醫(yī)學(xué)教育和-醫(yī)學(xué)人文教育課件

醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)人文教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒有法律他們會(huì)更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會(huì)消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無個(gè)的法?！魅_醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)人文教育醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)人文教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。——畢達(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒有法律他們會(huì)更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會(huì)消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無個(gè)的法?！魅_醫(yī)學(xué)教育與大學(xué)醫(yī)學(xué)人文教育古希臘醫(yī)藥神古希臘人崇拜的醫(yī)藥神阿斯克來皮斯現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)的標(biāo)志。nivers么學(xué)唇學(xué)大學(xué)一、實(shí)驗(yàn)在高中物理教學(xué)中的地位和作用《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》指出開設(shè)物理實(shí)驗(yàn)課“目的是使學(xué)生較為深入地學(xué)習(xí)物理實(shí)驗(yàn)的有關(guān)理論、方法和技能；進(jìn)一步提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究的興趣；增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度；養(yǎng)成交流與合作的良好習(xí)慣；發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。”可見作為一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，物理實(shí)驗(yàn)在物理教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。物理實(shí)驗(yàn)作為物理教學(xué)的基本手段，有其特殊的教學(xué)功能，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.通過實(shí)驗(yàn)可以使物理教學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘問題，激發(fā)其求知欲望，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)好物理的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們熱愛科學(xué)。2.通過加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)，不僅可以使學(xué)生具備一定的感性認(rèn)識(shí)，更重要的是使學(xué)生進(jìn)一步理解物理概念和定律是怎樣在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的，從而有效地幫助學(xué)生形成概念，導(dǎo)出規(guī)律，掌握理論，正確而深刻地領(lǐng)會(huì)物理知識(shí)。3.通過實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、自學(xué)能力以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)方法以及基本的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?dòng)手能力，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)他們的獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新能力。二、農(nóng)村高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)與城市的差距1.客觀條件的差距隨著素質(zhì)教育的不斷深化，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革也正在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。但農(nóng)村高中物理實(shí)驗(yàn)不可避免地受到客觀條件的制約。隨著教育經(jīng)費(fèi)投入向農(nóng)村教育的不斷傾斜，現(xiàn)在有些農(nóng)村高中的教育條件有了不小的改善。但應(yīng)當(dāng)看到較之城市高中的教育條件，農(nóng)村高中仍有不小的差距，表現(xiàn)在物理實(shí)驗(yàn)上即是，實(shí)驗(yàn)器材簡陋、配備不齊全、更新速度緩慢，致使實(shí)驗(yàn)教學(xué)無法正常開展或很少開展。2.教師自身的差距首先，農(nóng)村中學(xué)物理教師實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)參差不齊，實(shí)驗(yàn)技能技巧、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的能力不強(qiáng)，部分物理教師沒有接受過專業(yè)的實(shí)驗(yàn)培訓(xùn)，沒有實(shí)際的實(shí)驗(yàn)操作經(jīng)驗(yàn)。其次，有些教師對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，不愿意開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)。再次，有些教師因在思想上對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)重視不夠，從而不愿意鉆研實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法單一，不能達(dá)到預(yù)期的效果。三、農(nóng)村高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施1.自制儀器，克服實(shí)驗(yàn)器材短缺的困難實(shí)驗(yàn)時(shí)可以使用實(shí)驗(yàn)室所配備的器材，也可以自備自制器材。實(shí)驗(yàn)儀器的制作材料可以是低成本、簡單的、學(xué)生熟悉的。自制教具可應(yīng)用于新增實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)兩個(gè)方面，其教育價(jià)值不容否定。2.鼓勵(lì)學(xué)生多做小實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)興趣在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)應(yīng)爭取運(yùn)用好物理學(xué)科的實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的熱情，積極完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)。老師可結(jié)合身邊的生產(chǎn)生活常識(shí)問題，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多做一些小實(shí)驗(yàn)，來激發(fā)他們對(duì)物理實(shí)驗(yàn)的興趣。3.結(jié)合教學(xué)實(shí)際，扎實(shí)有效地完成分組實(shí)驗(yàn)分組實(shí)驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)的一種重要形式，在物理教學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用，實(shí)驗(yàn)中學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用感觀和教學(xué)儀器，有目的有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)象，在具體的程序上大致如下：思考預(yù)習(xí)―出示目標(biāo)―掌握實(shí)驗(yàn)?zāi)康抹D檢查儀器―設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)―實(shí)驗(yàn)操作―歸納結(jié)論―評(píng)估交流―整理器材―鞏固小結(jié)―填寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。這幾步程序是學(xué)生主體要完成的過程，作為教師應(yīng)給予適當(dāng)講解或演示，甚至巡回指導(dǎo)，我們?cè)诜纸M實(shí)驗(yàn)過程中大至也是這樣的。但在具體做法上應(yīng)結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況，考慮學(xué)生的實(shí)際能力，優(yōu)化學(xué)生組合，重視教師的主導(dǎo)作用，抓好重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，有機(jī)地結(jié)合實(shí)驗(yàn)要求，扎實(shí)地進(jìn)行適應(yīng)我們學(xué)生的分組實(shí)驗(yàn)?？傊?，農(nóng)村高中的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，物理教師應(yīng)更新教學(xué)理念，結(jié)合實(shí)際，挖掘?qū)W生潛能，爭取學(xué)生配合，才能克服傳統(tǒng)教學(xué)困難，在農(nóng)村學(xué)校大面積開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，因此，應(yīng)追求導(dǎo)入藝術(shù)化，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個(gè)良好開端。下面簡要探討初中語文課堂教學(xué)的導(dǎo)入方法。1“丟包袱”導(dǎo)入法有針對(duì)性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即“丟包袱”法。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)?！毙睦韺W(xué)上認(rèn)為：思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個(gè)問題開始，概括地說，思維總是從某個(gè)問題開始。根據(jù)這個(gè)原理，新課的導(dǎo)入，教師要有意識(shí)地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。2“目標(biāo)展示”導(dǎo)入法當(dāng)前教學(xué)中很提倡一種教學(xué)方法――目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點(diǎn)、確定目標(biāo)。一講課堂，就直奔主題，即“目標(biāo)展示”導(dǎo)入。如：我上《談骨氣》一課時(shí)，在黑板上用彩色粉筆寫上“議論中記敘的作用”幾個(gè)字，明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點(diǎn)解決的問題，能把這個(gè)問題解決清楚，就真正達(dá)得“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。目標(biāo)展示導(dǎo)入法醒目，直截了當(dāng)，直切主題，是一種很好的導(dǎo)入方法。3“直觀教具”導(dǎo)入法初中生還處在青少年時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時(shí)，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解紅軍對(duì)黨的一片赤誠。4“語感傳送”導(dǎo)入法語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動(dòng)的語言，通過富有感情的朗誦，會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。日本心理學(xué)家瀧澤武久用大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能會(huì)受到壓抑阻礙。強(qiáng)烈的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，語言感情對(duì)一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對(duì)初一學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語調(diào)朗讀：“秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺(tái)山/傳來了悲痛的消息……”把學(xué)生引入對(duì)白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。5“動(dòng)手操作”導(dǎo)入法青少年的思維活動(dòng)往往是從動(dòng)作開始，經(jīng)常動(dòng)手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動(dòng)手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學(xué)習(xí)《小桔燈》可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，從中體會(huì)小桔燈的含義。讓學(xué)生動(dòng)手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的“活”和學(xué)生的“動(dòng)”?！盎睢迸c“動(dòng)”工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語文的興趣，又對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解深化。6“演示實(shí)驗(yàn)”導(dǎo)入法實(shí)驗(yàn)，并不只是理化課堂上才有的。一名成功的語文教師，還應(yīng)當(dāng)是一名實(shí)驗(yàn)員。用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：學(xué)習(xí)《萬紫千紅的花》一課，根據(jù)課文內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一朵喇叭花，一杯肥皂水、一杯醋。課上，我這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我來變魔術(shù)。嘩!語文教師變魔術(shù)，學(xué)生的心兒一下被“吊”起。于是我就把事先準(zhǔn)備好的喇叭花放在肥皂水里，馬上變藍(lán)，又放進(jìn)醋里，又變紅，學(xué)生紛紛問為什么會(huì)這樣，因此，對(duì)本課就產(chǎn)生了興趣。首先，要有針對(duì)性，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生可接受的程度，采用不同的導(dǎo)入法，不能生搬硬套，要靈活機(jī)動(dòng)，不刻板，不單一。其次，要明確“導(dǎo)入”與“整個(gè)課堂”的關(guān)系，不能讓“導(dǎo)入”淹沒整個(gè)課堂的教學(xué)?！皩?dǎo)入”只能是“導(dǎo)火線”。時(shí)間方面亦應(yīng)控制在5分鐘左右，不能太長。再者，對(duì)于可供操作的導(dǎo)入，為保證課堂質(zhì)量，要精心設(shè)計(jì)，有時(shí)還需預(yù)演摹擬，做到“萬無一失”。總之，一名好的語文教師，要認(rèn)真鉆研大綱，深刻體會(huì)當(dāng)前教學(xué)的指導(dǎo)思想，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，充分發(fā)揮導(dǎo)入“導(dǎo)火線”、“催化劑”、“潤滑劑”的作用。同時(shí)，還要明確，應(yīng)將教學(xué)過程各個(gè)環(huán)節(jié)處理好，使之成為一個(gè)緊湊的、有機(jī)的統(tǒng)一體，課堂教學(xué)才能取得成功。醫(yī)學(xué)教育與大學(xué)醫(yī)學(xué)人文教育古希臘醫(yī)藥神古希臘人崇拜的醫(yī)藥神阿斯克來皮斯現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)的標(biāo)志。nivers么學(xué)唇學(xué)大學(xué)古希臘財(cái)期的醫(yī)學(xué)教育古希臘哲學(xué)家與醫(yī)學(xué)教育:蘇格拉底、柏拉圖關(guān)注醫(yī)學(xué),亞里斯多德寫了簡單解剖學(xué);●西方醫(yī)學(xué)之父一希波克拉底Hippocrates)留下《箴言錄》,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。古希區(qū)圣看該克拉古希臘附期的人文教育古希臘醫(yī)學(xué)教育很重視文化陶冶,培養(yǎng)人審美求知的精神;●古希臘人以“七藝”(文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂)為基礎(chǔ),同時(shí)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)?！襻t(yī)學(xué)被稱為“仁術(shù)”,醫(yī)生被譽(yù)為“仁愛之士”。古羅馬時(shí)期的醫(yī)學(xué)教育要求醫(yī)學(xué)生具有身體、精神和社會(huì)的修養(yǎng),具有紳士風(fēng)度和“天賦和才能”?！襻t(yī)學(xué)生除掌握自然科學(xué)知識(shí)外,還要了解解剖學(xué)、修辭學(xué)、地理學(xué)、算術(shù)和天文學(xué)等知識(shí)。中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)教育醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育的黑暗時(shí)期●中世紀(jì)誕生的意大利博洛尼亞大學(xué),堪稱西方世界最早建立的一所大學(xué);公元11紀(jì)在意大利建成薩勒諾醫(yī)學(xué)校,以培養(yǎng)醫(yī)生著名,被稱為“希波克拉底之都?！贝髮W(xué)學(xué)院包括神學(xué)院、醫(yī)院、法學(xué)院等。土耳其藍(lán)色清真寺中世紀(jì)歐洲著名大學(xué)一覽表校名成立校名成立年代年代波倫亞大學(xué)113布拉格大學(xué)1348蒙披利大學(xué)18}海德堡大學(xué)1386巴黎大學(xué)110萊比錫大學(xué)1409牛津大學(xué)1167巴塞爾大學(xué)1460劍橋大學(xué)1209布達(dá)佩斯大學(xué)1465里斯本大學(xué)1287圖賓根大學(xué)147佛羅倫薩大學(xué)1320哥本哈根大學(xué)1478阿拉佰醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育●鼎盛時(shí)期在公元8-12世紀(jì)?！裥纬梢葬t(yī)院為基礎(chǔ)的學(xué)校的教育體系。成為東西方醫(yī)學(xué)和文化的橋梁?！窠⒌尼t(yī)院和臨床教學(xué),成為歐洲醫(yī)學(xué)教育的樣板。阿維森納(Avicena)出版《醫(yī)典》,一度成為歐洲一些醫(yī)學(xué)院校的教材。文藝復(fù)興附期的醫(yī)學(xué)教育●文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是近代西方人文精神與中世紀(jì)神學(xué)和宗教異化相抗衡的人文主義運(yùn)動(dòng),其內(nèi)涵:反對(duì)中世紀(jì)禁欲主義,肯定人有享受現(xiàn)世生活幸福的權(quán)力,尊重愛情與人的感性生活;反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義和等級(jí)制度,強(qiáng)調(diào)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是他的知識(shí)與德行,理想的教育應(yīng)培養(yǎng)全知全能的人;●反對(duì)中世紀(jì)獨(dú)斷和文化專制主義,主張宗教寬容、思想寬容以及言論自由等等,提倡多元開放的文化及心態(tài)文藝復(fù)興時(shí)期的醫(yī)學(xué)教育文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)旨在強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán),注重繼承古代以人為本的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),注重人的感性生活追求以及自由運(yùn)用其理性的權(quán)利