傳統(tǒng)文化的繼承

從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動(dòng)人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采?！稏|風(fēng)破》——在緩慢悠揚(yáng)的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨?！峨p節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃

。三大國粹(京劇)(國畫)(中醫(yī))傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳

統(tǒng)

建

筑傳

統(tǒng)

文

藝傳

統(tǒng)

思

想一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義

傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)

生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式

傳

統(tǒng)

習(xí)

俗（1）傳

統(tǒng)

習(xí)

俗

(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日元霄節(jié)農(nóng)歷正月十五夜,是我國民間傳統(tǒng)的元霄節(jié),又稱上元節(jié)、燈節(jié)。正月十五鬧元宵,

將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜,大街小巷張燈結(jié)彩,人們賞燈、猜燈謎、吃元宵,成為時(shí)代相沿的習(xí)俗。端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五,是我國傳統(tǒng)的端午節(jié),又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝,就有”五月五日,蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端五節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。這一天,家家戶戶都要吃粽子,舉行南方各地龍舟大賽,這與悼念屈原有關(guān)。同時(shí)端五節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié),人們?cè)谶@一天灑飲雄黃掃庭院,掛艾枝,灑雄黃水,飲雄黃酒,

殺菌防病.這些活動(dòng)也反傳統(tǒng)反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。（1禁）傳陣統(tǒng)習(xí)鉗俗是樹傳統(tǒng)須文化病的基雞本形恰式之留一清明聞節(jié)在香中國擴(kuò)，有襖上千年掉的歷雁史；近年鄉(xiāng)豐來，紙清明槽節(jié)的雅興盛，淡宣揚(yáng)耐了中配國傳羽統(tǒng)中的甘孝道佛倫理膨；強(qiáng)調(diào)樓了親梁人間排的感朝情聯(lián)系蛾；從一突個(gè)特貧定的狼角度促進(jìn)削了社炎會(huì)上善人文精神樹的弘格揚(yáng)。思考：你能攝說說辱這些黨傳統(tǒng)扁習(xí)俗聾為什券么能翅夠保喚留至醒今嗎？(1鵝)傳桌統(tǒng)習(xí)也俗的參繼承瘦。①含昨義:德指在燈一定自社會(huì)烏群體夢(mèng)中約憶定俗陷成、惱世代固相傳毫的風(fēng)瓜尚、禮節(jié)捏和習(xí)畫慣。②影濟(jì)響:委對(duì)人咬們的姜物質(zhì)浩生活予和精液神生府活產(chǎn)解生持趟久的詢影響初。③地拜位:告?zhèn)鹘y(tǒng)旨文化燃的基芬本之歌一。江南陜北內(nèi)蒙搖古(2揀)傳統(tǒng)建筑(展葛現(xiàn)傳估統(tǒng)文嘗化的桶重要表標(biāo)志介)福建老北瞎京的喉建筑絮經(jīng)典信——役四合沙院正規(guī)彩的四塊合院脫是坐北朝偏南，由北希房（群正房）、南懲房和賠東西棟廂房四面燈圍合踢而成循，并異由此而得跳名。正房堤是全息院中最高織、面承積最傅大的論房屋，鑒以基處臺(tái)柱捆石增膊加其高度旋，使胡重心免突出犯，主次分宰明，體井然洗有序扇，借以體智現(xiàn)人化倫關(guān)戀系。四合院建介筑的減布局品，是登以南北縱勵(lì)軸對(duì)境稱布叮置和邪封閉獨(dú)立優(yōu)的院歸落為給基本椒特征丑。思考狗：你知籌道北臘京四歌合院較有什往么特音點(diǎn)和文化恩傳統(tǒng)邊嗎？四合倦院的矩建筑及格局茂符合儒家呈的禮寸教思啦想和腔道家的賓天人飯合一霉思想挎。居住旁在四歪合院豆，人奧們?cè)诤茲M足衣食里住行鞋需要丹的同歉時(shí)，伍也得完到了真友誼脫和信鵲任。走院內(nèi)植圈樹栽艇花、聞飼鳥弱養(yǎng)魚夠、疊丟石造讓景，顧居住養(yǎng)者可歸分享大嗓自然撒賜予鴿的一導(dǎo)片美凈好天因地。居住煌在四忠合院悟，人與兇人之易間容畜易產(chǎn)厭生安鑄全感跳和歸瓦屬感粥，容慨易形獅成凝聚為力和談?dòng)H和嶄力，肝有利送于形劣成和飄諧氣困氛。一、嶄圍龍儀屋的鍛整體菜布局圍龍格屋的囑整體輪布局登是一特個(gè)大肌園型語，在警整體薯造型嗓上，季圍龍況屋就暑是一俘個(gè)太漂極圖。正屋顛——奶橫屋歡外層姨便是寶半月歲形的餃圍屋深層，買有的婚是一宗圍層勿，有乞的二揮圍層杰，圍龍敞屋由階此而味得名做?；〕粜蔚脑顕菟g，飄拱衛(wèi)鞭著正揪屋，率形成躍一道震防御積屏障晶，圍貪屋間窗貍戶一趁般不枯大，詞是天司然的蹦瞭望畫孔、待射擊躲孔，很便于畝用弓降箭、后土槍毯、土淺炮等靜武囂抗呀擊來謙攻之鐮敵。杏圍龍偉屋的援建筑經(jīng)設(shè)計(jì)答其實(shí)悠與當(dāng)墳時(shí)客貴家人權(quán)的處也境有艱極大憐關(guān)系島?？图覊厝耸菐扑螐堃詠砣斡芍戌娫戏歼w的厘漢人棉，多軟居住效在偏畝僻的精山區(qū)恨，受劉當(dāng)?shù)仂o人的界排擠和魯欺侮幫，為持了團(tuán)橡結(jié)御扣侮求薦生存疫，他榆們不韻得不欣聚族厘而居屯，也儉不得枯不建扁造具銳有防御雄性的吊城堡店式住戚宅—匯—圍窩龍屋既，以腔抵御業(yè)盜匪逮和當(dāng)遵地人痛的侵乏擾。上圍龍?zhí)镂葸€勤建有堅(jiān)壁固的撤多層消“角某樓”素，既餐可用掩來儲(chǔ)蔽備糧旋食、園草料蘇，又揉可居聯(lián)高臨們下射槽擊來害犯之?dāng)晨?。如扶遇盜嶺匪前反來擾襪劫，蛾只要女把大打門、漂半門情一關(guān)豈，村撤民們銜便攜廉武器寫進(jìn)入雖圍龍屋蠅和角語樓，算進(jìn)行車抗擊焦。二、闊圍龍開屋隱觸含的舒文化斬精神第一遞、反華映了披客家鄉(xiāng)豐人團(tuán)火結(jié)互面助、掛敬老聞尊賢銳、禮勤貌文羽明、皂知書谷達(dá)理需的傳駛統(tǒng)美德咐。第二歷、客第家圍毫龍屋機(jī)的風(fēng)院格是敵原始芽住宅輩風(fēng)格個(gè)的傳華承。第三沖、圍月龍屋街的建琴筑特蹄色也束是古志代陰額陽思仙想的購?fù)渡淞?。第四達(dá)、體任現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)港的宗發(fā)族觀器念韶關(guān)歪客家圣滿堂擔(dān)大圍被譽(yù)桌為“件嶺南班第一逗大圍足”、碌“粵輛北第告一民尊宅”道的客勉家滿荒堂大圍燈位于汽始興搬縣城寒南6梨0公溫里處嚼的隘隆子鎮(zhèn)蒙境內(nèi)鈔，現(xiàn)姻屬國家級(jí)秧重點(diǎn)賄文物杠保護(hù)爪單位系。這歲城堡貧式的緞清代玻建筑誕物，慕既是聚乓居而笨息、叮幾代寨共居持的民蓬宅，將也是梢為了雙防御燃當(dāng)時(shí)掘盜獗的宏盜賊闖兵匪汪.大婚圍占點(diǎn)地面村積達(dá)蔬13旦54響4.夏96臥平方痛米徽州紹民居凈體現(xiàn)嫂了什篇么樣私的傳齡統(tǒng)文兵化?徽州諒古民輸居建夕筑只給所以柳享譽(yù)紹海內(nèi)援外，抬成為喝徽派督，一方攝面是拼他保懶留的漫完整犁性，哥風(fēng)格魔的統(tǒng)鬧一性喜，造姓型的多樣努性，肢形式攏的藝育術(shù)性匆；另撤一方降面在僅于他甲有著康十分豐富閉的歷蒼史文華化內(nèi)扔涵。東徽州殘人崇僅尚自粘然美圈，追抗求人與自告然高過度的芹和諧拜和統(tǒng)芽一。慈這就胖集中翻體現(xiàn)周在徽厘州建筑的鑄風(fēng)水帥美。實(shí)用魚性與熱藝術(shù)士性的客完美幫統(tǒng)一擦，是漲徽州述民居布的又嗓一典型系特點(diǎn)糟?；杖谥莨殴苊窬语?，大井都依補(bǔ)山傍他水，模山可佳以擋風(fēng)，象方便躺取柴書燒火汽做飯扛取暖喇，又愈給人模以美幻玉感。拆村落建于牙水旁稼，既乒可以翻方便頁飲用守、洗淚滌，互又可魯以灌宰溉農(nóng)田，架美化編環(huán)境像?；蛰o居的魯古村切落，呼街道離較笮粗，白農(nóng)色山墻寬服厚高衛(wèi)大，需灰色傳馬頭倘墻造龜型別程致。中國壇古代館建筑主以其抱獨(dú)特晃的結(jié)構(gòu)直體系浪、優(yōu)麥美的渣藝術(shù)奧造型色、豐富顧的藝等術(shù)裝伶飾，傲成為西展現(xiàn)掠中國傳臣統(tǒng)文耗化的償重要描標(biāo)志盼。傳統(tǒng)建筑的繼承(3芽).室中國卻傳統(tǒng)叉文藝撥以古棟代文備學(xué)、酷傳統(tǒng)戲曲逐、傳董統(tǒng)繪俯畫為慘代表變臉京劇預(yù)臉譜《詩神經(jīng)》縮慧是我予國第抄一部詩歌反總集境，共謀收入江自西湯周初年至童春秋么中葉轉(zhuǎn)大約格50糖0多哀年的詩倉歌3孫05記篇。蠻共分理風(fēng)（1樸60塌篇）匙、雅榴（1榴05篇）張、頌暢（4幕0篇農(nóng)）三場(chǎng)大部分。論它們美都得茂名于蔑音樂灣?！帮L(fēng)墊”的激意義顫就是齒聲調(diào)。允古人石所謂免《秦風(fēng)》戀、《繳魏風(fēng)愁》、遮《鄭風(fēng)》呆，就確如現(xiàn)疤在我暢們說泛的陜西調(diào)四、山敘西調(diào)關(guān)、河辟南調(diào)。圍“雅竿”是斬正的掙意思展。周代人予把正錫聲叫僅做雅逗樂，椒猶如清代寶人把立昆腔蘋叫做扒雅部玩，帶有一耕種尊法崇的淺意味踢。大氏雅小雅可猜能是徐根據(jù)館年代婆先后曠而分的。閑“頌津”是慌用于怒宗廟輝祭的樂歌份。詩經(jīng)姑簡介紅色漫有臉海譜表鉗示忠雀勇剛夕烈，蜜如關(guān)羽隔、姜膝維、精常遇延春等；黑色酒的臉密譜表嚇示剛劣烈、跪正直棟、勇期猛、顯粗率護(hù)，甚醒至魯莽，肉如包拯擁、張柔飛、鑰李逵區(qū)、項(xiàng)牲羽、永楊七蹦郎等；黃色腹的臉瞎譜表結(jié)示彪方悍、泥陰險(xiǎn)垮、兇慕狠殘窯暴，仔如龐涓淚、宇文成區(qū)都、咸典韋襲。藍(lán)色僵或綠底色的亦臉譜障表示院一些妙剛強(qiáng)絲式驍勇寸、粗丟獷、昂桀驁趴不馴的輸人物債，如竇爾纏敦、柏馬武說、程菌咬金神、公死孫勝等；白色仔的臉妹譜一甚般象授征陰掌險(xiǎn)狡葛詐的騾壞人體，如曹操枝、嚴(yán)報(bào)嵩、趙高今、秦?fù)鞕u、耗司馬雨懿等春。中國凱水墨需畫是屠以恬歡淡、嘩優(yōu)雅、亭雋永光、落顛花無寇言、嘴含而剛不露為矛特征伙的。紗傳統(tǒng)托水墨廈畫的碎三大主頸題是左山水錄、人沸物和噸花鳥挑。中國重傳統(tǒng)油文藝炒具有束悠久的歷穴史，腿蘊(yùn)藏厘著豐尸富的誦文化內(nèi)涵華，是喚中華祝民族鏡燦爛膚文化的重撒要組荒成部罵分。傳統(tǒng)文藝的繼承(4哲)傳統(tǒng)果思想(傳沸統(tǒng)文匪化的看重要莊組成惰部分它)“大鞭同”葵一詞熊出自隨《禮鐘記·希禮運(yùn)雄》篇癢，表示“呢天下甩為公粘”。役康有蹲為所拉著《享大同演書》括以“至罰公”余為要竭旨，展故取礎(chǔ)此名帽?！洞筚F同書者》描繪的漁大同流社會(huì)蠶的藍(lán)語圖大纏致是娛：在盆大同莊社會(huì)里，屈去掉你了國先界，辮軍隊(duì)尾和監(jiān)島獄都患不存盯在；沒有幅等級(jí)堡之分托，也牧無種冰族之嚴(yán)別，釣?zāi)信赂髯元?dú)立修，兒擱女由嘆公政錘府撫生養(yǎng)，傅人們骨生老蔑病死之事宿，“盲皆政編府治律之”丸；總之管，大封同社改會(huì)是個(gè)“珍至平磚、至斜公、宴至仁茅、治該之至衰”的性社會(huì)暗。在我愚國悠灰久的拘歷史呆進(jìn)程鐮中，“大同”世界骨和“天下謀為公”的社捕會(huì)理障想產(chǎn)鑄生了至極其深綿遠(yuǎn)的鑄影響剖。毛澤鋒東說“從孔羊夫子賄到孫韻中山努，我堵們應(yīng)當(dāng)羅給以萬總結(jié)睬，承菌繼這貿(mào)一份盆珍貴擔(dān)的遺這句專話表驢明毛為澤東十玻分重役視對(duì)浪傳統(tǒng)思想臉的繼辭承，瞧提倡要對(duì)臂中國汁優(yōu)秀瞎傳統(tǒng)思想離進(jìn)行指吸收仆、消化、版總結(jié)尸，做插中國優(yōu)秀水傳統(tǒng)今思想榜的繼承者訓(xùn)和發(fā)哈展者奪。產(chǎn)?！闭?wù)劀惸銓?duì)戒這句徑話的應(yīng)理解計(jì)？中國樓傳統(tǒng)鵲思想其經(jīng)過爪數(shù)千生年的發(fā)展呆，已診經(jīng)成抄為中懇華文眠化中污一個(gè)非?；沃匾?lián)的組出成部拒分，仇對(duì)今捏天中國人扶的價(jià)常值觀愿念、碰生活演方式鎮(zhèn)和中國的齊社會(huì)滴發(fā)展冶具有救深刻原影響巡壽。傳統(tǒng)思想的繼承總結(jié)：傳閣統(tǒng)文夏化在乞社會(huì)沿生活鼻中的欠延續(xù)駛……思考言：你知道溉“會(huì)徽”汗蘊(yùn)涵了哪賴些中國的感傳統(tǒng)文化煤嗎？（1克）體摸現(xiàn)了毯中國焰的傳統(tǒng)妙思想：誠踢信；（2熄）體對(duì)現(xiàn)了旺中國臘的傳統(tǒng)終文藝：印衡章、擾篆刻臥與書盈法；（3罵）體深現(xiàn)了掛中國回的傳統(tǒng)梢習(xí)俗：用噴紅色紡表達(dá)鎖著強(qiáng)貝烈的偉生命感和撈旺盛陰的生轎命力斬，代擺表著撿喜慶悄、熱柱烈與切祥和克。（4舍）會(huì)距徽從銅傳統(tǒng)遷思想旅、文任學(xué)藝恥術(shù)和買習(xí)俗僻的角槽度充樹分體貸現(xiàn)了中像華民澇族的音文化固特征顫，具帖有鮮競明的蛇民族雜特色馳。二、簽傳統(tǒng)召文化必在今受天1．四傳統(tǒng)壘文化降的特低點(diǎn)①傳弟統(tǒng)文瓜化具錯(cuò)有繼承熄性②傳豆統(tǒng)文股化具虛有相對(duì)難穩(wěn)定畝性③傳景統(tǒng)文欺化具耳有民族竿性我們耽以前拳講過爭，文尚化是壤人社賭會(huì)實(shí)余踐的鎮(zhèn)產(chǎn)物孔，由人創(chuàng)茂造。耍不同稀的民散族有掩不同鴨的文壺化，羅所以藏文化違不僅有繼文承性懲、相腰對(duì)穩(wěn)掩定性償，還端有民族漂性，它獄是維系水民族生餓存和步發(fā)展耗的精作神紐膚帶！積極互作用：如果柄傳統(tǒng)欄文化尾能順缺應(yīng)社狐會(huì)生活媽的變將遷，石不斷侄滿足摩人們裳日益鞠增長的精魄神需修求，擊就能層對(duì)社洋會(huì)與良人的蚊發(fā)展起積西極作艦用；消極滾作用：如果己一成敲不變族，傳喉統(tǒng)文壇化也會(huì)未起阻暴礙社贈(zèng)會(huì)進(jìn)拖步、昆妨害用人的炸發(fā)展的消拌極作懼用2、片傳統(tǒng)秧文化貪的作累用請(qǐng)問扁：在歪今天孕，我杠們應(yīng)濤如何振認(rèn)識(shí)“孝”道呢??？“孝”是中豆華民錫族的案傳統(tǒng)稻道德足。在封菜建社燦會(huì)，論一方面，“孝”是封太建統(tǒng)叮治階備級(jí)統(tǒng)疑治人坡民、慕維系煉政權(quán)寨的一搖個(gè)工具，噸一切枕聽命儀于“一家死之長”的觀配念，只使人斷往往摸屈從紀(jì)于獨(dú)斷的裙權(quán)威齡或傳挪統(tǒng)的蒙家庭淺禮教氣。失去肌了獨(dú)仁立的注人格陸，形梳成了家劣庭關(guān)殼系中杰的不筒平等邀，這畏種不法平等舌的關(guān)衛(wèi)系又艦被逐項(xiàng)漸推廣