希臘羅馬的古典文化課件

猜一猜，西方文化之根在哪里？中國與印度被譽為東方文化的代表古希臘和古羅馬第二單元古代歐洲文明第6課希臘羅馬古典文化希臘羅馬古典文化神話文學雕塑哲學科學史學法學體育文學希臘神話影響廣泛，特點一、文學和雕塑“神人同形同性”《希臘神話與傳說》書影希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。神話文學希臘神話影響廣泛，特點“神人同形同性”。史詩：《荷馬史詩》盲詩人荷馬一、文學和雕塑相傳記述了公元前12世紀～前11世紀特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》（兩者統(tǒng)稱《荷馬史詩》），即是荷馬根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬吟詩圖荷馬史詩反映前11～前9世紀希臘的社會生活面貌“荷馬時代”文學特點人物形象生動語言簡練樸實文學意義：《荷馬史詩》是寶貴的文學遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻。特洛伊木馬《荷馬史詩》:由《伊里亞特》和《奧德賽》兩部分組成?！兑晾飦喬亍分饕獢⑹隽颂芈逡翍?zhàn)爭最后一年的故事。《奧德賽》講敘的是特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束以后，希臘聯(lián)軍的“智囊”奧德修斯渡海返鄉(xiāng)的故事?！逗神R史詩》有神話、傳說內(nèi)容，也反映出前11—前9世紀希臘的社會狀況。意義：《荷馬史詩》是寶貴的文學遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻。荷馬與但丁、莎士比亞、歌德被西方文學界并稱為世界四大詩人。而荷馬則又被但丁在《神曲》中譽為“詩人之王”。荷馬（Homer）約前9～前8世紀古希臘盲詩人《荷馬史詩》封面歐洲第一部優(yōu)秀文學作品史詩：敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩文學雕塑

希臘的人物雕刻藝術(shù)達到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。宙斯像《擲鐵餅者》一靜一動的完美結(jié)合，表現(xiàn)了古代希臘人對精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想追求優(yōu)美的姿態(tài)健美的肌體優(yōu)美崇高典雅完美《擲鐵餅者》（米?。睹琢_的維納斯》雕塑古希臘雕塑是古代造型藝術(shù)的典范作品多是裸體的人像和神像

古希臘雕塑作品對人體的表現(xiàn)達到了出神入化的境地，表現(xiàn)了希臘人對人體美的崇尚，至今仍是舉世公認的藝術(shù)精品。古希臘女子雕像雅典神殿雕刻雕塑二、建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟,神廟四周以廊柱環(huán)繞柱身有粗有細,帕特農(nóng)神廟是典型代表。帕特農(nóng)神廟遺址帕特農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑，建于古希臘城邦繁榮時期，位于雅典衛(wèi)城中心，是雅典人供奉雅典保護神雅典娜的神廟?！芭撂剞r(nóng)”在古希臘語中即是“雅典娜處女廟”的意思。上海建筑中的希臘風格希臘建筑

有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢。

反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。二、建筑藝術(shù)大競技場萬神廟引水道工程古羅馬凱旋門古羅馬建筑羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既堅固結(jié)實，又華麗宏偉。高架水道橋古羅馬道路條條大路通羅馬羅馬萬神殿美國白宮比較圖片，看看今天的建筑與古希臘、古羅馬建筑有什么相似之處？比利時議會大廈頂部三角形長方形主體建筑前面有圓柱古羅馬競技場荷蘭現(xiàn)代歌劇院英國奧林匹克中心古羅馬建筑的五種類型1、城防建筑（城墻、城市要塞）2、宗教圣地（神廟、神殿）

——萬神殿3、娛樂場所（劇場、角斗場）

——大競技場4、公共設(shè)施（公路、廣場、會堂等）

——圖拉真廣場5、紀念物（凱旋門、紀功柱、宮殿）

——圖拉真紀功柱、凱旋門

羅馬建筑古羅馬輝煌的建筑成就1.對希臘的繼承與發(fā)展。發(fā)展表現(xiàn)在單一的希臘柱式，發(fā)展為組合柱式和疊柱式，為羅馬建筑大型提供了技術(shù)保障。使建筑宏偉高大、富麗堂皇，有宗教色彩。2.拱券技術(shù)。外形為圓弧與半圓弧狀，有良好承重力和裝飾美化效果，是羅馬的創(chuàng)新成果。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券技術(shù)相結(jié)合，從而有機融匯形成羅馬獨特的建筑特色。說明在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新。繼承優(yōu)秀，弘揚傳統(tǒng)，獨樹一幟，是古羅馬建筑不滅的靈魂。羅馬建筑

現(xiàn)代西方所使用的“哲學”一詞，源自古希臘語，它的原意是“熱愛智慧”。三：哲學和法學德謨克利特德謨克里特：提出了“原子論”，認為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。人不能兩次踏進同一條河流

——赫拉克利特柏拉圖亞里士多德蘇格拉底希臘三賢蘇格拉底蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人生社會，這位哲學家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。觀點：1、求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；2、他還主張“人應該認識你自己”，這對認識人的內(nèi)心世界具有重要意義?！短K格拉底之死》在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命。真理可能在少數(shù)人一邊。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知?！K格拉底蘇格拉底主張“美德就是知識”，認為只有少數(shù)優(yōu)秀人具有“思想力和知識”，因而才能具有美德。治理國家也只有少數(shù)優(yōu)秀人才能勝任。他認為大眾缺乏理智，所以，他反對雅典大規(guī)模的全民高度民主?！短K格拉底之死》

公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應服從法律為榮，從容赴死。表明蘇格拉底言行一致。希臘哲學真理可能在少數(shù)人一邊。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知?！K格拉底在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命。亞里士多德亞里士多德：是一位百科全書式的學者。他對許多學科都有貢獻，他是邏輯學的創(chuàng)始人。吾愛吾師吾更愛真理真理高于一切與柏拉圖為友，AmicusPlato,

與亞里士多德為友，

AmicusAristotle,更要與真理為友。SedMagisAmicusVeritas.

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哈佛大學校訓希臘成為西方哲學的故鄉(xiāng)《雅典學院》整個畫面充滿濃厚的學術(shù)探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類對智慧的熱愛和對理想的追求，以及古希臘哲學的繁榮。請思考：造成古希臘思想文化發(fā)達和哲學思想活躍的因素有哪些？第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。第二，社會經(jīng)濟發(fā)達。有利于公民意識、自由意識和獨立意識的成長。第三，社會政治制度先進。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。第四，先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。希臘哲學在西方的法院隨處可見這樣的雕像一手提天平一手提劍雙眼蒙布司法女神朱斯提提亞Justitia我來自遙遠的古羅馬，歷經(jīng)千年，但癡心不改。雖然我蒙上了眼睛，但不代表我閉上了眼睛?？床灰娂姞幷叩拿婷采矸?，就不會受誘惑，也不必怕權(quán)勢。我將用正義之劍維護公平與正義，為實現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂。羅馬法學“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人”

真正的法律應該對一切人有效，應該永遠有效。

——羅馬政治家西塞羅古羅馬的法學：古羅馬的法學成就:法學家對法律進行了廣泛論證，包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。羅馬共和國羅馬帝國構(gòu)成完整的羅馬法學系統(tǒng)，對后世影響深遠，法學是羅馬人最偉大的成就之一。材料一：

《十二銅表法》：如有人打斷自由人的頭骨,他必須償付300盎司罰金;如果被打折骨頭的是奴隸,罰金可減半；禁止貴族與平民通婚。

《民法大全》：婦女不得參與任何公務，因而她們不能擔任法官，或行使地方官吏的職責，或提出訴訟，或為他人擔保，或擔任律師…“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”，皇帝的敕令具有法律的效力。局限性：階級不平等；男女不平等；皇權(quán)至上。從以上材料中我們可以看出羅馬法有哪些不足呢？“羅馬法”的影響？羅馬法學材料一：法國是接受羅馬法最早的國家之一。1804年，《法國民法典》接受了羅馬法學關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學。這部法典經(jīng)過修改，至今認為法蘭西共和國民法典。材料二：德國歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國，視羅馬法為其帝國法。德國大學普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學習羅馬法。羅馬法在德國司法中得以確認。材料三：西班牙王室聘請羅馬法學家在王室參事府和王室法院任職，學者赴意大利和法國學習羅馬法。以上材料共同說明了什么？羅馬法影響廣泛而深遠，成為近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)。對當時：維系和穩(wěn)定羅馬帝國的統(tǒng)治對后世：對世界的立法和司法都產(chǎn)生了重要影響材料說明羅馬法對當時和后世產(chǎn)生了什么影響？材料二：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服?！聡▽W家耶林格材料三：羅馬法對后世的影響。英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》等，都是以羅馬法學說為理論基礎(chǔ)。西方國家的陪審制度發(fā)端于羅馬；羅馬律師制度是現(xiàn)在世界各國律師制度的初級形式；西方國家的某些司法原則，也源于羅馬法。我國現(xiàn)行的《民法通則》《繼承法》也在一定程度上采取了羅馬法的原則。羅馬法學（1）法治取代人治，使政治管理趨于理智。（2）法律可以保證社會的正常秩序，規(guī)范人們的行為，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，使人類社會長治久安和文明不斷繁榮進步。要不斷健全我國法律體系，使社會主義文明和建設(shè)更進一步繁榮發(fā)展。問題：從羅馬法看法律在人類社會生活中的價值？羅馬法對我國現(xiàn)在的法制建設(shè)有何啟發(fā)？1、法律的現(xiàn)實價值：2、對今天的啟發(fā)：羅馬法學

德國法學家耶林格所說：

“羅馬曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律。而第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服?！?/p>

想一想，他說的有道理嗎？你怎樣理解？讀材料，想問題：四、公歷的緣起來源：基礎(chǔ)：內(nèi)容：影響：埃及人的太陽歷凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”。糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整，逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。古代希臘羅馬古典文化類型希臘羅馬文學雕塑建筑哲學法學歷法課堂小結(jié)希臘神話、《荷馬史詩》宙斯像、擲鐵餅者雅典帕特農(nóng)神廟德謨克里特“原子論”，蘇格拉底思考人類社會與“知識即美德”，亞里士多德邏輯學十二銅表法、萬民法、經(jīng)濟法凱撒“儒略歷”羅馬競技場、凱旋門、方尖碑羅馬神話課堂小結(jié)希臘羅馬古典文化文學和雕塑代表《荷馬史詩》建筑藝術(shù)學哲學和法學代表：宙斯像、《擲鐵餅者》公歷的緣起：儒略歷代表：帕特農(nóng)神廟代表：大競技場、萬神廟、凱旋門等代表：蘇格拉底、亞里士多德代表《十二銅表法》光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬1.它是希臘建筑藝術(shù)的典范之作，其顯著特色是圓柱柱廊和裝點著美妙浮雕的三角形山墻與中楣。它是古希臘宗教活動地點。它是（）A.帕特農(nóng)神廟B.圓形大劇場C.巴黎圣母院D.萬神廟2.歷法是根據(jù)天象變化的自然規(guī)律，計量較長的時間間隔，判斷氣候的變化，預示季節(jié)來臨的法則?！叭迓詺v”是以下哪一時期制定的歷法（）A.屋大維時期B.漢謨拉比時期C.伯里克利時期D.凱撒時期牛刀小試3.這是一部不朽的世界文學名作,它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景,是研究早期希臘社會的重要史料。這部文學名作是(

)A.《荷馬史詩》 B.《天方夜譚》

C.《漢謨拉比法典》 D.《安徒生童話》4.希臘的人物雕刻藝術(shù)達到了一種完美的境界。奧林匹亞神廟中被稱為世界古代七大奇跡之一的雕像是(

)A.阿波羅像 B.宙斯像C.拉奧孔像 D.雅典娜像5.如圖君士坦丁凱旋門是君士坦丁大帝在戰(zhàn)勝了他的強勁對手——馬克森提后修建的。它的建筑藝術(shù)特點屬于(

)

A.古巴比倫 B.古希臘C.古羅馬 D.古印度6