，還作了一百多件器具，作得十分精巧，已花去了二十萬本錢。他把這些家具運(yùn)到建康，打算賣了掙錢。據(jù)此可判斷這一經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是私營(yíng)手工亞，材料表達(dá)出私營(yíng)手工業(yè)者對(duì)生產(chǎn)與銷售兩個(gè)環(huán)節(jié)都非常重視，其具有的特征是產(chǎn)銷合一。[2021?北京市豐臺(tái)區(qū)高三期末]以卜關(guān)于中國(guó)古代手工業(yè)開展情況的描述正確的選項(xiàng)是①有官營(yíng)、民營(yíng)、工場(chǎng)手工業(yè)三種根本形態(tài)②它營(yíng)手工業(yè)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)有一定阻礙作用③明清時(shí)期私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)地位④從唐代起瓷器成為中華文明新的象征A.①③④ B.①②③C.@?@D.①②④C【解析】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以看出，中國(guó)古代手工業(yè)并沒有"工場(chǎng)手工業(yè)“，所以”①有官營(yíng)、民營(yíng)、工場(chǎng)手工業(yè)三種根本形態(tài)“本省就是錯(cuò)誤的，但凡含有①的選項(xiàng)均是錯(cuò)誤的，故答案選C項(xiàng)。[2021?浙江省嘉興市高三一模]清代?浮梁縣志?記載“新平冶陶，始于漢世"，而考古資料說明其最早的瓷業(yè)遺存在晚唐五代時(shí)期。江西景德鎮(zhèn)南窯唐代窯址作為2021年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，是景德鎮(zhèn)地區(qū)目前最早的瓷業(yè)遺存，填補(bǔ)了景德鎮(zhèn)地區(qū)唐代瓷窯遺存的空白。以下說法最為合理的有①清代縣志距漢代年代長(zhǎng)遠(yuǎn)，故不可信②景德鎮(zhèn)制瓷的歷史可能早于唐代，但須證實(shí)③縣志記載須得到考古證實(shí)，方可采信④考占發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的缺乏，應(yīng)當(dāng)重視A.①②B.①④C.②③D.②④D【解析】查看縣志是了解地方史的一個(gè)非常有效的方法，而考古發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的缺乏，所以①③說法有誤，故正確答案選D項(xiàng)。[2021?湖北省八市高三3月聯(lián)考]天寶二年（713）韋堅(jiān)為唐玄宗從南方采辦的貨物中大多是來自民間作坊的杰作：“假設(shè)廣陵君（楊州巾）船，即于柢背上堆積廣陵所出錦、鏡、銅器、海味；丹陽郡（江

蘇鎮(zhèn)江）船，即京口綾衫緞；晉陵郡（江蘇常州）船……：會(huì)計(jì)郡（浙江紹興）船……；南?？ぃ◤V州）船，……"（？舊唐書?韋堅(jiān)傳？）。材料說明唐代A.經(jīng)濟(jì)幣心南移的完成B.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.形成專業(yè)性生產(chǎn)區(qū)域D.家庭手工業(yè)得到較大開展C【解析】“假設(shè)廣陵君（楊州市）船，即于袱背上堆積廣陵所出錦、鏡、銅器、海味：丹陽郡（江蘇鎮(zhèn)江）船，即京口綾衫緞；晉陵郡（江蘇常州）船……；會(huì)計(jì)郡（浙江紹興）船……；南海郡（廣州）船，……”材料說明從南方采辦的貨物具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)，商品生產(chǎn)形成專業(yè)性生產(chǎn)區(qū)域，因此答案選擇C項(xiàng)。［2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考］右圖東漢畫像磚反映了集市場(chǎng)景，集市外圍四面建門墻，十字形的市道劃分出4大交易區(qū)，各區(qū)內(nèi)有長(zhǎng)廊式建筑（稱為列肆）。對(duì)此，以下分析或推測(cè)符合史實(shí)的有①當(dāng)時(shí)對(duì)商業(yè)管理相當(dāng)嚴(yán)格②遠(yuǎn)方富商衣絲乘車來此交易③集市與住宅區(qū)嚴(yán)格別離④城郊的集市設(shè)有“草市尉”管理A.①②B.②③C.①③D.②④C【解析】此題主要考察學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解能力以及對(duì)圖片和材料信息的解讀能力。②遠(yuǎn)方富商衣絲乘車來此交易表述錯(cuò)誤，因?yàn)闈h朝制止商人衣絲乘車；④城郊的集市設(shè)有“草市尉”管理表述錯(cuò)誤,草:市尉是南北朝時(shí)期管理卓巾的行政機(jī)構(gòu)，所以C項(xiàng)正確。21.2021.山東濱州市高三期末］?唐六典?記載：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾議會(huì)；日入前七刻，擊鈕三百下，散。"晚唐詩人王建的詩：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！睂?duì)這些記載，以下說法正確的選項(xiàng)是（）A.?唐六典?中已有關(guān)于夜市的記載 B.文學(xué)作品對(duì)夜市的描寫都不可靠C.記載失實(shí)，夜市在唐代不可能出現(xiàn) D.可能說明唐代的市有突破性開展D【解析】？唐六典?記載中“日入前七刻"己經(jīng)閉市，還未出現(xiàn)夜市，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，可以作為研究夜市的史料，其可靠性不能完全否認(rèn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；因此其記載不一定失實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王建的詩中有夜市的記載，可能說明唐代的市突破經(jīng)營(yíng)時(shí)間的限制，有突破性開展，故D項(xiàng)正確。[2021.成都畢業(yè)班第一次診測(cè)]白居易?賣炭翁?一詩，被史學(xué)大師陳貢恪贊譽(yù)為“詩史”。詩中表達(dá)老翁"曉駕炭車碾冰轍”來到長(zhǎng)安城，“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇"。此處的"市”是指A.沒有行政管理的草市 B.嚴(yán)格管制的集中市場(chǎng)C.沿街開鋪的街市 D.地方自治的市鎮(zhèn)B【解析】從材料中“白居易〃生活的年代可分析出，此處的“市”是唐代的“長(zhǎng)安城"中的"市"，A、D項(xiàng)排除；唐代的商業(yè)開展特點(diǎn)是“坊市別離”，說明唐朝的商業(yè)開展受到政府的嚴(yán)格管制；C項(xiàng)是宋代的商業(yè)開展特點(diǎn)。[2021.云南師大附中高三適應(yīng)性月考]安徽當(dāng)涂縣古時(shí)候常有貨郎挑貨擔(dān)走鄉(xiāng)串戶，搖鼓叫賣。人多時(shí)貨郎就快樂地?fù)u“嘿得隆咚!嘿得隆咚!”，并大聲地叫賣。貨郎走街串巷較為普遍應(yīng)開場(chǎng)于（ ）A.漢代 B.唐代C.宋代 D.明代C【解析】漢代、唐代都在指定區(qū)域進(jìn)展商品交換，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代商品交換打破時(shí)空限制，商品交換可能出現(xiàn)在居民區(qū)，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.福建三明一中第二次月考]漆俠?宋代經(jīng)濟(jì)史?認(rèn)為宋代商品流通有兩種運(yùn)動(dòng)形式：一是農(nóng)副產(chǎn)品的“求心”運(yùn)動(dòng)，即農(nóng)副產(chǎn)品向城巾集中；一是手工業(yè)產(chǎn)品的“輻射”運(yùn)動(dòng)，即手工業(yè)產(chǎn)品在某一地大量生產(chǎn)后，由商人運(yùn)往各地經(jīng)銷。符合上述觀點(diǎn)的史實(shí)有①閩粵出產(chǎn)的棉花參與當(dāng)時(shí)的“求心”運(yùn)動(dòng)②“俞大娘航船"參與當(dāng)時(shí)的“輻射”運(yùn)動(dòng)③兩種運(yùn)動(dòng)形式均促進(jìn)了汴京商業(yè)的繁榮④商幫是宋代兩種運(yùn)動(dòng)形式的主導(dǎo)力量A.①②@ B.①②④ C.①@ D.③④C【解析】此題主要考察的是時(shí)材料的信息準(zhǔn)確掌握能力。②是唐朝的情況；④是明清時(shí)商業(yè)開展的情況。所以①③是正確的，答案選C。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]明人張瀚在?松窗夢(mèng)語?里說北京城“四方之貨不產(chǎn)于燕而聚于燕”，“遠(yuǎn)方異域之人不避間關(guān)險(xiǎn)阻，而鱗次輻犢，以故蓄積為天下饒"。從中可以看出北京城是A.邊塞城市 B.工商城市C.消費(fèi)城市 D.軍事城市C【解析】從材料中的“四方之貨不產(chǎn)于燕而聚于燕””以故蓄積為天下饒”可以分析出，四方的貨物都聚焦在北京，是以北京城因積聚了大量財(cái)富而富饒，反映了明后期開場(chǎng)開場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)開場(chǎng)空前活潑。[2021.福建泉州五校聯(lián)考]有學(xué)者認(rèn)為，宋代到清代的歷史進(jìn)程中有過三次商業(yè)革命，第一次是宋代商業(yè)革命，第二次是明清（前期）商業(yè)革命。其中第二次“商業(yè)革命”比第一次突出的是（ ）A.出現(xiàn)了世界最早的紙幣 B.商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)空限制C.南方工商業(yè)市鎮(zhèn)的興盛 D.民間對(duì)外貿(mào)易空前活潑C【解析】解題時(shí)抓住題干中“第二次是明清（前期）商業(yè)革命"，即明清時(shí)期的商業(yè)概括，聯(lián)系已學(xué)知識(shí)可知A、B出現(xiàn)在宋朝時(shí)期，不合題意，明清時(shí)期興起一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛，還出現(xiàn)了商幫，因此C符合題意，D的表述不合史實(shí)，應(yīng)選C。[2021.河南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)]明代戶部尚書丘浚主張，“市者，商賈之事。官不可與民為市，非但罹（專賣）鹽事也。大抵立法以便民為本，茍民自便，何必官為。"該言論側(cè)面反映出明代A.私人市場(chǎng)自由 B.自然經(jīng)濟(jì)解體C.法律觀念濃厚 D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮D【解析】材料反映了作者主張廢除歷代沿用而明代尤盛的“罹鹽”制度，只要申之官府獲準(zhǔn)，私人便可"自煮"、”自賣",經(jīng)營(yíng)食鹽的生產(chǎn)和銷售。反映了明代中期資本主義商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開展的客觀要求。[2021.廣東華南師大附中12月模擬]賣豆腐起家的太原王氏是明清時(shí)期的著名晉商，該家族“以商賈興，以官宦顯"，繼而大興土木。這一現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)開展所產(chǎn)生的消極影響主要是A.官商結(jié)合致官場(chǎng)腐敗B.奢侈污染社會(huì)風(fēng)氣C.抑制資芽滋長(zhǎng)D.商業(yè)壟斷阻礙社會(huì)進(jìn)步C【解析】“以商賈興，以官宦顯"，繼而大興土木，這種現(xiàn)象是中國(guó)占代商人的典型代表，這導(dǎo)致本來用于商業(yè)的資本缺乏，最終影響到擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而阻礙資本主義萌芽的開展，應(yīng)選C。[2021?浙江省嘉興市高三一模]漢代時(shí)市的長(zhǎng)官稱“市令”或"市長(zhǎng)”，南北朝時(shí)設(shè)有“草市尉”，唐代州縣設(shè)市日益普遍，唐宣宗七年（853年），“廢州縣市印"，五代以后市司機(jī)構(gòu)再也沒有恢復(fù)。對(duì)上述史實(shí)解讀正確的選項(xiàng)是A.從漢代開場(chǎng)起政府對(duì)市進(jìn)展了直接收理B.南北朝時(shí)政府對(duì)“草市”實(shí)行行政管理C.“廢州縣市印"不利于商品經(jīng)濟(jì)的開展D.政府最終放棄對(duì)市的管理是在五代之后B【解析】早在漢代政府就開場(chǎng)對(duì)市進(jìn)展管理，A說法有誤；由材料可知，南北朝時(shí)期政府對(duì)"卓市“進(jìn)展管理，所以答案選B項(xiàng)；材料沒有涉及"費(fèi)州縣市印''后的影響，但是"費(fèi)州縣市印''是有利于商品經(jīng)濟(jì)的開展，C說法錯(cuò)誤；放棄對(duì)市的管理是在宋代，D說法錯(cuò)誤。[2021.河南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)]?秦律?田律?規(guī)定：“百姓居田舍者毋敢酷（買賣）酒，田嗇夫（官職）、部佐（官職）謹(jǐn)禁御之，有不令者有罪。”該法令出臺(tái)的主要?jiǎng)訖C(jī)是A.抑制商賈開展B.提倡糧食節(jié)省C.嚴(yán)禁商品流通D.穩(wěn)定酒類物價(jià)A【解析】從材料中可以分析出秦朝“制止百姓釀酒”。秦國(guó)的酒政，有兩點(diǎn)，即：制止百姓釀酒，對(duì)酒實(shí)行高價(jià)重稅。其目的是用經(jīng)濟(jì)的手段和嚴(yán)歷的法律抑制酒的生產(chǎn)和消費(fèi)，鼓勵(lì)百姓多種糧食；另一方面，通過重稅高價(jià)，國(guó)家也可以獲得巨額的收入。[2021.山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二第三次診斷]?漢書?食貨志?記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣；故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。"這說明A.朝廷重農(nóng)，百姓抑商B.上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商C.百姓皆重商輕農(nóng)D.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向D【解析】通過解讀材料可知，當(dāng)時(shí)推行的重農(nóng)抑商政策已經(jīng)出現(xiàn)法律與實(shí)際背離的現(xiàn)象，所以選擇D項(xiàng)。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，重農(nóng)抑商政策是從政府到民間均通行的思想;B項(xiàng)說法絕對(duì)化，在重農(nóng)抑商政策之卜一，商業(yè)也獲得了很大的開展;C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。[2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考]“從整體上說，中國(guó)大局部時(shí)間是重農(nóng)不抑商，農(nóng)業(yè)固然受到重視，但商業(yè)也并沒有受到抑制，私人工商業(yè)一直有充分開展的空間。"能為這一觀點(diǎn)提供佐證的是（）①商鞅變法“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”②漢高祖“賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之"③宋太宗“販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算”④明清“商賈捐資，建立會(huì)館，便往還而通貿(mào)易"A.①②B.②③C.①@D.③④

D【解析】此題主要考察學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解能力以及對(duì)材料的解讀能力。②漢高祖“賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”表述錯(cuò)誤，因?yàn)闈h朝制止商人衣絲乘車；依據(jù)題干材料“但商業(yè)也并沒有收到抑制，私人工商業(yè)一直有充分開展的空間"的信息說明古代鼓勵(lì)商業(yè)開展的措施，①②均屬于市農(nóng)抑商政策，③④屬于促進(jìn)商業(yè)開展的舉措，故正確答案選D項(xiàng)。[2021.河南省洛陽市高三笫一次統(tǒng)考]?唐六典?卷三規(guī)定：“工商皆為家專其業(yè)以求利者……工商之家不得預(yù)于土。"而北宋蘇轍那么說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為土者也?！边@種變化說明A.政府重農(nóng)抑商政策松弛 B.工商業(yè)者對(duì)政治形勢(shì)的影響力增強(qiáng)C.工商業(yè)者社會(huì)地位有所提高D.社會(huì)主流價(jià)值觀念發(fā)生改變C【解析】材料中說明的是商人地位變化，并能說明國(guó)家看農(nóng)抑商政策的松動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說明工商業(yè)者參加考試變化，缺乏以對(duì)政治形勢(shì)作出較強(qiáng)的影響力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從''工商之家不得預(yù)于士”可知唐朝商人和手工業(yè)者不能參加科舉考試、不能居它，可見當(dāng)時(shí)的商人政治地位低下，而北宋時(shí)期“未有不舍其舊而為土者也"說明工商業(yè)者積極參加科舉考試，說明社會(huì)地位有所提高，故C項(xiàng)正確；封建社會(huì)主流觀念仍然是追求功名利祿，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.遼寧省沈陽.中高三月考]有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%,國(guó)家權(quán)力對(duì)商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時(shí)，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”"恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成卜.降時(shí)優(yōu)恤農(nóng)民。這說明A.古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策 B.商人地位逐漸超過其他社會(huì)階層C.宋以后國(guó)家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅 D.古代對(duì)商業(yè)采取的政策較為靈活D【解析】從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開場(chǎng)，歷代統(tǒng)治者都推行重農(nóng)抑商政策，商人地位低下，A、B項(xiàng)不符合史實(shí)；材料只是說宋代的商稅率比農(nóng)業(yè)要低得多，并不能說明宋以后國(guó)家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料表達(dá)了統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)采取了較為靈活的政策，D項(xiàng)符合題意。[2021.河北省冀州中學(xué)高三第四次月考]2021屆河北省衡水市冀州中學(xué)高三上學(xué)期第四次月考(202101)】24.李伯重?英國(guó)模式：江南道路與資本主義萌芽?說：“明清江南工業(yè)開展最主要的特點(diǎn)之一，是其重工業(yè)畸輕而輕工業(yè)畸重，從而形成一種“超輕構(gòu)造”。規(guī)模龐大的輕工業(yè)加上規(guī)模同樣龐大(甚至更為龐大)的農(nóng)業(yè)，生活資料的生產(chǎn)占了社會(huì)生產(chǎn)的絕大比重，以重工業(yè)為主的生產(chǎn)資料生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)中所占比重十分微小。"明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)開展特點(diǎn)的成因?yàn)锳.自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位A.自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位B.明清時(shí)期營(yíng)養(yǎng)不良、先天缺乏的毛病C.農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)比重大 D.政府重農(nóng)抑商D【解析】材料中“生活資料的生產(chǎn)占了社會(huì)生產(chǎn)的絕大比重””以重工業(yè)為主的生產(chǎn)資料生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)中所占比重十分微小"說明當(dāng)時(shí)中國(guó)以農(nóng)業(yè)為主，市工業(yè)開展落后，形成該局面主要原因是用農(nóng)抑商政策的使然，故此題選擇D。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]1870年清朝大臣崇厚出訪法國(guó)。他受邀參觀巴黎下水道工程后，覺得曾被無數(shù)法國(guó)人踩在腳下，這是法國(guó)政府的蓄意羞辱。事實(shí)上，法方為了展示城市建立成果，只安排各國(guó)皇室的貴賓參觀此工程。同一天還有兩位來自巴西的王子也同樣進(jìn)入下水道進(jìn)展了參觀。對(duì)此，今人解讀最接近史實(shí)的是“師夷長(zhǎng)技以制夷"“胯下之辱，"有失身份C【解析】由于長(zhǎng)期的“天朝上國(guó)、華夷之辨”思想和閉關(guān)鎖國(guó)政策，近代中國(guó)對(duì)世界的變化不了解，所以出現(xiàn)崇厚出訪時(shí)的現(xiàn)象，C項(xiàng)分析最全面：A、D項(xiàng)只是問題的兩個(gè)外表現(xiàn)象：B項(xiàng)從材料中無法得出。[2021.山東泰安高三期末]顧炎武在?天下郡國(guó)利病書?中指出：“海濱民眾，生理無路，兼以饑僮薦臻（薦臻：接連到來），窮民往往入海從盜，嘯集亡命”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的直接原因是A.“海禁”政策的實(shí)施 B.社會(huì)矛盾鋒利C.倭寇為患 D.土地兼并嚴(yán)重A【解析】此題主要考察學(xué)生解讀材料信息和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。海禁政策的實(shí)施，使得沿海居民“生理無路"，生活所迫，不得不入海為盜，A項(xiàng)符合要求。[2021.湖北省局部高中高三元月調(diào)考]清政府在1684年統(tǒng)一臺(tái)灣后發(fā)布展海令，解除“海禁”：次年又允許各國(guó)朝貢船進(jìn)港，認(rèn)可民間商船來航通商。材料說明A.清代閉關(guān)鎖國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)沒有依據(jù)B.外貿(mào)政策進(jìn)展了調(diào)整便于各國(guó)朝貢C.清朝解除“海禁”，與國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一有關(guān)D.清政府加強(qiáng)了對(duì)外貿(mào)易的管理C【解析】題干信息“清政府在1684年統(tǒng)一臺(tái)灣后發(fā)……次年又……"說明清政府解除“海禁”與國(guó)家統(tǒng)-有關(guān)。故此題選C。ABD項(xiàng)與題干信息無關(guān)，皆排除。第3講中國(guó)古代思想、科技與文化[2021?山東泰安高三期末]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)者認(rèn)為“禮”是"國(guó)之干”，堅(jiān)持以"禮"作為對(duì)

歷史人物的評(píng)判依據(jù)。這里的“禮”主要是指A.風(fēng)俗B.貢賦C.禮儀D.秩序D【解析】儒家認(rèn)為確立禮是國(guó)家的軀干，認(rèn)為殺害有禮者，就是在戕害國(guó)家軀體，制造禍端。那么對(duì)于一國(guó)而言，“禮”即是國(guó)家的統(tǒng)治秩序。禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德標(biāo)準(zhǔn)。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的表達(dá)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。在封建時(shí)代，禮維持社會(huì)、政治秩序，穩(wěn)固等級(jí)制度，調(diào)整人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)那么。禮既是中國(guó)古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成局部。故此題選D。[2021?河北“五個(gè)一名校聯(lián)盟"高三質(zhì)監(jiān)]某學(xué)者說：“儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建立中發(fā)揮了積極的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，沉著應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興?！痹搶W(xué)者認(rèn)為儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響主要表達(dá)在C【解析】從材料“儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建立中發(fā)揮了積極的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，沉著應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興"即可說明儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響主要表達(dá)在形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作和自強(qiáng)精神[2021?云南名校高三統(tǒng)考]子路問：“聞斯行諸？"，子曰：”有父兄在，如之何其聞斯行之！”：冉有問：“聞斯行諸？"，子曰："聞斯行之！"；公西華曰：“由也問'聞斯行諸？'，子曰：'有父兄在‘；求也問，'聞斯行諸？'，子曰：'聞斯行之赤也感，敢問？"，子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之"。材料反映了孔子A.以人為本 B.因材施教C.啟發(fā)引導(dǎo) D.教學(xué)相長(zhǎng)B【解析】依材料可知：子路和冉有向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問題，孔子卻對(duì)不同的人作出不同的答復(fù)。他對(duì)子路說：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教再說，哪能馬上去做呢？而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導(dǎo)說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以加以抑制。這反映了孔子因材施教的教育主張。[2021?河北省邯鄲市高三1月質(zhì)檢]?孟子?梁惠王上?記載：“王曰：'叟（老者），不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？’孟子對(duì)曰：'王，何必曰利，亦有仁義而已矣。'"這說明儒家主張A.舍生取義B.A.舍生取義B.見利忘義C.重義輕利 D.義利并重C【解析】儒家思想重視“仁義”，材料中”將有以利吾國(guó)乎"“亦有仁義而已矣"的信息說明孟子比擬注市仁義而不注重利益，故此題選擇C項(xiàng)；A說法較為絕對(duì)，B與材料中意思相反，D說法不符合除了意思。[2021?河南省洛陽市高三第一次統(tǒng)考]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家茍子說：“禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法那么國(guó)有常。君者，國(guó)之隆也。父者，家之隆也。隆-而治，二而亂?！币陨涎哉撜f明荀子A.全面解釋傳統(tǒng)儒家禮治思想 B.繼承開展傳統(tǒng)儒家禮治思想C.已經(jīng)形成君主專制的思想 D.背離傳統(tǒng)儒家禮治思想B【解析】傳統(tǒng)儒家注重“禮治”思想，材料中明顯是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)展了改造，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“隆禮至法那么國(guó)有常"的信息說明荀子強(qiáng)調(diào)“禮法并用”，繼承了傳統(tǒng)儒家中“禮”思想，故B項(xiàng)正確；君主專制的思想屬于法家思想，材料中沒有表達(dá)該信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；荀子思想是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想繼承和開展，不是背離，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]?老子？中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。？孝經(jīng)?中說：“天地之性，人為貴。"？左傳?中記載：“夫民，神之主也?！裰毂貜闹?。？易?賁卦?象辭？中記載：“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。"以上資料的共同點(diǎn)是A.表達(dá)了中國(guó)古代的人文精神 B.表達(dá)了中國(guó)古代講求人與自然的和諧C.說明中國(guó)古代沒有宗教和神學(xué) D.說明了中國(guó)古代要求統(tǒng)治者重視民意A【解析】據(jù)“域中有四大，而人居其一焉""人為貴""民之所欲，天必從之"“關(guān)乎人文，以化成天下”等可看出題干中的材料都強(qiáng)調(diào)了人的重要性，表達(dá)了我國(guó)古代的人文精神，A項(xiàng)正確。[2021.吉林東北師大附中高三摸底]先秦時(shí)某位思想家說：''圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。不知亂之所自起，那么不能治?！?dāng)察亂何自起？起不相愛?！边@位思想家最有可能是A.孔子B.老子C.韓非子D.墨子D【解析】從材料中“當(dāng)察亂何自起？起不相愛”可分析出這位思想家主張“兼相愛”，由此可判斷出是墨子，材料出自于?墨子?兼愛上？.[2021.山東日照一中高三第三次質(zhì)檢]秦漢以后，先秦諸子百家的命運(yùn)開場(chǎng)分化：_成了中華文化的正統(tǒng)和主流；—雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年專制朝廷的廟堂政治；—那么占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱土的精神家園；只有，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是

A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知儒家思想在漢代經(jīng)過董仲舒改造，在漢武帝時(shí)期成為封建社會(huì)的主流思想，封建社會(huì)的統(tǒng)治者治國(guó)的思想實(shí)際上都是儒家思想和法家思想相結(jié)合，即外儒內(nèi)法，因此法家思想雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，道家主張順應(yīng)自然，追求逍遙自在的精神境界，而墨家在經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的輝煌后，逐漸衰落，D項(xiàng)正確[2021.吉林東北師大附中高二摸底]先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認(rèn)為應(yīng)該由獨(dú)一無二的君主來治理天下。這反映出A.只有君主專制才能維護(hù)社會(huì)的安定 B.完畢分裂實(shí)現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識(shí)C.先秦諸子階級(jí)屬性沒有本質(zhì)上區(qū)別 D.諸子希望恢復(fù)周王天下共主的地位B【解析】從材料中“都認(rèn)為應(yīng)該由獨(dú)一無二的君主來治理天下"和所學(xué)知識(shí)可分析出，春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)亂，列國(guó)紛爭(zhēng)，人們希望出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，所以完畢分裂實(shí)現(xiàn)集權(quán)成為諸子的共識(shí)，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，先秦諸子階級(jí)屬性有本質(zhì)區(qū)別，排除；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。[2021?江西省南昌市高三調(diào)研]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨"的局面。但是，主要諸侯國(guó)的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于A.穩(wěn)固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要C.應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要D.建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要C【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)變革時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說并不代表歷史潮流，只有法家的思想才是代表歷史潮流的，是順應(yīng)社會(huì)變革，所以面對(duì)?復(fù)雜的政治軍事形勢(shì)官方要想富國(guó)強(qiáng)兵，要想立于不敗之地只可能采用法家學(xué)說，所以此題答案選C項(xiàng)。[2021?北京市順義區(qū)高二:期末]莫格在?他說的仍在實(shí)行?中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國(guó)可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家。"柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家"的主要原因在于二人的思想A.與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)B.缺乏思辨性和系統(tǒng)性

C.未能成為社會(huì)主流思想D.治國(guó)實(shí)踐中遭致失敗A【解析】孔子和孟子是先秦儒家思想的創(chuàng)始人和開拓者，提倡“仁”和"禮”，反對(duì)苛政和任意刑殺，這和春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)相違背的，當(dāng)時(shí)只有法家思想才能適應(yīng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。同時(shí)代的西方的柏拉圖也是一樣，其提倡的思想與當(dāng)時(shí)的變動(dòng)社會(huì)不相適應(yīng)，故此題選A。[2021?河南省濮陽市高三一檢]''不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱（禮法），上（尚）功用，大（重視）儉約，而慢差等（無視等級(jí)差異）。”這句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴A.儒家、道家B.儒家、墨家C.法家、墨家D.墨家、道家B【解析】材料表達(dá)了儒家仁愛和墨家兼愛的區(qū)別。仁愛是以血緣關(guān)系為根底的，是有等級(jí)差異的愛；墨家的兼愛是沒有等級(jí)差異的愛，應(yīng)選B項(xiàng)。[2021?河北省普通高中高三質(zhì)監(jiān)]魯哀公十四年夏，齊國(guó)陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請(qǐng)伐齊，哀公讓他“告季孫"，孔子又向季孫（魯國(guó)的卿家貴族，掌握魯國(guó)實(shí)權(quán)）請(qǐng)求出兵，結(jié)果遭到拒絕。對(duì)材料理解正確的選項(xiàng)是A.分封制已經(jīng)走向全面崩潰B.季孫拒絕出兵是為維護(hù)宗法制C.孔子伐齊是因?yàn)榉磳?duì)暴政D.孔子克己復(fù)禮的理想難以實(shí)現(xiàn)D【解析】材料說明孔子生活的春秋時(shí)代，分封制已經(jīng)逐漸瓦解，但還不是全面崩潰，A錯(cuò)誤：李孫本身就是宗法制的破壞者，拒絕出兵不是維護(hù)宗法制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂等級(jí)制度遭到嚴(yán)重破壞，孔子要求出兵伐齊，是因?yàn)閺s君事件破壞宗法禮樂制度，而不是暴政，C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子出兵請(qǐng)求遭到拒絕，說明其克己復(fù)禮的理想難以實(shí)現(xiàn)，應(yīng)選D項(xiàng)。[2021?安徽省安慶市五校聯(lián)盟高三3月聯(lián)考]“傳以者、不以者也。民者，君之本也。使人以其死，不正也。"與之思想相近的是A.今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事B.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜

C.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也D.治民無常，唯法為治C【解析】由材料“民者，君之本也"可知，材料表達(dá)的是民本思想。而AB表達(dá)的是墨子的“非攻、尚賢”思想：C表達(dá)的是孟子的民本思想，所以答案選C項(xiàng)。D項(xiàng)表達(dá)的是法治思想。[2021?浙江省金華十校高三調(diào)研]“民主”一詞在中國(guó)古已有之，？尚書？中就有“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯”的詞句。以下解讀，正確的選項(xiàng)是①材料記載了中國(guó)早起的民主制度 ②材料中的“民主”即"民之主”③材料含有古人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí) ④材料表達(dá)了人民主權(quán)的治國(guó)理念A(yù).①②B.②③C.①③D.②?B【解析】材料中的“民主”指為民做主的、有德行的君主。①錯(cuò)誤，應(yīng)該是君主不是民主；②正確；由“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯"可以看出表達(dá)了古人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)，所以③正確：④錯(cuò)誤，材料并不是人民主權(quán)的治國(guó)理念。所以答案選B。（2021?廣東肇慶二模?14）14.錢穆在?中國(guó)歷史研究法?中說“至秦漢以后，中國(guó)學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家，此非各家盡被排斥之謂，實(shí)是后起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會(huì)為一。"對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是（）A.漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己遭到排斥B.秦漢以后，儒學(xué)得到豐富和更新C.漢初儒學(xué)融合了佛教、道教思想D.儒學(xué)在漢代成為官方哲學(xué)B【解析】材料認(rèn)為，秦漢以后儒學(xué)吸收其它學(xué)說的精要，加以融合，逐漸成為傳統(tǒng)文化的集大成者，“中國(guó)學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家"?！按朔歉骷冶M被排斥"，說明儒學(xué)并非完全排斥異己，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦漢以后，儒學(xué)吸收道家、法家、陰陽家等思想，得到豐富和更新，故B項(xiàng)正確；佛教在西漢末年才傳入，不符合時(shí)間限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是漢代儒學(xué)融合其它學(xué)說，而不是其主流地位確實(shí)立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021?山東泰安高?:期末]有學(xué)者評(píng)論某思想家時(shí)說：“以其對(duì)策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史?！边@位思想家是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.黃宗羲B【解析】漢武帝時(shí)期重仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固專制主義中央集權(quán)的需要，從此確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為漢武帝賞識(shí)，從此開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。故此題選B。[2021?湖北黃岡高三元月調(diào)研]有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說長(zhǎng)期被推祟為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利。"這里，”法家的一個(gè)勝利"指的是A.儒法合一、外儒內(nèi)法B儒家不再強(qiáng)調(diào)“民本”思想C新儒學(xué)吸收了法家思想D.法家思想專制原那么的勝利D【解析】我們應(yīng)該理解“被推祟為官方教義”這幾個(gè)字的表達(dá)，看出官府推崇儒家學(xué)說、實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)質(zhì)上是對(duì)法家思想專制的繼承。儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，維護(hù)君主專制，也是對(duì)法家思想的繼承。因此，“儒家學(xué)說長(zhǎng)期被推祟為官方教義"，”也是法家的一個(gè)勝利"。所以答案選D項(xiàng)。（2021?廣東惠州一模?15）15.明清時(shí)期，北京曾有屢次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼,為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動(dòng)上蒼，賜下甘霖，這種行為所反映的思想最早淵源于（）A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.佛教B【解析】這種行為所反映的是天人關(guān)系，而先秦儒學(xué)主要討論人際關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，如果天子無道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，因此就會(huì)出現(xiàn)這種行為，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，與災(zāi)害天譴論對(duì)皇權(quán)的約束無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝佛教并非官方哲學(xué)，不會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治者的這種行為，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021.河南鄭州高三第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)]以下不屬于西漢董仲舒“天人合一”思想的是“德體天地者稱皇帝，天佑而子之號(hào)稱天子"”王正那么元?dú)夂晚?，風(fēng)雨時(shí)，景星見，黃龍下”“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”“人之壽命化天之四時(shí)，人之喜怒哀樂之答春夏秋冬之類也"C【解析】“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣"表達(dá)的是"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)二[2021.山東省日照?中高三質(zhì)6檢測(cè)]司馬光指出“以魏武（曹操）之暴戾（li,兇殘）強(qiáng)伉，加有大功

于天下，其……不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也。"其中的"名義”自哪一學(xué)派思想A.儒家B.道家C.墨家D.法家A【解析】西漢時(shí)期，董仲舒吸納道家、法家等思想建立了新的儒學(xué)體系，新儒學(xué)倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”、"君權(quán)神授、天人感應(yīng)”、"三綱五常”等思想，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為正統(tǒng)，成為統(tǒng)治思想?！安桓覐U漢而自立……猶畏名義而自抑也"其"名義”應(yīng)主要是儒家的“三綱五?！彼枷?。[2021.吉林省東北師大附中高三第三次摸底]董仲舒?天人三策?載：“觀天人相與之際，甚可畏也！國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之，不知自省，又出怪異以警懼之：尚不知變，而傷敗乃至。"與此觀點(diǎn)相異的表述是A.天與人可以相互感應(yīng)，互相影響B(tài).災(zāi)異雖是天的旨意，卻是根據(jù)帝王所作所為做出的應(yīng)答C.強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)推行仁政，順應(yīng)民意D.一定程度上對(duì)帝王的行為是一種約束C【解析】董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，創(chuàng)立新的儒學(xué)體系。從材料可以看出，董仲舒認(rèn)為“天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之"，即提出"天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。(2021?廣東汕頭一模)秦代律法“細(xì)密嚴(yán)苛，輕罪重罰"，漢代律法那么“以刑輔德，重德輕刑”，特別是漢武帝執(zhí)政后，漢律更加明顯地融人"三綱五常”的禮教原那么。這種變化趨勢(shì)反映了漢武帝時(shí)期()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位確實(shí)立 B.法家思想的徹底消亡C.程朱理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位 D.限制君權(quán)的主張甚囂塵上A【解析】漢代重視德行，漢律中強(qiáng)調(diào)“三綱五常”的禮教原那么，反映了經(jīng)過董仲舒改進(jìn)后的新儒學(xué)占據(jù)了正統(tǒng)地位，故A項(xiàng)正確；外儒內(nèi)法是封建社會(huì)統(tǒng)治思想的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤：程朱理學(xué)的出現(xiàn)時(shí)間是宋代，與題干時(shí)間漢代不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及限制君權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2021?遼寧省大連市高三雙基]黃仁宇在?中國(guó)大歷史?中認(rèn)為：“漢代強(qiáng)調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某

種目的，但其流弊那么是一經(jīng)擺布，今后兩千年那么再難以搖撼之?！ㄔ斐扇寮宜枷朐谥袊?guó)古代“難以搖撼之”的主要原因是A.符合加強(qiáng)中央集權(quán)的需要B.提出了天人感應(yīng)的思想C.已經(jīng)被廣闊民眾普遍承受D.能夠促進(jìn)古代社會(huì)和諧A【解析】由“漢代強(qiáng)調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教"結(jié)合所學(xué)知識(shí)，此題要考察的是漢代董仲舒的新儒學(xué)。提出了君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常等新思想，加強(qiáng)了中央集權(quán)，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，故”今后兩千年那么再難以搖撼之"。所以此題選A項(xiàng)。[2021?江蘇省泰州市高三一模]“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生?！辈牧媳磉_(dá)的是A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)B【解析】先秦儒學(xué)提倡“仁義”"禮"等思想，材料中沒有表達(dá)，故A錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑"可知，董仲舒主張以德治國(guó)而少刑罰，這表達(dá)了對(duì)先秦儒學(xué)的繼承，故B正確；程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史萬物本原思想，故C錯(cuò)誤：陸王心學(xué)是對(duì)理學(xué)思想的開展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.[2021?浙江省溫州市高三一模]“柔仁好儒”的太子認(rèn)為漢宣帝（漢武帝曾孫）“持刑太過，宜用儒生"，卻遭到訓(xùn)斥，“漢家自有制度”，"奈何純?nèi)蔚陆?。這主要反映了A.漢家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想B.儒學(xué)教育更加官方化和制度化C.漢宣帝不再以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想D.漢宣帝時(shí)儒生地位一落千丈A【解析】題干的討論話題是治國(guó)理念。太子認(rèn)為“持刑太過”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，提出“宜用儒生"，實(shí)行仁政。漢宣帝認(rèn)為“漢家自有制度”，"奈何純?nèi)蔚陆?。主張外儒內(nèi)法，因此選擇A項(xiàng)。材料和教育、儒生的地位無關(guān)，故排除BDoC項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，故排除[2021?陜西省商洛市高三期末]“天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起。其道一也"。這一學(xué)說是（）A.陰陽五行學(xué)說B.大一統(tǒng)學(xué)說C.仁政學(xué)說D.天人感應(yīng)學(xué)說D【解析】結(jié)合題干材料可知，此題實(shí)際上考察“天與人”的關(guān)系——二者相協(xié)調(diào)、照應(yīng)。分析判斷選項(xiàng)可知：ABC三項(xiàng)的表述，題干材料均無從涉及，屬于無關(guān)項(xiàng)。進(jìn)一步可知，D項(xiàng)表述符合史實(shí)和題意，是正確選項(xiàng)。[2021.黑龍江雙鴨山一中期末]朱熹在？白鹿洞書院提醒?記載：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意,莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。"對(duì)這段材料理解正確的選項(xiàng)是C【解析】依據(jù)材料“以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。"可知強(qiáng)調(diào)的教育的目的在于加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。[2021.廣東中山市高三期末]古代有位思想家提出“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄；說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。"這位思想家應(yīng)該是A.老子B.李贄 C.朱熹D.王陽明D【解析】材料是王陽明的一首詩，其意思是“修行當(dāng)于日常生活中無心而為，順任自然，不必于日用平常行事之外，別有用功，別有修行。世人不懂得這種不用功的用功、不修之修的微妙，一味地向身外覓功夫，終屬徒勞"，其認(rèn)為"理”就在心中，主張加強(qiáng)自己內(nèi)心的修養(yǎng)。應(yīng)選D。[2021.浙江杭州七校期末聯(lián)考]在修養(yǎng)論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。"以下觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上與其一樣的是A.李贄：穿衣吃飯，即是人倫物理 B.二程：滅私欲那么天理明矣C.王夫之：天地之化日新 D.張載：以愛己之心愛人，那么盡仁B【解析】材料中“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也"說明王守仁明確圣人和普通人的區(qū)別，其實(shí)質(zhì)是主張用思想統(tǒng)治人民，意思與理學(xué)“存天理，滅人欲"相符，故此題選擇B項(xiàng)。31.[2021.福建泉州五校聯(lián)考]唐詩“慢束羅裙半露胸"、"綺羅纖縷見肌膚"，描寫了唐朝服飾的艷麗奢華和開放。但宋朝時(shí)的服飾卻簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜。唐宋服飾的演變，反映了人們審美觀的變化，此種審美觀的轉(zhuǎn)變主要是由于（ ）A.封建經(jīng)濟(jì)的衰退 B.專制集權(quán)的穩(wěn)固

C【解析】唐宋婦女服飾的巨大反差主要在于宋代程朱理學(xué)的推行使女性處于封建禮教思想的高壓之下，在外形服飾方面趨于保守，所以答案選C,AD兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，B項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，唐宋時(shí)期皇權(quán)專制都在強(qiáng)化。[2021.福建三明?中第二次月考]國(guó)外學(xué)者指出：“北宋以后堪稱近代史……復(fù)興古學(xué)，方使‘千載不傳之學(xué)’重放光明……與西洋文藝復(fù)興時(shí)代知識(shí)人的自覺不無相似之處。"該學(xué)者認(rèn)為的相似之處表現(xiàn)在A、借助古典文化來宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想 B、借助傳統(tǒng)文化來批判社會(huì)的黑暗面C、借助古代思想來復(fù)興人文主義精神 D、借助古典文化來改造社會(huì)主流思想D【解析】此題考察獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，從材料中可知“復(fù)興古學(xué)，方使‘千載不傳之學(xué)‘重放光明"是北宋理學(xué)和西方文藝復(fù)興的相似點(diǎn)，再聯(lián)系所學(xué)可知，他們都借助古典文化來改造社會(huì)主流思想，故D項(xiàng)正確；理學(xué)不屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)