高考?xì)v史概念類選擇題解題模板

概念類選擇題解題模板題型特點(diǎn)概念型選擇題主要考查對(duì)歷史概念的再認(rèn)再現(xiàn)和理解闡釋能力，要求對(duì)歷史概念能準(zhǔn)確理解，并對(duì)其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)進(jìn)行把握。此類題在題干中提出一個(gè)基本概念，備選項(xiàng)則是對(duì)這一概念的闡釋。在題干中經(jīng)常出現(xiàn)的主要標(biāo)志性用語(yǔ)有“內(nèi)容是”“標(biāo)志是”“性質(zhì)是”“特點(diǎn)是”“準(zhǔn)確的理解是"等。解題技巧（1）由于此類題是對(duì)基本歷史概念的考查，所以要求同學(xué)們必須對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物、基本概念的原因、性質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等有全面而準(zhǔn)確的理解和掌握，真正理解歷史概念的內(nèi)涵和外延，同時(shí)還要對(duì)相近、相似的歷史概念進(jìn)行比較。（2）此類題的命題多數(shù)會(huì)在備選項(xiàng)的表述上采用混淆手法，或偷梁換柱，或以偏概全，或以末代本、因果倒置，所以同學(xué)們?cè)谧鲱}時(shí)要通過(guò)比較詞語(yǔ)含義來(lái)辨識(shí)其是否符合歷史概念的準(zhǔn)確含義。由于此類題多考查歷史教材上的隱性知識(shí)，所以在做題時(shí)多采用邏輯推理法，即結(jié)合相關(guān)的知識(shí)結(jié)論來(lái)判斷選項(xiàng)是否符合題意。高考真題（2022?全國(guó)甲?1）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，''天下太和，百姓無(wú)事二有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）A.孔子 B.老子 C.韓非 D.墨子【答案】B【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉”可知?jiǎng)趧?dòng)人民自食其力,與世無(wú)爭(zhēng)的生活狀態(tài)，自得其樂(lè)的生活無(wú)須外力的干涉和帝王的指導(dǎo)，這符合老子“順應(yīng)自然”、“無(wú)為而治”的思想理念，故選B項(xiàng)；孔子主張以德治國(guó)，恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，與材料中''日出而作，日入而息,鑿井而飲，耕地而食”的生活狀態(tài)不符，排除A項(xiàng)；韓非子主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，強(qiáng)化對(duì)民眾的管理和控制，與材料“帝何德于我哉”不符，排除C項(xiàng)：墨子代表小生產(chǎn)者的利益，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉，與材料描述的生活狀態(tài)不符，排除D項(xiàng)。（2022?全國(guó)甲?4）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開(kāi)設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（ ）A.承續(xù)華夏傳統(tǒng)B.倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟.弘揚(yáng)程朱理學(xué)D.保存歷史文獻(xiàn)【答案】A【解析】由材料“令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士”、“召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》”可知清廷雖為少數(shù)民族建立的政權(quán)，但康熙帝通過(guò)吸納名仕鴻儒，修撰儒經(jīng)傳注，緩和滿漢民族矛盾，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，維護(hù)了自身的統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；疑古辨?zhèn)问菍?duì)前世文獻(xiàn)資料的存疑考辯，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)：明末清初黃宗羲、顧炎武等思想家對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行猛烈抨擊，因參加反清復(fù)明斗爭(zhēng)失敗后歸隱山林，“舉薦山林隱逸”與弘揚(yáng)程朱理學(xué)不符,排除C項(xiàng)：清初實(shí)行文字獄，且開(kāi)設(shè)明史館、修篆儒家傳注過(guò)程中對(duì)不利于清朝思想控制的文章或著述均加以銷毀，不利于歷史文獻(xiàn)的保存，排除D項(xiàng)。（2022?全國(guó)乙?2）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是（）A.小篆 B.楷書 C.行書 D.草書【答案】B【解析】據(jù)材料“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”可知，這種書體的特點(diǎn)是規(guī)范，嚴(yán)整，符合楷書的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)：據(jù)所學(xué)，小篆的特點(diǎn)是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細(xì)基本一致，并不莊重，排除A項(xiàng)：據(jù)所學(xué)，行書的特點(diǎn)是形體省簡(jiǎn)，筆畫流暢，沒(méi)有楷書的莊重，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿，與材料“剛健豐偉、莊重博大”不符，排除D項(xiàng)。（2022?全國(guó)乙?3）宋朝在州府設(shè)通判，重要州府設(shè)兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務(wù)、同署文書，''有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的主要目的是（ ）A.規(guī)范地方行政B.防止武人干政C.提升軍事能力D.削弱州府權(quán)力【答案】A【解析】據(jù)材料“宋朝在州府設(shè)通判……但若武官任知州，則必置……與知州（府）共議政務(wù)”可知，通判的設(shè)置是為了防止武官專權(quán)，規(guī)范地方行政，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“但若武官任知州，則必置”可知，武人是可以參政，但是不能專政，因此通判設(shè)置是為了規(guī)范行政，而非防止武人干政，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”可知，通判只是戰(zhàn)時(shí)負(fù)責(zé)籌集錢糧，不是平常之主責(zé)，且不負(fù)責(zé)行軍打仗，不能體現(xiàn)提升軍事能力，排除C項(xiàng)：據(jù)材料“通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務(wù)、同署文書”可知，州府權(quán)力的總量未變，通判只是分割了知州的權(quán)力，并不是削弱了州府的權(quán)力，排除D項(xiàng)。5.（2022?全國(guó)乙?9）據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（ ）A.軍事才能、宗教信仰 B.道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C.豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D.本邦籍貫、成年男性【答案】D【解析】據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等”可知，古代雅典官員的任職資格審查涉及出身、宗教、倫理道德、公民義務(wù)等方面，突出本邦籍貫和成年男性這兩個(gè)條件，故選D項(xiàng)：材料沒(méi)有涉及軍事才能，且據(jù)所學(xué)，雅典的官員是抽簽選舉，對(duì)才能沒(méi)有要求，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，雅典官員是抽簽選舉和輪番而治，對(duì)道德沒(méi)有要求，排除B項(xiàng)：材料沒(méi)有涉及財(cái)產(chǎn)審查，且據(jù)所學(xué)，克里斯提尼時(shí)期就取消了議員的財(cái)產(chǎn)資格限制,排除C項(xiàng)。（2022山東卷?1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳。”這反映其思想特點(diǎn)是（ ）A.尚法存禮B.尊法敬天C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法【答案】A【解析】由“君臣上下貴賤皆從法”及綜合所學(xué)可知，法家主張法治，依靠法律來(lái)治理國(guó)家；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”，大臣們不用禮節(jié)和法治來(lái)教育百姓，則會(huì)引起不祥，強(qiáng)調(diào)了“禮儀”的重要性。綜上即可得出田齊法家的思想特點(diǎn)為“尚法存禮”，A項(xiàng)正確：“敬天”為西周時(shí)治國(guó)思想，且材料未涉及“敬天”，排除B項(xiàng)：德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)的是法和禮，排除C項(xiàng)；法家主張是以法治為主，同時(shí)存禮，且“外儒內(nèi)法”為西漢堇仲舒思想，排除D項(xiàng)。（2022山東卷?4）明朝時(shí)期，朝廷除對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核外，還要求地方按察使司按時(shí)據(jù)實(shí)上報(bào)御史巡按地方時(shí)有無(wú)鋪張浪費(fèi)以勞州縣等情況。這些規(guī)定旨在（ ）A.保證監(jiān)察規(guī)范有效 B.限制監(jiān)察御史權(quán)力C.協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系 D.拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，朝廷對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核，同時(shí)要求地方上報(bào)御史巡按地方時(shí)的相關(guān)情況,說(shuō)明朝廷加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察御史的管理，目的是保證監(jiān)察規(guī)范有效，A項(xiàng)正確：材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)管理而不是限制權(quán)力，排除B項(xiàng)：材料未涉及協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)：材料是加強(qiáng)對(duì)御史的管理，未涉及拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道，排除D項(xiàng)。（2022山東卷?7）新民主主義革命時(shí)期，中共中央曾就土地政策作出決定：“在處理農(nóng)村糾紛中，黨與政府的工作人員，不是站在農(nóng)民或地主的某一方面”“一切有關(guān)土地及債務(wù)的契約的締結(jié)須依雙方自愿。契約期滿，任何一方有解約之自由”。作出這一決定的時(shí)間是（ ）A.國(guó)民革命時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C.全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】C【解析】根據(jù)材料“不是站在農(nóng)民或地主某一方面”“一切有關(guān)土地及債務(wù)的契約的締結(jié)須依雙方自愿。契約期滿，任何一方有解約之自由”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，中共中央的土地政策是'‘地主減租減息，農(nóng)民交租交息”，C項(xiàng)正確：國(guó)民革命時(shí)期是1924年—1927年，土地政策是實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，排除A項(xiàng)：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民土地所有制，排除B項(xiàng)：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地政策是廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，排除D項(xiàng)。（2022山東卷?13）1913年，列寧在《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》中說(shuō)：“極大的世界風(fēng)暴的新的發(fā)源地已在亞洲出現(xiàn)。……八億人民的亞洲投入了為實(shí)現(xiàn)和歐洲相同的理想的斗爭(zhēng)?！薄跋嗤睦硐搿敝傅氖牵ǎ〢.推翻帝國(guó)主義的壓迫 B.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)C.摧毀資本主義世界殖民體系 D.實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合【答案】【解析】根據(jù)材料“1913年”“極大的世界風(fēng)暴的新的發(fā)源地已在亞洲出現(xiàn)。……八億人民的亞洲投入了為實(shí)現(xiàn)和歐洲相同的理想的斗爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)可知，此指20世紀(jì)初出現(xiàn)的亞洲覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)。列寧作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家并未提出過(guò)亞洲建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的主張，“建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”與史實(shí)不符，B排除。摧毀資本主義世界殖民體系主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)：實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容之一，排除D項(xiàng)。列寧在革命的實(shí)踐中，更側(cè)重推動(dòng)俄國(guó)以至于歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，反時(shí)帝國(guó)主義壓迫，故A項(xiàng)更符合列寧“相同理想”的本意。（2022?湖南?12）恩格斯說(shuō)：“這一觀念特別是通過(guò)盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天在差不多所有國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用“這一觀念”指的是（ ）A.對(duì)人類不平等的批判 B.對(duì)社會(huì)契約論的肯定C.對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào) D.對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定【答案】A【解析】恩格斯提到的“這一觀念”既在法國(guó)大革命和大革命之后“起了實(shí)際的政治的作用”，同時(shí)也“在差不多所有國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用”，結(jié)合所學(xué)可知指的是平等，而這個(gè)觀念又是“通過(guò)盧梭起了一種理論的作用”，也就是盧梭的一個(gè)主張，結(jié)合所學(xué)可知，與之相關(guān)的主張應(yīng)該是盧梭對(duì)人類不平等的批判，故選A項(xiàng)；社會(huì)契約論是對(duì)大革命后建立的資本主義國(guó)家有作用，但是對(duì)大革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)則沒(méi)有“實(shí)際的政治的作用”，排除B項(xiàng)：分權(quán)與制衡不是盧梭的主張，而是孟德斯鳩的主張，排除C項(xiàng)；對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定不符合題干中的“在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用”，且盧梭并沒(méi)有否定財(cái)產(chǎn)私有制，他只是提到了私有制是人類不平等的原因，排除D項(xiàng)。（2022?浙江?2）“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長(zhǎng)詩(shī)。作者畢生追求“美政”,其作品充滿對(duì)家國(guó)的熾熱情感和深切憂念。他是（ ）A.墨子 B.韓非 C.屈原 D.杜甫【答案】C【解析】據(jù)材料可知，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”出自屈原的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，屈原的作品堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，故選c項(xiàng)；墨子代表下層平民利益，與畢生追求“美政”不符，排除A項(xiàng)；法家代表韓非，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)政治思想，代表新興地主階級(jí)利益，排除B項(xiàng)；“詩(shī)圣”杜甫處在唐山盛轉(zhuǎn)衰時(shí)代，其詩(shī)凝重沉郁，具有憂患意識(shí)、人道主義、現(xiàn)實(shí)主義等特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。（2022?浙江?7）論及自己的學(xué)術(shù)旨趣，顧炎武說(shuō)：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見(jiàn)于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為?！庇纱丝芍?，其“學(xué)術(shù)旨趣”在于（ ）A.無(wú)為而治 B.經(jīng)世致用C.再續(xù)《春秋》D.中體西用【答案】B【解析】據(jù)材料“謂之空言而不可也”“文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”可知，顧炎武主張經(jīng)世致用，學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，故選B項(xiàng)：無(wú)為而治是道家老子的政治思想，“無(wú)為”是不妄為，不胡作非為，最后達(dá)到“無(wú)不為”的效果，排除A項(xiàng)；再續(xù)《春秋》與“文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為”不符，排除C項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，主張以中國(guó)倫常經(jīng)史之學(xué)為原本，以西方科技之術(shù)為應(yīng)用，與材料不符，排除D項(xiàng)。（2022?浙江?10）赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他論文》。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》節(jié)選自第九卷，在譯文后面他添加了大量案語(yǔ)，表達(dá)自己的維新立場(chǎng)。1898年，《天演論》出版，產(chǎn)生巨大影響。該書對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的意義在于（ ）A.睜眼看世界B.宣傳民主共和C.思想啟蒙 D.托古改制【答案】C【解析】據(jù)材料“添加了大量案語(yǔ)，表達(dá)自己的維新立場(chǎng)”“產(chǎn)生巨大影響”可知，面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，嚴(yán)復(fù)提出“物競(jìng)天擇，適者生存”，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了振聾發(fā)^的影響，起了思想啟蒙的作用，故選c項(xiàng)；林則徐、魏源、徐繼畬是近代中國(guó)最早開(kāi)眼看世界的人，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張君主立憲，資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主共和，排除B項(xiàng)；康有為《孔子改制考》打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論，排除D項(xiàng)。（2022?浙江?12）1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，天津總商會(huì)于6月9日發(fā)出布告稱：“對(duì)于外交失敗，懲辦國(guó)賊，惟有以罷市為最后要求。本會(huì)鑒于人心趨向，局勢(shì)危迫；無(wú)可挽回，當(dāng)即決定自明日起罷市?！皩?duì)上述材料解讀正確的是（ ）A.商人是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者 B.五四運(yùn)動(dòng)的中心已從北京轉(zhuǎn)移到天津C.工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái) D.“罷市”是商人愛(ài)國(guó)行動(dòng)的一種方式【答案】D【解析】據(jù)材料可知，天津商會(huì)罷市的原因是“外交失敗，懲辦國(guó)賊”，這說(shuō)明商人通過(guò)“罷市”支援五四運(yùn)動(dòng)，“罷市”是商人愛(ài)國(guó)行動(dòng)的一種方式，故選D項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者是胡適、陳獨(dú)秀、林長(zhǎng)民和蔡元培等，商人是五四運(yùn)動(dòng)的參與者，排除A項(xiàng)；上海的“三罷”斗爭(zhēng)表明五四運(yùn)動(dòng)中心從北京轉(zhuǎn)移到上海，排除B項(xiàng)；材料是商人罷市，而不是工人罷工，不能說(shuō)明工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，排除C項(xiàng)。15.（2022?浙江?19）歷史進(jìn)程中的變革是諸多因素合力作用的結(jié)果。在美國(guó)制憲會(huì)議中，圍繞代表權(quán)問(wèn)題，州權(quán)主義者不愿屈從“大州支配”，以小州退出聯(lián)邦同大國(guó)結(jié)盟相要挾；國(guó)家主義者也不甘示弱，宣布大州“不會(huì)在任何其他方案上結(jié)盟”，聲稱如果小州脫離聯(lián)邦，就不惜以軍事手段解決問(wèn)題。雙方最終在參眾兩院議席分配比例等問(wèn)題上達(dá)成妥協(xié)。這一結(jié)果體現(xiàn)了（ ）A.“孤立主義”原則 B.《人民憲章》原則C.“自由放任”原則 D."制約與平衡”原則【答案】D【解析】美國(guó)制憲會(huì)議上大小州之間矛盾重重，但是最終在參眾兩院議席分配比例等問(wèn)題上達(dá)成妥協(xié)，即參議院每州兩名，眾議院按照人口總數(shù)分配，分別照顧了小州和大州利益，體現(xiàn)了“制約與平衡”原則，故選D項(xiàng)；孤立主義指的是盡量避免對(duì)外國(guó)承擔(dān)政治和軍事義務(wù)的同盟關(guān)系的方式，來(lái)維護(hù)和擴(kuò)展美國(guó)的利益，且側(cè)重政治、軍事和外交，而在經(jīng)濟(jì)和文化等方面并不限制與外界的交往聯(lián)系，排除A項(xiàng)；人民憲章的核心內(nèi)容是以普遍權(quán)為基礎(chǔ)的議會(huì)民主化的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；自由放任主要是經(jīng)濟(jì)政策，強(qiáng)調(diào)國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。16.（2022?浙江?23）“抗日何所恃？忠貞與汗血?！?943年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)折的一年，中美英三國(guó)舉行會(huì)議發(fā)表宣言：“三國(guó)之宗旨在剝奪日本自1914年第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始以后在太平洋所奪得的或占領(lǐng)的一切島嶼”，日本所竊取于中國(guó)的領(lǐng)土，如東北、臺(tái)灣、澎湖列島等，歸還中國(guó)。該次會(huì)議召開(kāi)地點(diǎn)所處地區(qū)是（ ）A.西亞 B.東歐 C.北非 D.東亞【答案】C【解析】據(jù)材料“日本所竊取于中國(guó)的領(lǐng)土，如東北、臺(tái)灣、澎湖列島等，歸還中國(guó)”可知，1943年11月，中華民國(guó)、英國(guó)、美國(guó)在埃及開(kāi)羅討論三國(guó)聯(lián)合對(duì)日作戰(zhàn)和戰(zhàn)后處置日本問(wèn)題的會(huì)議，《開(kāi)羅宣言》中明確宣告：在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，F(xiàn)1本必須將東北三省、臺(tái)灣和澎湖列島歸還給中國(guó)，故選C項(xiàng)；開(kāi)羅處于北非，而非西亞，排除A項(xiàng)：開(kāi)羅處于北非，而非東歐，排除B項(xiàng)；開(kāi)羅處于北非，而非東亞，排除D項(xiàng)。17.（2022?全國(guó)廣東?8）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中國(guó)出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走的行為被稱贊為體現(xiàn)了“女性的自覺(jué)”，后來(lái)魯迅發(fā)表《娜拉走后怎樣》，則作如下比喻：“因?yàn)槿绻且黄バ▲B(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類……也誠(chéng)然是無(wú)路可以走?！币韵陆忉屨_的是A.“小鳥(niǎo)”代表尚未覺(jué)醒的女性 B.“籠子”是指落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C.“無(wú)路”源于君主專制的壓迫 D.“鷹”等是指社會(huì)上的舊勢(shì)力【答案】D【解析】1918年正值新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德。材料中“小鳥(niǎo)”代表反對(duì)傳統(tǒng)禮制的新女性，跑到外面的世界依然會(huì)遭到社會(huì)上舊勢(shì)力的迫害，材料中的“鷹”指的正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的舊勢(shì)力，魯迅的比喻是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)舊勢(shì)力的抨擊與鞭撻，故D項(xiàng)正確；材料中“小鳥(niǎo)”代表已經(jīng)覺(jué)醒的女性，排除A項(xiàng)：“籠子”是指落后的封建禮制，而非落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除B項(xiàng)：當(dāng)時(shí)君主專制已經(jīng)被推翻，排除C項(xiàng)。（2022湖北卷?16）20世紀(jì)80年代，聯(lián)邦德國(guó)政府調(diào)整社會(huì)保障政策，推遲養(yǎng)老金隨工資增長(zhǎng)而提高的時(shí)間，同時(shí)嚴(yán)審申請(qǐng)養(yǎng)老金的條件，增加個(gè)人交納額度。上述政策的主要目的是（ ）A.減輕公共財(cái)政負(fù)擔(dān) B.減緩老齡化進(jìn)程C.提高勞動(dòng)者積極性 D.縮小貧富間差距【答案】A【解析】據(jù)材料可知，面對(duì)20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)滯脹，德國(guó)調(diào)整社會(huì)保障政策，以減少社會(huì)福利開(kāi)支，減輕國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，故選A項(xiàng)；老齡化是指人口生育率降低和人均壽命延長(zhǎng)導(dǎo)致的總?cè)丝谥幸蚰贻p人口數(shù)量減少、年長(zhǎng)人口數(shù)量增加而導(dǎo)致的老年人口比例相應(yīng)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)，減緩老齡化進(jìn)程的措施有延遲退休、放開(kāi)計(jì)劃生育等，與材料不符，排除B項(xiàng)：以上措施打擊了勞動(dòng)者的積極性，“提高”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；縮小貧富間差距關(guān)鍵在于構(gòu)建合理的分配制度、發(fā)揮稅收調(diào)節(jié)作用、增加低收入群體收入，與材料不符，排除D項(xiàng)。（2021天津卷?2）魏晉時(shí)期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是（）A.書法實(shí)用性加強(qiáng) B.書法流派的統(tǒng)一C.竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用 D.紙張使用的推廣【答案】D【解析】筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為魏晉時(shí)期書法技巧的創(chuàng)新提供條件，推動(dòng)書法藝術(shù)從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段，故選D項(xiàng)；書法進(jìn)入自覺(jué)階段后，實(shí)用性減弱，藝術(shù)性加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；“統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤，書法流派各異，排除B項(xiàng)；竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用不利于書法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。（2021廣東卷?7）孫中山在一次演說(shuō)中認(rèn)為，近代歐美各國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，卻出現(xiàn)“富者敵國(guó)，貧者無(wú)立錐”的現(xiàn)象，因此中國(guó)必須“未雨綢繆，趕緊設(shè)法，免得再蹈覆轍”。孫中山旨在（）A.抨擊資本主義制度的弊端B.宣傳“均貧富”的政治理想C.為聯(lián)合蘇俄提供政策依據(jù)D.主張社會(huì)革命解決民生問(wèn)題【答案】D【解析】近代歐美各國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，卻出現(xiàn)“富者敵國(guó)，貧者無(wú)立錐”的現(xiàn)象，由此帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題，為此孫中山提出了社會(huì)革命來(lái)解決民生問(wèn)題，“免得再蹈覆轍”，故D正確；抨擊資本主義制度的弊端不是孫中山的目的，故A錯(cuò)誤：“均貧富”不是孫中山的政治理想，故B錯(cuò)誤；聯(lián)合蘇俄的政策依據(jù)是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，故C錯(cuò)誤。（2021廣東卷?15）20世紀(jì)20年代中后期，蘇聯(lián)大力發(fā)展中等技術(shù)教育，到1927年俄羅斯聯(lián)邦就有672所中等技術(shù)學(xué)校。此外還成立工農(nóng)速成班，招收未受過(guò)中等教育的工人和青年農(nóng)民。這種做法的主要目的是（）A.適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)的需要B.促進(jìn)中等技術(shù)教育普及C.完善新經(jīng)濟(jì)政策D.沖破西方技術(shù)封鎖【答案】A【解析】20世紀(jì)20年代中后期，蘇聯(lián)大力發(fā)展中等技術(shù)教育，成立工農(nóng)速成班，招收未受過(guò)中等教育的工人和青年農(nóng)民。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種做法是為了適應(yīng)蘇聯(lián)大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的需要，為工業(yè)化培養(yǎng)人才，故A正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“普及”，故錯(cuò)誤：隨著1924年列寧的逝世和斯大林的上臺(tái)，新經(jīng)濟(jì)政策被慢慢廢除，故C錯(cuò)誤：沖破西方技術(shù)封鎖不是其目的，故D錯(cuò)誤。（2021山東卷?6）近代一位外國(guó)人這樣評(píng)價(jià)戊戌變法：“如果認(rèn)為維新是要從頂端而不是從基礎(chǔ)上開(kāi)始的話，在這一張變法的清單上是挑剔不出什么毛病的。條條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端，并且條條都是可以付諸實(shí)施的；但是這種以上諭變法的整套結(jié)構(gòu)就是一個(gè)倒置的金字塔?！彼J(rèn)為變法的缺陷在于（）A.采取了自上而下的方式B.變法措施貪大求全C.缺乏充分的思想動(dòng)員D.沒(méi)有得到廣泛的社會(huì)支持【答案】D【解析】據(jù)題意可知，他認(rèn)為如果變法是可以從上到下實(shí)行，那么戊戌變法就是完美無(wú)缺的。但實(shí)際上變法是需要得到社會(huì)力量廣泛支持的，而戊戌變法沒(méi)有得到廣泛的社會(huì)支持，所以最終導(dǎo)致了戊戌變法的失敗，故選D；戊戌變法的缺陷主要是沒(méi)有廣泛的社會(huì)支持，而非自上而下的變法方式，排除A；根據(jù)“條條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端”可知變法措施并不是貪大求全，排除B；這個(gè)外國(guó)人并沒(méi)有指出缺乏思想動(dòng)員的缺陷，排除C。（2021山東卷?9）《人民日?qǐng)?bào)》新年社論的高頻詞匯反映當(dāng)年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題。1979年新年社論《把主要精力集中到生產(chǎn)建設(shè)上來(lái)》的高頻詞匯包括（）A.中國(guó)人民侵略中國(guó)美帝國(guó)主義B.合作改造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)C.技術(shù)現(xiàn)代化先進(jìn)科學(xué)D.開(kāi)放穩(wěn)定企業(yè)改革【答案】C【解析】根據(jù)“1979年”、“《把主要精力集中到生產(chǎn)建設(shè)上來(lái)》”等信息可知這是在十一屆三中全會(huì)以后，這次會(huì)議上中國(guó)做出了改革開(kāi)放和把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的決策，所以這一階段的高頻詞匯應(yīng)該是技術(shù)、現(xiàn)代化、先進(jìn)和科學(xué)，故選C；侵略、美帝國(guó)主義應(yīng)該是新中國(guó)成立初期的高頻詞匯，排除A：改造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該是20世紀(jì)50年代三大改造時(shí)期的高頻詞匯，排除B；開(kāi)放、穩(wěn)定、企業(yè)、改革應(yīng)該是80年代國(guó)企改革時(shí)期的高頻詞匯，排除D。（2021山東卷?15）如圖是20世紀(jì)70年代歷次不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議發(fā)表的主要文件。它們反映出不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的目標(biāo)是（），?… ?????,TOC\o"1-5"\h\zI1970年：《關(guān)于和平、獨(dú)立、發(fā)展、合作和國(guó)際關(guān)民主化宣言》 \j 《關(guān)于不結(jié)暨和經(jīng)濟(jì)發(fā)展亢宮》 I!1973年：《政治宣言》《經(jīng)濟(jì)宣言》《經(jīng)濟(jì)合作行動(dòng)綱領(lǐng)》 II 《關(guān)于民族解放斗爭(zhēng)宣宮》《關(guān)于海洋法宣言》 \? ■I 1976年：《政治宣言》《經(jīng)濟(jì)宣言》《經(jīng)濟(jì)合作行動(dòng)綱領(lǐng)》 \E 1979年：《政治宜古》《經(jīng)濟(jì)宣言》 \1 A.實(shí)現(xiàn)第三世界的經(jīng)濟(jì)合作B.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序C.維護(hù)亞非拉國(guó)家民族獨(dú)立D.構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)體化組織【答案】B【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可知，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成立以來(lái)，頒布了一系列有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)的宣言，由此可知不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)致力于構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，故選B；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)并不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作，排除A；根據(jù)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)頒布的一些列宣言可知其并不單單是為了維護(hù)亞非拉國(guó)家民族獨(dú)立，還是為了構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，排除C；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)并非是為了構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)一體化的組織，這一說(shuō)法不符合史實(shí)，排除及（2021北京卷?10）1950年，中央人民政府派出的西南民族訪問(wèn)團(tuán)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦民族干部訓(xùn)練班，召開(kāi)民族代表座談會(huì)，幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)此發(fā)表社論：“各民族人民團(tuán)結(jié)一致，共同努力，發(fā)展各民族人民大眾的經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)?！痹搱F(tuán)旨在（）①清除國(guó)民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在②落實(shí)《共同綱領(lǐng)》制定的相關(guān)民族政策③消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡④檢查人民代表大會(huì)組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況A.?@B.??C.??D.③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)”以及所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后為了落實(shí)《共同綱領(lǐng)》關(guān)于民族問(wèn)題的政策，因而派遣專員促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，②正確：在新中國(guó)成立前由于歷史原因，民族隔閡很深，因此該團(tuán)旨在消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡，③正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)國(guó)民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在清除，①錯(cuò)誤；材料未能體現(xiàn)人民代表大會(huì)的相關(guān)內(nèi)容，④錯(cuò)誤；綜上②③正確，①④錯(cuò)誤，因此A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2021浙江卷?1）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王日”，或“王若日”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是（）A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 B.嫡庶子孫為天下大宗C.”天下為公" D.“郡”“國(guó)”并行【答案】A【解析】周王既是國(guó)家的最高首領(lǐng)，又是“天子”，受天之命以君臨人間，即神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故選A項(xiàng)；周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，其庶子孫為小宗，排除B項(xiàng)；“天下為公”指天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，中國(guó)早在夏朝就已進(jìn)入“天下為家”，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)：“郡”“國(guó)”并行是漢初地方政治制度，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。（2021浙江卷?10）1910年，上海某刊載：“一車辟易人百千，雙輪足值價(jià)萬(wàn)錢。汽聲嗚嗚向前進(jìn)，按機(jī)四顧心雄然。未過(guò)泥城塵似煙，忽來(lái)馬路灰撲天。……行路難，行路難，逢窄路，真可駭?！睋?jù)此判斷，材料中的這種交通工具是（）A.由英國(guó)人最早發(fā)明 B.上海新推出的公共交通工具C.中國(guó)交通事業(yè)現(xiàn)代化的標(biāo)志 D.以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的運(yùn)輸工具【答案】D【解析】材料中的交通工具是汽車，以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的運(yùn)輸工具，故選D項(xiàng)；汽車由德國(guó)人卡爾?本茨和戴勒姆發(fā)明，排除A項(xiàng)；1924年，上海開(kāi)始有公共汽車運(yùn)行，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；電車、汽車、火車、輪船、飛機(jī)等廣泛應(yīng)用共同組成中國(guó)交通事業(yè)的現(xiàn)代化，材料只是一種交通工具，且沒(méi)有廣泛應(yīng)用，排除C項(xiàng)。（2021浙江卷?18）某自由主義經(jīng)濟(jì)思想家在其代表作中系統(tǒng)闡述了自由主義經(jīng)濟(jì)理論，主張讓市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用。其代表作是（）A.《國(guó)富論》 B.《英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命史論》C.《社會(huì)契約論》 D.《就業(yè)、利息和貨幣通論》【答案】A【解析】1776年，亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國(guó)富論》，提出“勞動(dòng)價(jià)值論”，創(chuàng)立自由主義經(jīng)濟(jì)理論，故選A項(xiàng)：英國(guó)諾拉斯的著作《英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命史論》論述英國(guó)工業(yè)革命的源起、過(guò)程以及由此而來(lái)的商業(yè)革命、交通革命、農(nóng)業(yè)革命，并分析了當(dāng)時(shí)英國(guó)工商業(yè)政策的特征，排除B項(xiàng)；《社會(huì)契約論》是啟蒙思想家盧梭的政治著作，其主權(quán)在民的思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立，排除C項(xiàng)：1936年凱恩斯出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》￡張國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，排除D項(xiàng)。（2021浙江卷?19）有法國(guó)政治家評(píng)價(jià)拿破侖：“沒(méi)有多少人能夠在自己的有生之年以外還影響著如此許多之人。如果說(shuō)他的輝煌能夠抵擋時(shí)間的侵蝕，那是因?yàn)樗纳谖覀兠總€(gè)人身上都產(chǎn)生了一種親密的回響?！辈⒎Q贊他幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)。下列項(xiàng)中，最能體現(xiàn)拿破侖“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”的是（）A.發(fā)動(dòng)“霧月政變” B.編纂《民法典》C.廢除雇傭兵制 D.取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷【答案】B【解析】據(jù)材料“他的生命在我們我們每個(gè)人身上都產(chǎn)生了一種親密的回響”可知，拿破侖編纂的《民法典》，成為近代以來(lái)許多國(guó)家制定民法的藍(lán)本，故選B項(xiàng)；拿破侖發(fā)動(dòng)“霧月政變”，成立執(zhí)政府，與“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”不符，排除A項(xiàng)；拿破侖廢除雇傭兵制，代之以征兵制和志愿兵制，廣泛地動(dòng)員和征集農(nóng)民當(dāng)兵，建立了一支新型的能征善戰(zhàn)的強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)，與“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”不符，排除C項(xiàng)：1805年12月，在奧斯特里茨戰(zhàn)役中憑借拿破侖的天才指揮，法軍打敗俄、奧聯(lián)軍，創(chuàng)造了世界軍事史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，與“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”不符，排除D項(xiàng)。（2020全國(guó)III卷?29）清帝退位詔書稿由南京臨時(shí)政府?dāng)M訂，袁世凱收到后擅自在詔書稿上加入“由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府”等內(nèi)容發(fā)表。孫中山表示反對(duì)，致電袁世凱強(qiáng)調(diào)：“共和政府不能由清帝委任組織?！彼麄兎制绲膶?shí)質(zhì)體現(xiàn)在（）A.是否贊同共和體制 B.政府組建的主導(dǎo)權(quán)C.是否進(jìn)行社會(huì)革命 D.臨時(shí)大總統(tǒng)的人選【答案】B【解析】據(jù)材料“袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府”和“共和政府不能由清帝委任組織”可知雙方爭(zhēng)論的是由誰(shuí)組建政府，即政府組建的主導(dǎo)權(quán)，故選B項(xiàng)：據(jù)材料可知雙方都強(qiáng)調(diào)共和制度，排除A項(xiàng)；材料提及共和政府的組織屬于政治革命，不是社會(huì)革命，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是共和政府的主導(dǎo)權(quán)，據(jù)所學(xué)孫中山同意只要袁世凱贊同共和，中華民國(guó)政府的總統(tǒng)就讓位給袁世凱，排除D項(xiàng)。（2020江蘇卷，4）.孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程題、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué)D.陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)【答案】B【解析】材料“程頤程潁兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對(duì)儒學(xué)的沖擊，無(wú)法體現(xiàn)地位動(dòng)搖的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問(wèn)題，并且在南宋時(shí)理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2020江蘇卷，7）.《申報(bào)》曾報(bào)道，"奉天為我圣祖神宗當(dāng)日發(fā)祥之地，今雖勢(shì)不能敵，豈可輕以尺寸與人”，還有旅順、威海皆軍事要地，因而“中國(guó)萬(wàn)不可允倭人割地之請(qǐng)”。與此報(bào)道相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)D.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】C【解析】在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，倭人（日本軍隊(duì)）在旅順制造了大屠殺，在威海衛(wèi)圍攻北洋艦隊(duì)，因此與此報(bào)道有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)是甲午中II戰(zhàn)爭(zhēng)，故選擇C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；八國(guó)聯(lián)軍侵華沒(méi)有提出“割地之請(qǐng)”，排除D項(xiàng)。（2020江蘇卷，14）.公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對(duì)象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國(guó)家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說(shuō)明雅典（）A.平民權(quán)力至上B.民主制度達(dá)到高峰C.實(shí)行輪番而治D.采用直接民主方式【答案】D【解析】從材料可以看出，伯里克利被罷免后，民眾又把國(guó)家事務(wù)交給伯里克利，這些都是雅典民眾直接投票的結(jié)果，體反映出在雅典政治事務(wù)中公民采用直接民主的方式做出決定，故D項(xiàng)正確；雅典的民主并不是“平民權(quán)力至上”，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)民主政治的頂峰，排除B項(xiàng)；材料主旨與輪番而治無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。（2020浙江卷?9）論及晚清時(shí)期的不平等條約，有學(xué)者注意到：“簽署治外法權(quán)條款則是出于以下權(quán)宜的想法，即這些說(shuō)不同的語(yǔ)言并有著奇怪習(xí)俗的夷人應(yīng)該獲準(zhǔn)管理自己——以顯示中國(guó)的寬宏量，并減輕管轄他們的任務(wù)?！鼻逭倪@種認(rèn)知反映了（）。A.極力維護(hù)朝貢貿(mào)易體制B.拋棄了閉關(guān)鎖國(guó)的政策C.努力走出天朝上國(guó)的幻夢(mèng)D.對(duì)司法主權(quán)的完整性遭到破壞仍懵懂無(wú)知【答案】D【解析】晚清不平等條約中的治外法權(quán)條款嚴(yán)重破壞力中國(guó)的司法主權(quán)，但是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者卻認(rèn)為這一條款是權(quán)宜之策，一方面能顯示中國(guó)的寬宏大量，同時(shí)還能減輕官員管轄外國(guó)人的負(fù)擔(dān)，一舉兩得，并未意識(shí)到這一條款的危害，說(shuō)明晚清統(tǒng)治者對(duì)于列強(qiáng)通過(guò)治外法權(quán)破壞中國(guó)司法主權(quán)的行徑懵懂無(wú)知，D正確：治外法權(quán)屬于司法領(lǐng)域，與朝貢貿(mào)易體制無(wú)關(guān)，排除A；清政府認(rèn)為“這些說(shuō)不同的語(yǔ)言并有著奇怪習(xí)俗的夷人應(yīng)該獲準(zhǔn)管理自己”，說(shuō)明其在觀念上依然堅(jiān)持了閉關(guān)鎖國(guó)，排除B；清政府將簽署治外法權(quán)作為一種對(duì)外國(guó)人的恩賜看待，充分體現(xiàn)「天朝上國(guó)的觀念，排除C。（2020浙江卷?17）歷經(jīng)多次流血和動(dòng)蕩后，“政治上成熟英國(guó)人決意嘗試一下新政體的實(shí)驗(yàn)”。托利黨和輝格黨議員聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行了一次“具有歷史意義的政治選擇”。詹姆士二世的女婿、捍衛(wèi)歐洲新教思想的荷蘭的威廉親王受邀前往英國(guó)，經(jīng)過(guò)“一場(chǎng)幾乎未流血的戰(zhàn)斗，信仰天主教的詹姆士二世不得不放棄王國(guó)”。從英國(guó)政治文明演進(jìn)的角度看，這個(gè)“選擇”更大的意義在于（）。A.推翻了君主制度B.促進(jìn)了君主立憲制度的形成C.催生了民主共和政體D.否定了教會(huì)高于國(guó)家的主張【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是英國(guó)的“光榮革命”，1689年1月議會(huì)宣布由威廉和瑪麗共同統(tǒng)治英國(guó)，同時(shí)議會(huì)向威廉提出《權(quán)利宣言》，《權(quán)利宣言》于當(dāng)年10月經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)正式定為法律，即《權(quán)利法案》，《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立，因此“光榮革命”促進(jìn)了君主立憲制的形成,故選擇B項(xiàng)；“光榮革命”并未結(jié)束英國(guó)的君主制度，排除A項(xiàng)；英國(guó)實(shí)行的不是共和政體，排除C項(xiàng)：宗教改革否定了教會(huì)高于國(guó)家的主張，排除D項(xiàng)。（2020浙江卷?18）面對(duì)工業(yè)革命后資本主義社會(huì)暴露的種種弊端，圣西門主張一切人都要?jiǎng)趧?dòng)，廢除一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的完全平等；傅立葉抨擊商業(yè)是資本主義罪惡和災(zāi)難的集中表現(xiàn)，主張婦女解放；歐文提出建立公社勞動(dòng)聯(lián)合體，消除城鄉(xiāng)對(duì)立。空想社會(huì)主義者的上述主張旨在（）?A.改造現(xiàn)實(shí)，勾畫未來(lái)理想社會(huì)B.解釋世界，科學(xué)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)C.完善古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論D.宣揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義【答案】A【解析】圣西門反對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“特權(quán)”現(xiàn)象，希望未來(lái)社會(huì)人人“完全平等”，傅立葉抨擊現(xiàn)實(shí)生活中資本主義罪惡，希望婦女能得到解放，歐文希望建立一個(gè)新的社會(huì)組織，消除現(xiàn)實(shí)生活中的城鄉(xiāng)對(duì)立，因此他們提出的主張旨在改造現(xiàn)實(shí)，勾畫未來(lái)理想社會(huì)，故選擇A項(xiàng)；馬克思主義是工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論指導(dǎo)，排除B項(xiàng)：空想社會(huì)主義屬于社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是17—18世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的理