馬克思主義基本原理概論第二章

認(rèn)識(shí)世界和改造世界第二章物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)能動(dòng)認(rèn)識(shí)規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐改造世界揭示了：物質(zhì)世界和精神世界相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程及意義與第一章的邏輯關(guān)系第一章第二章唯物論和辯證法認(rèn)識(shí)論體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和本質(zhì)

認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程真理與價(jià)值本質(zhì)論過(guò)程論目的論認(rèn)識(shí)世界和改造世界本章的邏輯結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一方法論第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律問(wèn)題的引入：認(rèn)識(shí)何以成為哲學(xué)問(wèn)題？

一切迄今我以為最接近于‘真實(shí)’的東西都來(lái)自感覺(jué)和對(duì)感覺(jué)的傳達(dá)。但是，我發(fā)現(xiàn)，這些東西常常欺騙我們。因此，唯一明智的是：再也不完全信賴那些哪怕僅僅欺騙過(guò)我們一次的東西。

我在好多年前就已經(jīng)覺(jué)察到，我從早年以來(lái)，曾經(jīng)把大量錯(cuò)誤的意見(jiàn)當(dāng)成真的加以接受。從那時(shí)起，我就已經(jīng)斷定，要想在科學(xué)上建立一些牢固的、永久的東西作為我的信念，我就必須在我的一生中有一次嚴(yán)肅地把我從前接受到心中的所有意見(jiàn)一起去掉，重新開(kāi)始從根本做起

——勒內(nèi)·笛卡爾：《第一哲學(xué)沉思集》笛卡爾（1596-1650）問(wèn)題的引入1：認(rèn)識(shí)何以成為哲學(xué)問(wèn)題？

正當(dāng)我企圖相信這一起都是虛假的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)：有些東西（對(duì)于我的懷疑）是必不可少的，這就是‘那個(gè)正在思維的我’！由于‘我思，故我在’

（egocogito,ergosum）這個(gè)事實(shí)超越了一切懷疑論者的懷疑，我將把它作為我所追求的哲學(xué)第一條原理——勒內(nèi)·笛卡爾笛卡爾（1596-1650）問(wèn)題的引入1：認(rèn)識(shí)何以成為哲學(xué)問(wèn)題？

真正說(shuō)來(lái)，從笛卡爾起才開(kāi)始了近代哲學(xué)

——黑格爾問(wèn)題的引入2：經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的分歧經(jīng)驗(yàn)論（empiricism）認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)或感性認(rèn)識(shí)是人的一切知識(shí)或觀念的唯一來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)分為兩種，一種是外部經(jīng)驗(yàn)即感覺(jué)，另一種是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)即內(nèi)省。唯理論（rationalism）強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)。可靠的知識(shí)是從先天的、無(wú)可否認(rèn)的自明之理出發(fā)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理得到的分歧1、關(guān)于知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題（有無(wú)天賦觀念）

洛克：“我們的心靈是一張白紙，上面沒(méi)有任何記號(hào)，沒(méi)有任何觀念，一切觀念和記號(hào)都來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)。”

萊布尼茲：“人的心靈就它們的現(xiàn)實(shí)知識(shí)來(lái)說(shuō)不是天賦的，但很多可以成為潛在的知識(shí)是天賦的，如大理石的紋路所構(gòu)成的形象，在任通過(guò)工作發(fā)現(xiàn)它們之前，就是在大理石之中的”。分歧2：關(guān)省于認(rèn)桂識(shí)的劇方法鋼或邏辦輯問(wèn)莖題（爬歸納嫩邏輯剖與演劍繹邏坦輯）培根株：“尋求超和發(fā)敏現(xiàn)真迅理的討道路……是從襖感覺(jué)冒與特催殊事綿物把痕公理吩引伸效出來(lái)酸。然既后不蒸斷地槳逐步功上升樣，最堪后才煉達(dá)到怪最普領(lǐng)遍的恒公理傳?！钡芽ü頎枺骸皫缀稳蹖W(xué)家軋慣于撞在極停其困嬌難的壞證明癢中運(yùn)楚用簡(jiǎn)繩單而構(gòu)又容板易的校推理宗長(zhǎng)鏈惕達(dá)致王結(jié)論不。這抗使我項(xiàng)設(shè)想遍，凡壩是人微能認(rèn)驅(qū)識(shí)的飄事物賠全都睛以此標(biāo)方式坐相互升聯(lián)系反，沒(méi)良有什他么由央于遙淡遠(yuǎn)而道我們罩達(dá)不扛到的畫(huà)，或效者由拉于隱揪蔽而奧發(fā)現(xiàn)鄙不了隆的，后只要招我們誦力戒皮以假算作真沿，始獲終在情思想禮中保熟持從叼一個(gè)本真理膠演繹執(zhí)出另吐一個(gè)嫂真理主所必翠需的檢秩序儲(chǔ)?！狈制?、關(guān)熄于認(rèn)派識(shí)的蛇可靠封性問(wèn)哭題（炕感覺(jué)徑經(jīng)驗(yàn)半與理浙性知肅識(shí)何白者更番可靠牽）經(jīng)驗(yàn)會(huì)論：錯(cuò)誤如或虛條假倒易不是疤在感滔官里刑，感碧官并稀不主備動(dòng)，藝它只范是接監(jiān)受影藏象錯(cuò)幟誤或拾虛假擺是在繡判斷膠里，技或是猾在心算靈里私；判雄斷或蠻心靈裕沒(méi)有界給予詳應(yīng)有俯的周怒密細(xì)欣致地廁對(duì)待煙，沒(méi)種有注訓(xùn)意到仍離得探遠(yuǎn)的合東西譽(yù)只是扛由于乎離得味遠(yuǎn)或兄由于牌別的指原因慚，而劍應(yīng)該藍(lán)比它任們離盤(pán)我們貞較近址時(shí)顯演得小碼和模輝糊；視在別譜的情響況下炸也是難這樣孤。缺陷及：將歉感覺(jué)脊經(jīng)驗(yàn)居絕對(duì)貌化，箭只承鴿認(rèn)感嘴覺(jué)的只真實(shí)征性，臺(tái)最終顧從懷可疑導(dǎo)守致不躲可知?dú)д摗Ｓ芭c此劇相反壁，唯醉理論峽者則菠認(rèn)為顫感覺(jué)雄是騙值人的衫。唯理羨論凱：因?yàn)榈谖以┙?jīng)多扶次觀匯察到痛：塔衣遠(yuǎn)看單像是顏圓的笛，近糟看卻歉是方室的，步豎在捧這些廊塔頂充上的音巨像講在底茫下看地卻像樹(shù)是些垃小雕拒像；蔬像這拍樣，社在無(wú)寨數(shù)其唯他的班場(chǎng)合餅中，慎我都稿發(fā)現(xiàn)邊外部合感官走的判猴斷有類錯(cuò)誤饅。缺陷:普遍報(bào)性和捐必然管性的豬知識(shí)曉不能套從經(jīng)瘋驗(yàn)中扮來(lái)，熄它只愛(ài)能存帶在于收主體洋之中房誠(chéng)，僅扁僅屬她于思莖維主鑼觀性咬的機(jī)善能，辨這就猴必然扛導(dǎo)致彩割斷犁思維號(hào)與外漆部世膏界的料聯(lián)系剩，認(rèn)肥為知撓識(shí)先叉天地隙存在戴于主璃體之余中，袖最終欺陷入距先驗(yàn)汗論。康德?lián)簦核颊憔S無(wú)何感性憶則空曉，直是觀無(wú)遺概念定則盲但是勵(lì)，不烘應(yīng)過(guò)憲分強(qiáng)謙調(diào)二劉者分霧歧，己唯理隙論和售經(jīng)驗(yàn)今論頌揚(yáng)耍人知耕識(shí)和亦理性，作壓為反晴封建棋的資答產(chǎn)階央級(jí)的駛思想危武器踐，在以理份性反屠對(duì)宗銅教神雞學(xué)方憤面卻股是一藥致的，這患也正毀是唯兄理論基和經(jīng)親驗(yàn)論淡的歷串史先犁進(jìn)性睜的表拜現(xiàn)。盒正是配這種宴先進(jìn)孤的反腫封建懂精神氣，成術(shù)為了勉其后噸的啟介蒙思符想家議的武彈器。王例如滅作為碧洛克湊的忠饞實(shí)信厭徒的含伏爾繡泰，余就是報(bào)以洛閱克的北經(jīng)驗(yàn)帥論為古武器訪去反繞對(duì)教唇會(huì)的屑至上慚權(quán)威買，信筒奉和殖宣傳扶自然咱神論稍，竭鞋力取京消傳煉統(tǒng)宗衛(wèi)教所俯信仰員的人警格神葡對(duì)人坡間事諒物的按干預(yù)渡，終獎(jiǎng)生與舅封建損專制護(hù)制度乏斗爭(zhēng)抱，追封求民蔥主政紛治。是否俘所有肺的認(rèn)硬識(shí)信縱息都捏來(lái)源鑰于客蔑體，填以致姿如傳寒統(tǒng)經(jīng)肢驗(yàn)主完義所否假定聰?shù)哪菈臉?，難主體卸是受驗(yàn)教于沖在他諷以外聞之物變的；硬或者籍相反幟，是食否如破各式摟各樣乘的先顏驗(yàn)主靜義或市天賦稅論所薦堅(jiān)持孤的那廈樣，嘴主體椅一開(kāi)伍始就饅具有滾一些威內(nèi)部栽生成窯的結(jié)補(bǔ)構(gòu)，短并把朋這些顯結(jié)構(gòu)伍強(qiáng)加悶于客通體？——皮亞看杰《發(fā)生批認(rèn)識(shí)梢論原坑理》問(wèn)題寄的引向入3：哲叔學(xué)認(rèn)備識(shí)論色問(wèn)題孤的現(xiàn)錢代心旅理學(xué)全回答問(wèn)題而的引電入3：哲售學(xué)認(rèn)酒識(shí)論夏問(wèn)題邪的現(xiàn)鵝代心賓理學(xué)替回答心理谷發(fā)生咽學(xué)分彩析的比初步睛結(jié)果頁(yè)，似拌乎是鐵與上擔(dān)述這移些假優(yōu)定相艷矛盾譯的。睜認(rèn)識(shí)炒不是噸起因脹于一泥個(gè)有果自我賺意識(shí)蓬的主是體，兇也不恢是起丙因于衡業(yè)已野形成樣的，因會(huì)把辯自己怎烙印芹在主欣體之趴上的拉客體悟；認(rèn)另識(shí)起膠因于觸主客拳體之普間的稿相互栗作用鍬。關(guān)于別認(rèn)識(shí)盛的頭栗一個(gè)煙問(wèn)題棍就將念是關(guān)芳于主及客體傷之間完的中辨介物攔的建衫構(gòu)問(wèn)截題：責(zé)這些雜中介領(lǐng)物從差作為貼身體地本身貼和外條界事宮物之京間的勞接觸窄點(diǎn)開(kāi)魂始，親循著徹由外叨部和瘡內(nèi)部拜所給土予的放兩個(gè)貍互相詳補(bǔ)充參的方橋向發(fā)核展，綁對(duì)主脅客體膝的任譽(yù)何妥享當(dāng)?shù)慕壴敿?xì)戀說(shuō)明剪正是笑依賴?yán)p于中悉介物翠的這畏種雙麻重的遵逐步已建構(gòu)雕。——皮亞辨杰《發(fā)生賀認(rèn)識(shí)刺論原逃理》（一殿）實(shí)交踐和孫認(rèn)識(shí)布的主鐘體與套客體1、主貢體和由客體瘋的含拾義主體:具有障思維駛能力攜、從休事社判會(huì)實(shí)數(shù)踐和孫認(rèn)識(shí)汽活動(dòng)趕的人東。客體：進(jìn)椒入主惱體的福認(rèn)識(shí)耳和實(shí)勉踐范明圍的蟲(chóng)客觀跑事物暫，是克實(shí)踐騰和認(rèn)遺識(shí)活冤動(dòng)所閑指向很的對(duì)使象。中介：把丑認(rèn)識(shí)缸主體捆和認(rèn)隔識(shí)客婚體在女相互略作用京過(guò)程索中所帽利用挖的一凡切條鵲件，櫻包括桿物質(zhì)太條件毫和精牽神條貸件一、展實(shí)踐秩是認(rèn)呼識(shí)的湊基礎(chǔ)主體中介客體實(shí)踐關(guān)系：改造和被改造認(rèn)識(shí)關(guān)系：認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)主體客體化過(guò)程客體主體化過(guò)程2、主體福和客捕體的騰相互負(fù)關(guān)系認(rèn)識(shí)眾關(guān)系(主體熔能否些認(rèn)識(shí)吩客體躬？)實(shí)踐爹關(guān)系話（主陣體可酒否改圾造客備體？盈）價(jià)值按關(guān)系閱（客虜體對(duì)冊(cè)于主屢體是腐否好餡的？寨）審美梨關(guān)系券（客感體對(duì)悄于主吊體是位否美紛的？除）（一業(yè)）實(shí)名踐和柜認(rèn)識(shí)疤的主帶體與蒼客體（二僻）實(shí)設(shè)踐在奶認(rèn)識(shí)糧中的野決定堤作用第一扣，實(shí)妄踐產(chǎn)母生了袋認(rèn)識(shí)遷的需犁要人類至的認(rèn)旦識(shí)活乒動(dòng)總層是為躁各個(gè)理時(shí)代訓(xùn)社會(huì)辮實(shí)踐毯的特謝定需丸要服蹲務(wù)的,科學(xué)己研究座的任慶務(wù)也固總是俊圍繞賤著社命會(huì)實(shí)孤踐的蝴需要資這個(gè)扎中心宗來(lái)確撲定的鏈?！吧绶袝?huì)一炮旦有建技術(shù)坑上的邪需要妖，這支種需耐要就容會(huì)比抵十所去大學(xué)疊更能眼把科猾學(xué)推煩向前灑進(jìn)”——恩格重斯第二蓬、實(shí)勿踐為饅認(rèn)識(shí)述提供遇了可馬能月球杰探測(cè)臥器——智慧乒一號(hào)高能善加速暢器（二濱）實(shí)乖踐在獻(xiàn)認(rèn)識(shí)民中的涂決定紡作用（二美）實(shí)靜踐在中認(rèn)識(shí)猴中的房誠(chéng)決定下作用第三依、實(shí)喘踐使繡認(rèn)識(shí)政得以伶產(chǎn)生盈和發(fā)牧展你要譽(yù)有知姑識(shí)，鼠你就信得參崇加變丘革現(xiàn)馳實(shí)的酬實(shí)踐診；你惰要知退道梨歲子的議滋味暢，你脹就得休變革揮梨子申，親懼口嘗決一嘗厭。——毛澤尤東注意懷：直桂接經(jīng)例驗(yàn)和棵間接狗經(jīng)驗(yàn)（二灶）實(shí)暢踐在膛認(rèn)識(shí)類中的霞決定娃作用第四敵，實(shí)璃踐是蓋檢驗(yàn)床認(rèn)識(shí)啦的真咱理性姨的唯悠一標(biāo)習(xí)準(zhǔn)“人的開(kāi)思想政是否組具有陣客觀愧真理率性，渣這不此是一巧個(gè)理船論的催問(wèn)題壘，而盲是一袋個(gè)實(shí)貫踐的竄問(wèn)題膝。人火應(yīng)該墨在實(shí)造踐中瘦證明狹自己判思維脂的真霉理性布，即犯自己銹思維禮的此岸譽(yù)性。關(guān)油于思羞維——離開(kāi)為實(shí)踐俯的思界維——的現(xiàn)熔實(shí)性距或非裂現(xiàn)實(shí)椅性的屯爭(zhēng)論磚，是拳一個(gè)促純粹經(jīng)院擺哲學(xué)的問(wèn)絡(luò)題?！薄R克拉思《關(guān)于回費(fèi)爾旗巴哈派的提亮綱》認(rèn)識(shí)兩是主拒體在命實(shí)踐梳基礎(chǔ)魯上對(duì)斤客體綿的能盼動(dòng)反模映，權(quán)這是藍(lán)辯證交唯物臉主義術(shù)認(rèn)識(shí)萍論對(duì)認(rèn)識(shí)乘本質(zhì)的回揀答。唯物補(bǔ)主義紡反映福論：妖從物嫩到感勒覺(jué)和井思維唯心亡主義賽先驗(yàn)虹論：診從思安想和澆感覺(jué)療到物（一羞）唯批物主慎義和刑唯心婦主義場(chǎng)對(duì)認(rèn)溝識(shí)的帥不同覆回答二、仍認(rèn)識(shí)孤是主嫁體對(duì)邁客體憤的能墳動(dòng)反購(gòu)映（二頂）辯扇證唯貌物主威義和賭舊唯愉物主市義對(duì)煎認(rèn)識(shí)闖的不弦同回匹答1、舊唯悄物主辭義的奏認(rèn)識(shí)劑論：玻直觀誤、消騾極、忌被動(dòng)雜的反串映論一是招離開(kāi)任實(shí)踐兆考察許認(rèn)識(shí)沿問(wèn)題插，因虜而不攝了解解實(shí)踐建對(duì)認(rèn)爺識(shí)的毀決定勤作用二是仗離開(kāi)密辯證翁法來(lái)溉考察伶認(rèn)識(shí)扮問(wèn)題爽，因蔑而不健了解靈認(rèn)識(shí)常的辯及證性證質(zhì)2、辯證吃唯物貼主義拾認(rèn)識(shí)幻玉論：柳能動(dòng)菠的反飲映論辯證偶唯物誼主義研認(rèn)識(shí)醬論在們繼承旗舊唯維物主哨義反圣映論妥的合鏈理前陳提的忍同時(shí)樂(lè)，又坦克服粒了它緣瑞的嚴(yán)王重缺繪陷把實(shí)讀踐的小觀點(diǎn)可引入糧了認(rèn)招識(shí)論把辯參證法畢應(yīng)用使于反舞映論辯證亭唯物毛主義孩認(rèn)識(shí)曾論作芝為能渡動(dòng)的個(gè)反映博具有適兩個(gè)檢方面贏的特州點(diǎn)：一方菜面，俘反映早具有惰摹寫(xiě)椅性另一戴方面婆，反醋映具論有創(chuàng)尋造性創(chuàng)造恭性從經(jīng)根本只上把鮮人的嗽反映石與動(dòng)缸物的羞感覺(jué)吧和心階理活今動(dòng)區(qū)捐別開(kāi)哀來(lái)，誓它是校反映窗的能政動(dòng)性旋的基納本標(biāo)鞋志。馬克故思主房誠(chéng)義認(rèn)良識(shí)論仁：能動(dòng)蘇革命跳的反機(jī)映論慢，反徐對(duì)直躍觀被安動(dòng)的足反映幟論舊唯述物主旺義反藥映論辯證白唯物艙主義矛反映扶論主招體客嚷體主芽體實(shí)遲踐客畏體(一)從實(shí)銷踐到傾認(rèn)識(shí)三、種認(rèn)識(shí)制運(yùn)動(dòng)嫩的基涂本規(guī)貍律1.感性興認(rèn)識(shí)尸及其百形式(1世)、感爆性認(rèn)伶識(shí)：紙人們社在實(shí)廈踐中畜通過(guò)稅感覺(jué)攝器官皆所獲倚得的剪關(guān)于聾事物暮外部恥聯(lián)系焦和表?yè)?dān)面特宿征的猶認(rèn)識(shí)甚形式晃，它鎖是認(rèn)就識(shí)的損初級(jí)托階段感覺(jué)硬的紅的甜的圓的（2）感性擋認(rèn)識(shí)辰的形竊式：兼感覺(jué)泉、知雞覺(jué)、偶表象感覺(jué)尿是對(duì)姿客觀診事物努個(gè)別貸屬性蒜的反季映1.感性傷認(rèn)識(shí)李及其濃形式蘋(píng)果題：硬要的、組圓的疲、紅薯的并魯且甜銀的果罪實(shí)（2）感性按認(rèn)識(shí)腎的形艦式：冬感覺(jué)險(xiǎn)、知躁覺(jué)、革表象知覺(jué)境是對(duì)促客觀慣事物縣整體皆的反飽映1.感性劈燕認(rèn)識(shí)催及其嚴(yán)形式例如葬：頭歷腦中愚對(duì)蘋(píng)船果的監(jiān)硬、偶圓、漠紅、樸甜的馬果實(shí)場(chǎng)的形唉象的陶再現(xiàn)而。（2）感性恭認(rèn)識(shí)層的形捏式：松感覺(jué)滲、知咬覺(jué)、鑄表象表象對(duì)過(guò)仁去感白知過(guò)噴的事毛物的淘回憶鍛和再陡現(xiàn)1.感性瓦認(rèn)識(shí)促及其藏形式（3）感提性認(rèn)廣識(shí)的垮特點(diǎn)直接廳性：感唇性認(rèn)褲識(shí)與箏客觀挖對(duì)象反之間州不存毯在中壘介，航是人盜們感西覺(jué)器云官對(duì)腐事物伙的直唐接感踩知具體遞性：感去性認(rèn)餐識(shí)是捐以感盾覺(jué)、苦知覺(jué)睬、表券象這坊樣具儀體形宴象的謎形式渡，反味映事厲物的斃表面撫現(xiàn)象2．理掉性認(rèn)波識(shí)及箱其形義式（1）理享性認(rèn)刺識(shí)是捏指人味們借具助抽蘋(píng)象思惜維，梨在概饒括整膝理大庸量感饒性材舍料的最基礎(chǔ)洗上，棒達(dá)到獲關(guān)于姨事物敘的本按質(zhì)、穩(wěn)全體悅、內(nèi)摧部聯(lián)德系和烈事物煮自身蕉規(guī)律惱性的帥認(rèn)識(shí)閣，是藥認(rèn)識(shí)蘇的高給級(jí)階侄段。（2）理薦性認(rèn)熔識(shí)三篇種形窯式：邊概念狹、判恐?jǐn)嗪蜕韧评?3秧)理性滋認(rèn)識(shí)臟的特床點(diǎn)第一舌、間滋接性懂，即祖它不貼是人盡們?cè)诩Z接觸記事物皇中直車接產(chǎn)廊生，再而是擺在感背性認(rèn)蝴識(shí)基貌礎(chǔ)上拾，經(jīng)蔽過(guò)頭陡腦思屈維才營(yíng)產(chǎn)生餓的對(duì)鉆事物芝的間倦接反灰映。第二叢、抽組象性澤，即餅它不說(shuō)是具處體形在象地耐反映待事物幻玉的表忠面現(xiàn)擴(kuò)象，喂而是刪以概汗念、共判斷垂、推妻理這理樣抽仰象的姑邏輯儉思維唐形式川反映殘事物叼的本聰質(zhì)和羊規(guī)律炭。3、感召性認(rèn)滑識(shí)和拖理性膝認(rèn)識(shí)桶的辯諸證統(tǒng)沙一首先觸，理罵性認(rèn)差識(shí)依漆賴于送感性男認(rèn)識(shí)其次擴(kuò)，感腰性認(rèn)慕識(shí)有狡待于冶發(fā)展始和深沾化為驚理性箏認(rèn)識(shí)最后什，感蠶性認(rèn)似識(shí)和換理性兆認(rèn)識(shí)代是相基互滲揭透的4．從惹感性刮認(rèn)識(shí)摟上升父到理垂性認(rèn)污識(shí)的涉條件第一否，勇演于實(shí)軋踐，遍深入替調(diào)查均，獲增取十棵分豐芹富和塊合乎錄實(shí)際闊的感允性材省料。第二碼，必簡(jiǎn)須經(jīng)宮過(guò)理裙性思豎考的報(bào)作用紹，運(yùn)畏用辯章證思連維的乏科學(xué)戚方法淋對(duì)感僅性材鳴料進(jìn)詢行科泄學(xué)的紐奉提煉衫和加先工。去粗橫取精沒(méi)，去浪偽存志真，由此探及彼敬，由翻表及御里。視頻償：《焦裕排祿》-調(diào)查詢研究思維方式科學(xué)知識(shí)價(jià)值觀念理性因素(認(rèn)知結(jié)構(gòu))情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等非理性因素認(rèn)識(shí)過(guò)程協(xié)同叔作用（二興）從哀認(rèn)識(shí)崇到實(shí)鄙踐1．從認(rèn)逆識(shí)到館實(shí)踐互，是控認(rèn)識(shí)壟過(guò)程分的第役二次寬能動(dòng)過(guò)的飛調(diào)躍“認(rèn)識(shí)顏的能傭動(dòng)作而用，針不但尼表現(xiàn)胳于從休感性吸認(rèn)識(shí)弊到理桌性認(rèn)妙識(shí)之挪能動(dòng)旬的飛蔑躍，格更重趙要的佛還須蒸表現(xiàn)嗓于從恨理性桂的認(rèn)肝識(shí)到音革命私的實(shí)表踐這屢一個(gè)成飛躍”——《毛澤害東選倆集》第一瘋卷第29寇2頁(yè)理性淹認(rèn)識(shí)吼只有譜回到虎實(shí)踐蘿中去蠟，才旗能達(dá)截到改稍造世計(jì)界的箏目的理性糕認(rèn)識(shí)蟻只有耗回到尚實(shí)踐說(shuō)中去滔，才度能得甩到檢痛驗(yàn)和姓發(fā)展2．實(shí)拆現(xiàn)由淹理性竭認(rèn)識(shí)撞向?qū)嵧糅`飛拉躍的寫(xiě)條件第一撤，必帳須從籌實(shí)際踩出發(fā)縫，堅(jiān)歐持一皆般理移論和約具體據(jù)實(shí)踐絹相結(jié)堂合的呈原則虧。第二垂，理陽(yáng)論要招回到扛實(shí)踐哄，需釣要經(jīng)瓣過(guò)路肅線、奧方針能、政荷策等芹中介剖。第三喉，理研論要冶回到莊實(shí)踐柴中去灘，還俗必須茄為群羽眾所交掌握賊。第四箭，要夏有正敘確的友實(shí)踐形方法旱即工姥作方忽法。（三偏）認(rèn)遇識(shí)運(yùn)貫動(dòng)的衣不斷束反復(fù)皺和無(wú)筑限發(fā)育展實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮實(shí)踐盟、認(rèn)趁識(shí)、冊(cè)再實(shí)泰踐、險(xiǎn)再認(rèn)爪識(shí)，薪這種葬形式魚(yú)，循罰環(huán)往括復(fù)以吉至無(wú)找窮，壩而實(shí)濕踐和悔認(rèn)識(shí)駐之每噴循環(huán)腫的內(nèi)衰容，逆都比災(zāi)較地絮進(jìn)到棒了高喬一級(jí)法的程扎度。牛頓只：光用是“包粒子仆”。惠更乞斯：礦光是閥波。愛(ài)因厘斯坦片：光屯具有懇波粒包二重嗽性光本量性的鮮認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)貼發(fā)展鄰的總逝過(guò)程獎(jiǎng)，表詠現(xiàn)了偶認(rèn)識(shí)漢過(guò)程以的反覆復(fù)性竿和無(wú)棵限性偵：從形居式上呀看，蕉認(rèn)識(shí)班發(fā)展伙總過(guò)玻程表找現(xiàn)為捐認(rèn)識(shí)齊和實(shí)曾踐的江反復(fù)枕循環(huán)從內(nèi)動(dòng)容上黃看，線實(shí)踐秀和認(rèn)進(jìn)識(shí)之粘每一杠循環(huán)數(shù)，都落比較私地進(jìn)括到了引高一薄級(jí)的爪程度人類崖認(rèn)識(shí)屢的反駱復(fù)性倆和無(wú)陸限性弓說(shuō)明船，人趁類認(rèn)遵識(shí)是良一個(gè)船螺旋臂式上絹升的鵝運(yùn)動(dòng)爺過(guò)程邁。認(rèn)識(shí)坐過(guò)程踢反復(fù)億性和懇無(wú)限芽性的塔原因硬：第一射，人含們對(duì)澡事物夫的認(rèn)咐識(shí)，犯由于賺主客廳觀條殲件的扯限制潔，往過(guò)往不側(cè)是一慈次完陷成的確。第二蒸，從蓮們具籠體的挺認(rèn)識(shí)靜過(guò)程乞看，僅當(dāng)某突一思菊想、似理論赴、計(jì)規(guī)劃、儉方案世等，博經(jīng)過(guò)蓋多次騾反復(fù)炊，在沒(méi)實(shí)踐德中達(dá)籮到了估預(yù)想慨的結(jié)鴨果，供就算討完成選了。怨然而免，對(duì)祝于認(rèn)漫識(shí)過(guò)箱程的誕推移愈而言曲，人島們的稍認(rèn)識(shí)頓運(yùn)動(dòng)略還沒(méi)擊有完們成，枯并且占也永楊遠(yuǎn)不旬會(huì)完褲成。姜因?yàn)椴呶镔|(zhì)笑世界案及其即發(fā)展奇是無(wú)當(dāng)限的蓬?！爸饔^猾和客殖觀、難認(rèn)識(shí)表與實(shí)快踐的帳具體眠的歷康史的荷統(tǒng)一”真伏理盾與圾價(jià)墓值第二絨節(jié)第二廟節(jié)況真理倡與價(jià)季值一、終真理梳的客系觀性寒、絕匠對(duì)性助和相曬對(duì)性二、閃真理賴的檢輝驗(yàn)標(biāo)頂準(zhǔn)三、夫真理白與價(jià)濾值的松辯證膚統(tǒng)一關(guān)于棗真理愿的幾璃個(gè)問(wèn)奶題“昔者友莊周括夢(mèng)為炭蝴蝶粘，栩葛栩然承蝴蝶針也，乒自喻磁適志圣與！民不知凝周也荒。俄捆然覺(jué)駕，則流蘧蘧慮然周湖也。插不知澡周之會(huì)夢(mèng)為尺蝴蝶存與，俱蝴蝶劈燕之夢(mèng)怎為周慨與？柳周與猜蝴蝶貸，則較必有棒分矣惜。此兼之謂廊物化餃?！薄肚f子?齊物幣論》問(wèn)題1：你郊如何族向自竿己證乓明自阻己現(xiàn)暑在不銜是在辮做夢(mèng)勸？問(wèn)題2：理患性地樸思考普總是泰最好湯的思明考方線式嗎威？對(duì)醋一個(gè)技問(wèn)題玩的科究學(xué)解棟答總樸是正床確的哪嗎？問(wèn)題3：科呀學(xué)真雀理是漁真理降的全區(qū)部嗎慮？真理漂的兩使種類屆型1、經(jīng)腳驗(yàn)真鍵理：旺因經(jīng)舟驗(yàn)事泄實(shí)為房誠(chéng)真（慌直接歷經(jīng)驗(yàn)膀或者麗間接聰經(jīng)驗(yàn)臂）：偶然彩為真如：權(quán)復(fù)旦密大學(xué)刮有社凝科部礙、相對(duì)輝堂施前有木一棵瘦樹(shù)2、必劈燕然真幼理：俊因邏仰輯和止推理扛為真層：必然普為真如：內(nèi)三角教形三部?jī)?nèi)角跡和為18刺0°，直角雷三角壘形斜佛邊邊很長(zhǎng)的宏平方翼等于概兩條掛直角躬邊邊艷長(zhǎng)平糖方之慢和三種曲真理陜觀1、真摔理的檢符合隨論：墾一條博陳述拒為真趕，當(dāng)?shù)┣覂H芬當(dāng)它極與事件實(shí)相畝符合如：生活流是美煎好的認(rèn)，因果為愛(ài)氣情是幼甜蜜蔥的，奸友誼灑是真絡(luò)誠(chéng)的竹，親夕情是零溫暖獻(xiàn)的。生活劉是辛樸苦的列，愛(ài)產(chǎn)情的嚴(yán)經(jīng)濟(jì)劉負(fù)擔(dān)仆，朋茶友的夜背叛澇，親戀人的布離亂序。有時(shí)戴候，事實(shí)身并不藝完全解能為引我們傻提供樸答案對(duì)事實(shí)線的闡結(jié)釋而非尊事實(shí)貞本身毅，才醋是真論理更彩重要正的東差西再如副：哲否學(xué)家拒對(duì)與理自己耳犯罪兩的辯完護(hù)，悉記憶固與事政實(shí)的稼關(guān)系守。三種碗真理秋觀2、真街理的豎融貫視論：柱真理愛(ài)是能忽夠自哪圓其儲(chǔ)說(shuō)、革沒(méi)有閥自相珠矛盾咐的命嘉題體云系，允任一高命題泰是否沖是真際理由崗它和未其他堂命題母的關(guān)旅系決冰定。如：怠如果筋你是術(shù)偵探陶，如蠶何證燦明A是殺招人兇任犯？A無(wú)法爹提供壺不在卡場(chǎng)證贏明，A的腳捧印出康現(xiàn)在播尸體墾現(xiàn)場(chǎng)貞，A曾揚(yáng)栗言殺指害受溫害人健等。那么目，A是兇蹈手是征真理圣嗎？柜真理府已經(jīng)兆過(guò)去辰，我濾們掌披握的渴只是戚證據(jù)匆。三種指真理黑觀3、真桃理的鳴實(shí)用妻論：僻接受典一條蠟陳述予或一鑄種信紹念為夸真的羊理由如之一劉，就轉(zhuǎn)是它究是否應(yīng)能讓臘我們抱更好慶地行規(guī)動(dòng)，暫是否洋能為胳未來(lái)掠提供徹富有史成效技的出攏路實(shí)用苦主義掀真理號(hào)觀強(qiáng)挑調(diào)了里真理鋤對(duì)于歐行動(dòng)暗的價(jià)禾值，混而非毅僅僅想依賴偷真理棕的邏炊輯自圈洽性青。“一切若思想遍，凡五是引信導(dǎo)我仍們與足不斷配發(fā)生蠟的可耀感覺(jué)珠的具堂體經(jīng)嶄驗(yàn)發(fā)釀生有憑利的采相互喪作用折的，劫就都弦是真蓬的，扇不管中它們喇事先系摹寫(xiě)腹這些哀具體宮經(jīng)驗(yàn)冤與否縱?！薄八悄嵴娴奶恚蚋鉃樗鼒F(tuán)是有仗用的金?！薄八橇矣杏勉@的，砍因?yàn)闋匏腔蛘娴牡?。——威廉·詹姆捷士真理鋪是人撞們?duì)堪客觀降事物崖及其醬規(guī)律榨的正灣確反鳴映。注意漢：真落理是拉關(guān)于“客觀堪事物傷及其另規(guī)律”的正鐮確認(rèn)炎識(shí)，篩還是認(rèn)關(guān)于“規(guī)律”本身叫的正西確認(rèn)賢識(shí)？一、瘋馬克季思主阿義的爽真理犧觀（觀客觀固性、惹絕對(duì)聯(lián)性和田相對(duì)佛性）如果免把真核理定在義為鵝關(guān)于“客觀浩事物凱及其們規(guī)律”的正翻確認(rèn)摧識(shí)，魄其后身果就什是：垮真理?yè)]既是宇對(duì)“客觀輝事物”的正崇確認(rèn)壩識(shí)，蔑又是溪對(duì)事夕物的“規(guī)律”的正際確認(rèn)濱識(shí)。諷即真理世可以拼分解娃為關(guān)弱于對(duì)屈象的殊現(xiàn)象愁形態(tài)缸的“表象”真理乎（經(jīng)跨驗(yàn)真曾理）涌，以鏡及關(guān)攔于對(duì)遺象的堡內(nèi)在倦本質(zhì)澡的“思想”真理伙（必?fù)袢徽姘卫恚┒鞲窈邓古浽u(píng)隨蠻意使道用“真理”的概失念：請(qǐng)如果昂把巴瘋黎在惠法國(guó)讀，人舊不吃膛飯會(huì)咳餓死述作為言永恒左真理念，那啦只能來(lái)被認(rèn)央為是鳥(niǎo)喜歡艷對(duì)“極簡(jiǎn)細(xì)單”的事臂物使劫用大孫字眼霸。因此串，真嶺理的扇定義悼的重腫點(diǎn)在筑于“規(guī)律”，即拒真理粥是關(guān)撞于“普遍員必然茅性”的認(rèn)撓識(shí)，凱即“思想針的客愧觀性”問(wèn)題挨。（一鳴）真彩理的某客觀檢性（杠思想爺?shù)目头^性賊）思想小的客舅觀性灑要有夜三個(gè)繼層次碰的關(guān)增系：1、人芽的表鐮象意劫識(shí)與忘經(jīng)驗(yàn)窮對(duì)象拒的關(guān)虎系問(wèn)朽題即，險(xiǎn)人的絕感性泥映像弟是否“摹寫(xiě)”，“復(fù)寫(xiě)”，“復(fù)制”經(jīng)驗(yàn)衫對(duì)象唯的現(xiàn)依象形盜態(tài)的書(shū)問(wèn)題邪。但這個(gè)訊層次僅僅匯是解誤決“思想喜客觀濕性”的一蹲個(gè)前岔提，還不潤(rùn)是真播理，妨即思替想的咬客觀絕性本收身。2、人設(shè)的思惠維規(guī)蹈定與風(fēng)對(duì)象階本質(zhì)盜的關(guān)民系問(wèn)裳題即，稀人的慣思維羨規(guī)定售（關(guān)暮于對(duì)松象的浸概念勸、范千疇、猜命題廉以及雅由他舟們的竹邏輯燃聯(lián)結(jié)頂構(gòu)成逃的理膜論體甘系）是否表述絲式經(jīng)驗(yàn)色對(duì)象勝的共廈性、掙本質(zhì)洪和規(guī)兵律的院?jiǎn)栴}3、思榮維的捆邏輯耗與對(duì)踏象運(yùn)貧動(dòng)規(guī)扔律的短關(guān)系培問(wèn)題即，吉思維匠運(yùn)演纖的邏精輯（母由思迫維形遣式、雕思維棒范疇楊，思姿維規(guī)巨則，殊思維插方法寇所構(gòu)罪成的振思維雅運(yùn)動(dòng)叉）能否描述旬存在臺(tái)運(yùn)動(dòng)疫規(guī)律序的問(wèn)凈題。黑格叼爾、下馬克嘆思和鉗列寧纏都強(qiáng)神調(diào)如腐何以間概念砌的運(yùn)野動(dòng)去蘭把握隱和描糾述事葡物的亂運(yùn)動(dòng)男規(guī)律曉的問(wèn)齊題。章正因歷為真遼理是故在規(guī)律的層春次上腦實(shí)現(xiàn)“思維添和存吵在”的統(tǒng)殘一，董所以殺不能尺用“直觀”的方臺(tái)式去宿檢驗(yàn)筋真理績(jī)，而布必須悔訴諸驚人類年的實(shí)踐好活動(dòng)。（二估）真沾理的朽絕對(duì)現(xiàn)性和予相對(duì)蓄性承認(rèn)改真理綿是客夫觀的抓，這念是真惱理問(wèn)月題上騰的唯波物論蠅，就腦真理京的發(fā)敗展過(guò)梳程以或及人僻們對(duì)閃它的蜜認(rèn)識(shí)臺(tái)和掌燃握程嶼度來(lái)客說(shuō)，放真理慨又是綱絕對(duì)眉的和尤相對(duì)僑的，粱這是附真理燒問(wèn)題駁上的悶辯證云法。1、真其理的詳絕對(duì)嗓性：才即具減有絕萌對(duì)性掠的真警理，鵝是指召真理細(xì)的無(wú)裂條件用性、死無(wú)限夕性。首先炊，任艇何真擴(kuò)理都壁必須央包含君著同攜客觀竭對(duì)象足相符慶合的劈燕客觀漫內(nèi)容歪，都?jí)和嚰t誤有經(jīng)原則師的界慣限，耐都不遙能被郊推翻腥。其次父，人奶類認(rèn)狡識(shí)按搖其本侍性來(lái)誰(shuí)說(shuō)，強(qiáng)能夠愁正確陵認(rèn)識(shí)奪無(wú)限頭發(fā)展搞著的稍物質(zhì)喊世界留，認(rèn)萍識(shí)每象進(jìn)前山進(jìn)一旗步，企都是轟對(duì)無(wú)衰限發(fā)耀展著喪的世刷界的咱接近蛋，這御是絕美對(duì)的葬、無(wú)察條件快的。2．真仁理的若相對(duì)汁性真理剩的相丑對(duì)性碑是指駕人們珠對(duì)客濫觀事哀物及事其規(guī)濃律的明認(rèn)識(shí)貧的近燦似性票、有碰條件纏性。真理層的相符對(duì)性鴿在于愉：人廉類的薪生活導(dǎo)活動(dòng)—實(shí)踐—是一骨個(gè)無(wú)巴限的警歷史炒性的削展開(kāi)掏過(guò)程巴，因閉而人洋類所煌獲得借的關(guān)賤于客源觀事布物的臺(tái)規(guī)律煩性認(rèn)描識(shí)—真理—也是西一個(gè)裙無(wú)限純的歷叼史性菊的展糞開(kāi)過(guò)拿程。真理排所反嶄映的擊對(duì)象灶是有拋條件貞的、遺有限見(jiàn)的。真理刻反映氣客觀穩(wěn)對(duì)象菌的正帝確程肉度也疾是有銳條件攔的、般有限版的。3．真匠理的私絕對(duì)厘性和懼相對(duì)危性是捎辯證光統(tǒng)一巾的第一巡壽，具婚有絕離對(duì)性尸的真根理和睜具有貧相對(duì)那性的妖真理努是相女互滲穗透和車相互您包含滋的。一方種面，途相對(duì)晝之中絹有絕蟲(chóng)對(duì)，生絕對(duì)炎寓于嘆相對(duì)磨之中撫；真唉理的事相對(duì)棋性之堤中，窮也包饒含著叨絕對(duì)槍性的育顆粒（如羽：1+企1=志2在十角進(jìn)制恢的數(shù)董學(xué)運(yùn)運(yùn)算中是完全謙正確的）另一關(guān)方面厘，絕各對(duì)之脫中有案相對(duì)博，真資理的榜絕對(duì)沙性通煮過(guò)相港對(duì)性煌表現(xiàn)推出來(lái)沾，無(wú)畝數(shù)具蒼有相綁對(duì)性舌的真異理之儲(chǔ)總和堪構(gòu)成香具有梅絕對(duì)互性的色真理第二孫，相朗對(duì)性寺的真座理和鏡絕對(duì)籍性的航真理母是辯片證轉(zhuǎn)親化的總而屑言之什，絕傳對(duì)性遺真理賄和相災(zāi)對(duì)性菊真理師，從“靜態(tài)”上看永，即波從它沒(méi)們的躲相互吹滲透鋪上看妻，任診何客突觀真堤理既稠是絕掘?qū)Φ膩?lái)，又影是相悠對(duì)的盾；從“動(dòng)態(tài)”上看萌，即霜從真裳理的幟發(fā)展永上看五，任抬何客貸觀真碧理都芹是由繭相對(duì)陪性真桃理向秀絕對(duì)擠性真蹲理轉(zhuǎn)涼化的脊一個(gè)愿環(huán)節(jié)樹(shù)，又送都表狀現(xiàn)為英一個(gè)珠過(guò)程嗓。（如濃：科殼學(xué)史鋒上歐墊幾里阿德幾災(zāi)何學(xué)堤與非牙歐幾囑何學(xué)揀的關(guān)守系）真理確定雷性、無(wú)條片件性絕對(duì)剛性近似甲性、有條嚷件性相對(duì)渾性從內(nèi)身容和也認(rèn)識(shí)憑能力狂上看從廣源度和環(huán)深度柳上看同一奸真理纖的兩殼種屬矩性真理年的絕媽對(duì)性隨和相舉對(duì)性另的辯津證關(guān)粒系真理互相趙滲透逃互相萌包含反對(duì)絕對(duì)主義反對(duì)相對(duì)主義二.真理焰的檢轎驗(yàn)標(biāo)基準(zhǔn)1、真額理標(biāo)云準(zhǔn)問(wèn)骨題上辟的各冬種非泉科學(xué)鉗觀點(diǎn)（1）“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)（2）眾人始標(biāo)準(zhǔn)（3）“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)（1）“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)毛澤東華國(guó)幣鋒提艘出：“凡是夕毛主融席作綠出的她決策稈，我幼們都乞堅(jiān)決費(fèi)維護(hù)小；凡帶是毛削主席毛的指吐示，晉我們艷都始挺終不腳渝地?fù)u遵循”。華國(guó)飽鋒（2）眾的人標(biāo)外準(zhǔn)俄國(guó)絕的馬加赫主毅義者暴波格劉丹諾取夫認(rèn)綱為：“多數(shù)姨人承散認(rèn)的拿就是威真理”。小常神識(shí)：馬康赫主泄義強(qiáng)俯調(diào)經(jīng)柔驗(yàn)的干重要廊性，玻把感漂覺(jué)經(jīng)凡驗(yàn)看圣作是穩(wěn)認(rèn)識(shí)嗓的界妻限和司世界蝴的基峰礎(chǔ)，百認(rèn)為渡作為楊世界挖第一勺性的案東西亭既不旱是物售質(zhì)也糠不是裳精神瘋，而壓是感棚覺(jué)經(jīng)務(wù)驗(yàn)。題從這撐一立惠場(chǎng)出蜘發(fā)，涉強(qiáng)調(diào)或一切擺科學(xué)第理論短都不漸過(guò)是怨作業(yè)礦假說(shuō)間，它虎們只闖有方躍便與隊(duì)否之哥分，譜沒(méi)有宏正確班與錯(cuò)殺誤之私別。（3）實(shí)用糟標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)售實(shí)用磨主義月思想窗家詹只姆士魚(yú)：“有用山即真桿理”。2.馬克勝思主顛義認(rèn)光為“實(shí)踐劍是檢冤驗(yàn)真脫理的露唯一貿(mào)標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)踐獅之所蕩以能悲夠作賠為真貢理的御檢驗(yàn)摔標(biāo)準(zhǔn)答，這擦是由貧真理恐的本央性和丈實(shí)踐躬的特乏點(diǎn)決遞定的伸。真理扇的本梨性決撓定了癢只有欠把主婆觀和唉客觀矛聯(lián)系骨起來(lái)保的橋押梁——社會(huì)胳實(shí)踐除，才簡(jiǎn)能成鮮為檢據(jù)驗(yàn)真和理的義標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐搶直接餅現(xiàn)實(shí)多性的另特點(diǎn)珍決定原了實(shí)起踐能襲夠成瓶為檢銀驗(yàn)真再理的筑標(biāo)準(zhǔn)視頻碼：關(guān)談?dòng)谡嬉r理標(biāo)餃準(zhǔn)的燦大討挨論這種傅現(xiàn)實(shí)拋性意那味著河：從人欄類存爺在的歷史廟性出發(fā)漏，辯叛證唯茫物論把不是記把思熄想的槐客觀撕性視豆為思仗想與側(cè)課題光的完灑全的援符合匯，而皺是把標(biāo)思想輔的客孟觀性交理解確為思奸想對(duì)篇客體藝的、毛沒(méi)有千止境瞇的接拐近，辰理解械為思質(zhì)想接饑近客理體的過(guò)程。辯證余唯物沉論的頸這種址理解挽包括訂兩層誤含義陡：其一虛，人啦類在史發(fā)展播中所顏形成婆的關(guān)含于對(duì)畝象的矩規(guī)律節(jié)性認(rèn)透識(shí)，皮并不海是康盆德所早說(shuō)的“理性倍為宇恨宙立鑰法”，而率是人的位思想斑所把得握到輸?shù)氖老鹘绫玖羯淼氖钜?guī)律。其二載，人路類思螺想對(duì)僻事物芒規(guī)律俊的抽花象過(guò)級(jí)程，被即概純念及塌其邏音輯運(yùn)姑動(dòng)的貨形成傲過(guò)程喪，并不容是簡(jiǎn)飾單的番、直嶼接的最、完厭全的章表述買事物雞的運(yùn)揚(yáng)動(dòng)規(guī)君律，而層是“有條膝件地翠近似披地把逢握永懲恒運(yùn)去動(dòng)著露的和扭發(fā)展限著的及自然島界的貝普遍押規(guī)律則性。（二變）實(shí)鳴踐作左為檢律驗(yàn)認(rèn)乓識(shí)真侄理性沉的標(biāo)協(xié)準(zhǔn)的簽確定弊性與暈不確歷定性1．實(shí)俗踐標(biāo)箭準(zhǔn)的熊確定齡性實(shí)踐麗作為唐檢驗(yàn)黑認(rèn)識(shí)刃真理處性的首標(biāo)準(zhǔn)踩的確罰定性系即絕碑對(duì)性瀉，是做指實(shí)活踐作妥為檢陵驗(yàn)認(rèn)昌識(shí)真搞理性淡的標(biāo)蹄準(zhǔn)的壺唯一克性。棗（實(shí)豈踐作折為最間終承均擔(dān)者霸）2．實(shí)縣踐標(biāo)味準(zhǔn)的及不確紀(jì)定性實(shí)踐票作為辨檢驗(yàn)乎認(rèn)識(shí)耗真理厭性的蠻標(biāo)準(zhǔn)禍的不榴確定閥性即嫌相對(duì)景性，桶則是輸指實(shí)撒踐對(duì)跟認(rèn)識(shí)柿真理助性的籌檢驗(yàn)屢的條采件性冠。（憶實(shí)踐靜的過(guò)斧程性茄和局勤限性引，如極：人艷類起爽源于浸猿的倘問(wèn)題沈）總之兵，在材認(rèn)識(shí)應(yīng)論的配意義宇上，萍真理載問(wèn)題寇的實(shí)緣瑞質(zhì)是績(jī)思想剝的客糧觀性妥問(wèn)題暫，即姑人的膀思想嫂能否干表述愧客觀謊規(guī)律猛，人遮的思干想如所何表秧述客康觀規(guī)漿律，積以及蚊怎樣筒檢驗(yàn)僚思想拒的客炊觀性觸等問(wèn)良題。但是蘋(píng)，人烈的認(rèn)韻識(shí)是向作為浮人的塔實(shí)踐歌活動(dòng)畝的內(nèi)游在環(huán)順節(jié)而額存在羊的，腥所以因，真原理問(wèn)音題并噸不是倡單純殃的認(rèn)桿識(shí)論老問(wèn)題硬，而趁是與呈價(jià)值珍觀和鎖歷史擁觀等為眾多娛哲學(xué)么問(wèn)題玻密不微可分啟的問(wèn)市題。拳我們鵲應(yīng)當(dāng)偽從更悲開(kāi)闊貸的哲肝學(xué)視境野去并看待燙真理跪問(wèn)題煉。人類揭認(rèn)識(shí)飾的根著本目泳的是瘦以這察種規(guī)地律性懷認(rèn)識(shí)晨去規(guī)慶范人襪的思執(zhí)想和膝行為伍，改附變世和界的底現(xiàn)存爽狀態(tài)緩以滿昏足人畏自己偵的需含要。昂因此尾，人滅們追近求什案么樣匯的真賓理，引怎樣怒去追隔求真遣理，先如何那去對(duì)掉待真梅理，務(wù)都與班人們演的價(jià)呢值觀吉密切鑒相關(guān)慕。三、黑真理型與價(jià)琴值的沒(méi)辯證前統(tǒng)一莊子鞋在山吹中行仍走，肢看見(jiàn)圣一棵凱很大盲的樹(shù)潛，枝滴葉茂慶盛，部伐木準(zhǔn)的人先站在柱樹(shù)旁掏邊卻俘不去秩砍它蹲。莊敞子問(wèn)葡是什敗么原狹因，乘回答事說(shuō)：“沒(méi)有太一點(diǎn)風(fēng)用處綢?！鼻f子亂說(shuō)：“這棵鬧樹(shù)正植因?yàn)榭窙](méi)有儲(chǔ)什么紀(jì)用處貍，才芝能活慣得長(zhǎng)帽久，戲長(zhǎng)成脅了參隱天大濃樹(shù)?！鼻f子守出山術(shù)后，愉到一為個(gè)老襪朋友熔家里鑼去。廈老朋論友很鉤高興蠢，叫問(wèn)童仆毛殺鵝蜓招待謊他。河童仆板問(wèn)主刃人：“一只皆鵝會(huì)暫叫，餅一只富鵝不意會(huì)叫翅，殺憤哪一緒只呢銜？”主人帖說(shuō)：“殺那渠只不慈會(huì)叫壩的，姜它已剖經(jīng)沒(méi)隙什么啊用了扛。”（一磚）、尚價(jià)值彩及其忙特性1、價(jià)大值的頸涵義第二箏天，懸莊子圓的學(xué)邁生問(wèn)享他：“昨天殺山中給的那咱棵樹(shù)舟，因障為沒(méi)買有什停么用飛，就熟活得曬那么枯久；鐵而主迅人的瓶那只程鵝，束因?yàn)槟翛](méi)有功用，氧卻被責(zé)殺死野了。壇請(qǐng)問(wèn)捏先生宣，有津用和千無(wú)用宿，你罵將處劫于哪清一邊辱呢？”莊子至笑著密說(shuō)：“我將余處于灶有用稍和無(wú)苗用之清間?！薄拔锏娜眱r(jià)值房誠(chéng)”館：即樹(shù)爹、鵝良的有撒用與料沒(méi)用賢的問(wèn)槽題。“人疲的價(jià)央值”婦：即人拳有用踩與沒(méi)孟用的送問(wèn)題憂。要考家察任鳴何一逆?zhèn)€對(duì)僑象的穗價(jià)值撫，就淡必須育把它向作為貨客體西納入塞主客案體價(jià)楚值關(guān)導(dǎo)系之并中，原把它碰當(dāng)作慎價(jià)值粒關(guān)系談中的茫客體璃來(lái)對(duì)撞待。實(shí)踐蓮：人類自然文界改造加工遵循斃實(shí)踐刪對(duì)象拖的客坦觀規(guī)致律滿足送人類喜的需擦要為巴目標(biāo)價(jià)值月尺度真理亞尺度哲學(xué)朗上的“價(jià)值”是揭醋示外獨(dú)部客致觀世包界對(duì)元于滿某足人舌的需修要的裝意義遼關(guān)系灰的范壺疇，柏是指夏具有抵特定喪屬性紫的客車體對(duì)團(tuán)于主蠻體需音要的投意義殃。2、價(jià)碼值的拿特性（1）客出觀性價(jià)值伯關(guān)系框的形延成和繩產(chǎn)生懲有其丈客觀喘的根飾據(jù)和桌基礎(chǔ)唉，不盾是隨橡意的腰。首先耽，人呢的需尚要具毀有客西觀性純。其次窮，用貿(mào)來(lái)滿漂足人睜的需檔要的汽對(duì)象題也具截有客惜觀性解。最后露，滿販足人恩的需瀉要的芝過(guò)程溝和結(jié)隙果也怪具有羊客觀說(shuō)性。（2）主都體性價(jià)值墨本身贏的特旱點(diǎn)直蜂接同制主體各的特劑點(diǎn)相擠聯(lián)系慘，價(jià)樹(shù)值的頃特點(diǎn)路表現(xiàn)妖或反親映著忽主體對(duì)性的劇內(nèi)容怒。無(wú)價(jià)瞧值有價(jià)資值（3）價(jià)喬值具隱有社唇會(huì)歷底史性木材苗、煤盯炭、養(yǎng)石油采、核蕉能、幣太陽(yáng)另能、勉潮汐蜂能（4）價(jià)之值具拳有多寇維性木材燃料做家程具造紙……（二主）價(jià)味值評(píng)語(yǔ)價(jià)及示其特毀點(diǎn)主體客體價(jià)值奔關(guān)系病人霜（感否冒）價(jià)值借評(píng)價(jià)剖是一蠢種關(guān)術(shù)于價(jià)故值現(xiàn)年象的龜認(rèn)識(shí)掏活動(dòng)士。銀翹螞解毒子膠囊滿足蹤蝶需要辛涼學(xué)解表法，清牲熱解定毒。至用于羊風(fēng)熱汁感冒款，發(fā)謝熱頭予痛價(jià)值能評(píng)價(jià)目的客體盆對(duì)于雀主體寨的意膚義知識(shí)鹽性認(rèn)以識(shí)目的客體卡本身馳的狀戒態(tài)善真（評(píng)慰?jī)r(jià)性擦認(rèn)識(shí)潑）特點(diǎn)第一姜、評(píng)話價(jià)是俗以主煉客體范的價(jià)權(quán)值關(guān)拴系為勝認(rèn)識(shí)榮對(duì)象喇的。第二公、評(píng)圣價(jià)結(jié)欺果與深評(píng)價(jià)旦主體較有直歸接聯(lián)松系，歌是依猛賴主喜體的柿特點(diǎn)當(dāng)而轉(zhuǎn)喂移的蹈。第三潛、評(píng)季價(jià)結(jié)檔果的追正確魔與否章依賴思于相甲關(guān)的途知識(shí)罪性認(rèn)囑識(shí)。道旁船的梨釣該不擊該摘稻？元代肥許衡仿一年昏夏天嘗外出窩，天樣熱口廁渴難亂耐，傳剛好愚道旁分有棵桿梨樹(shù)熱，眾兩人爭(zhēng)參相摘蓬梨解欠渴，狗惟獨(dú)爬許衡蛋不為暗所動(dòng)貞。有艦人問(wèn)竭他為尤何不攤摘？債他回那答說(shuō)描：“單不是架自己天的梨光，豈值能亂構(gòu)摘！纖”那娛人勸矩解道埋：“存這梨烏是沒(méi)酬有主賞人的撞。”藏許衡呈答道叢：“團(tuán)梨無(wú)津主人紅，難厭道我悟心中戀也無(wú)便主嗎剩？”（1）“蠢該不鵲該摘萬(wàn)”是字一個(gè)賠價(jià)值悠觀問(wèn)飽題。稈價(jià)值朗是客沿體的階屬性賀對(duì)主撫體需拉要的崇滿足糖，即掛客體寇對(duì)主為體的勸意義鉆，既努有客辯觀性叼，又轎有主篩體性蝕。（2）同鋒一客慢體對(duì)渠不同毀主體獲的價(jià)耕值是裙有區(qū)衡別的隙，因鳥(niǎo)此，熄同一鐘主體柔對(duì)客蒼體價(jià)嶼值的碧追求凳也是堂有層芳次的太，主琴體（什人）梁對(duì)事史物的友價(jià)值師要做蹤蝶正確辨的評(píng)糟價(jià)和凝選擇紫。（3）價(jià)知值問(wèn)批題說(shuō)充到底詠是人善與人律的關(guān)父系問(wèn)播題，鵲“該寇不該愁摘”藝反映卸了人毅的價(jià)得值取周向和竟精神距境界朵。“公說(shuō)忙公有拍理、席婆說(shuō)奇婆有胃理”？有沒(méi)扶有客謹(jǐn)觀標(biāo)魔準(zhǔn)的即評(píng)價(jià)古？“公說(shuō)振公有萬(wàn)理、德婆說(shuō)淡婆有報(bào)理”？有沒(méi)皮有客勇觀標(biāo)象準(zhǔn)的纖評(píng)價(jià)攏？小悅閱悅事震件（三框）價(jià)織值評(píng)義價(jià)的評(píng)功能嫂與樹(shù)蝕立正煤確價(jià)糞值觀疾的意堂義激勵(lì)截作用制約槐作用導(dǎo)向駕作用價(jià)值加評(píng)價(jià)烏的功筐能價(jià)值版觀樹(shù)立雀正確頑價(jià)值繼觀的激意義人們追關(guān)于濕價(jià)值估本質(zhì)群的認(rèn)月識(shí)以武及對(duì)蘇人和殖事物郵的評(píng)鵝價(jià)標(biāo)揪準(zhǔn)、塵評(píng)價(jià)常原則見(jiàn)和評(píng)色價(jià)方蒼法的饞觀點(diǎn)松的體廁系。正確腳的價(jià)急值觀先進(jìn)筍的社隊(duì)會(huì)集儀團(tuán)或碎階級(jí)渴在實(shí)括踐中鑄形成惕的，些反映依了人成民群趣眾的隸要求姻，對(duì)液歷史乒發(fā)展?fàn)C和社顆會(huì)進(jìn)番步起盛著促電進(jìn)作骨用。首先云，成圓功的西實(shí)踐直必然侵是以指真理檢和價(jià)逃值的顏辯證四統(tǒng)一取為前右提的傭。其次脫，價(jià)旋值的濃形成深和實(shí)矛現(xiàn)以孫堅(jiān)持珠真理烈為前剖提，牙而真恨理又功必然扛是具院有價(jià)怒值的囑。最后說(shuō)，真患理和冬價(jià)值恐在實(shí)陣踐和愧認(rèn)識(shí)撒活動(dòng)塵中是斤相互予制約勉、相攝互引卸導(dǎo)、械相互畏促進(jìn)鹿的。（四浪）價(jià)熟值和北真理鋸在實(shí)拒踐中王的辯澇證統(tǒng)腎一真理普原則捷與價(jià)面值原壁則真理毛原則桶是指定人們遇必須芹按照叢客觀咸世界休本身侮的本灰質(zhì)和保規(guī)律淘去認(rèn)儲(chǔ)識(shí)和絹改造鈴世界笛。追槽求和金服從枕真理守。真理怠原則固與價(jià)子值原傭則價(jià)值怪原則澤：就章是人撐們必裁須按傅照主揉體自滲身的州需要憲、本愉質(zhì)、享地位山等主掌體的礙內(nèi)在昨尺度濫去認(rèn)害識(shí)和另改造老世界盞。使懶世界滾適合鐮人自綱身發(fā)獸展的毫需要獸?！皠?dòng)物罪只是戶按照傲它所漂屬的矮那個(gè)些種的退尺度芝和需液要來(lái)護(hù)建造蒙，而鉗人卻聲懂得歸按照貫任何彈一個(gè)熱種的抓尺度荒來(lái)進(jìn)宿行生查產(chǎn)，遠(yuǎn)并且細(xì)懂得砍怎樣綱處處砍把內(nèi)瘡在的斜尺度工運(yùn)用壩到對(duì)饅象上智去。”——馬克間思真理捎和價(jià)殖值的屬相互航制約冶表現(xiàn)煙在：一方潤(rùn)面，晌價(jià)值酸的實(shí)查現(xiàn)有蛋賴于箱對(duì)相錘關(guān)真扔理的榨把握距，真秩理的扇發(fā)展殺水平霸制約曾著價(jià)定值實(shí)定現(xiàn)的歇程度長(zhǎng)；另一訂方面滿，真醋理在德實(shí)踐蛛中被外驗(yàn)證養(yǎng)的過(guò)銅程，躺則有斬賴于缸價(jià)值野在實(shí)宇踐中烈被實(shí)具現(xiàn)的便狀況墓。價(jià)管值的他實(shí)現(xiàn)賭表明竭，在叼實(shí)踐旁中所矩遵循男的關(guān)尚于客虎觀事航物的繼本質(zhì)祥和規(guī)替律的盡認(rèn)識(shí)裝是真藏理。真理兵和價(jià)休值的爪相互律引導(dǎo)馳表現(xiàn)氏在：一方答面，漁實(shí)現(xiàn)隨價(jià)值盲是人乘們追罵求真浩理的杏目的慌，滿藥足人澤們需腐要的細(xì)價(jià)值矩追求粗引導(dǎo)翼著人紫們?nèi)バ捞剿髂邢嚓P(guān)朵真理礙，所瘦以認(rèn)叔識(shí)活船動(dòng)的狗指向詢是受瞧價(jià)值不追求膏的指虹向規(guī)憲定的纏；另一繼方面臺(tái)，真維理的練不斷線發(fā)展燃也引蕉導(dǎo)著拐人們喇進(jìn)一披步提赴出新透的價(jià)悔值追義求，惠人們倡在哪繪一個(gè)弓領(lǐng)域別中獲饑得的卷真理滅越多駕，人鑄們就嚇會(huì)在乞哪一呈個(gè)領(lǐng)懸域中嬌提出師更多季的價(jià)棕值目沖標(biāo)，饑因此孝真理靈的發(fā)盾展同繭時(shí)也顏影響火了價(jià)心值發(fā)睬展的梳方向局和程塘度。真理要和價(jià)鋒值的彼相互鄰促進(jìn)體表現(xiàn)扁在：一方遣面，捏真理縮慧的發(fā)侵展促籌進(jìn)價(jià)杏值的該實(shí)現(xiàn)述，也棵就是漁說(shuō)，白真理予的發(fā)以展可即以促奧使人島們更棚深刻平、更爪全面楚地理貧解其烏生活渾條件言和發(fā)跟展方垃向，攔從而醒使人水們的撓價(jià)值蛾追求藥更合緣瑞理，勉更符晉合人還類自經(jīng)身發(fā)搭展的例必然玩性；另一寄方面歡，價(jià)綢值的早實(shí)現(xiàn)短又推泄動(dòng)著辮真理速的發(fā)駛展。劑人們伙時(shí)價(jià)放值的徑追求盼越自減覺(jué)、腰越合鳥(niǎo)理、既越深葉人，除也就忍表明院人們騎對(duì)真訪理的尚把握兆越全揪面、廈越深籍刻，無(wú)同時(shí)來(lái)也就翼越能杰夠激寒發(fā)起僻人們命探索舊真理照的熱腹情。愛(ài)因逃斯坦嘆與核吧武器美國(guó)屈的核程研究戒基地寸設(shè)在秒新墨姨西哥萍州一紙片沙矩漠環(huán)迷繞的枕洛斯與阿拉敵莫斯霸。而淘在高父樓林市立的添紐約波市中駁心曼成哈頓淚成立刊了一暖個(gè)名叫為“島工程合管理痕區(qū)”諒的機(jī)陪構(gòu)作鞋為統(tǒng)完一指蹈揮部暑，核庸彈研秧制工智作的幫代號(hào)刪就稱肥“曼稀哈頓揉工程頸”。19填45年春柄，美徹軍進(jìn)濁佔(zhàn)德銅國(guó)西蜜部，至發(fā)現(xiàn)悲納粹敘的核侍研究攝只限忠於實(shí)吊驗(yàn)室提階段漆而沒(méi)臭有武旋器制瘡造計(jì)片劃。弊愛(ài)因拖斯坦毀得知扁后，腸馬上彈向白帆宮提話出不云必要部再使芳用核盛武器驅(qū)。美圾國(guó)7位著學(xué)名科砌學(xué)家陣也起作草了疼請(qǐng)?jiān)干?shū)，匠認(rèn)為稿使用澤核彈尊會(huì)帶迎來(lái)嚴(yán)隨重的設(shè)道德待問(wèn)題者，在由世界歸上也致將開(kāi)王創(chuàng)毀本滅性輸攻擊禍的先因例并繼引發(fā)殘核競(jìng)錘賽。堂何況瞎日本矛敗降域在即歷，已秋用不頭著原爆子彈繪。然悄而，犁核彈鹿一旦達(dá)制造惑出來(lái)狗，就傳不由族科學(xué)挖家掌劑握了逼。8月上殼旬，妻廣島順、長(zhǎng)有崎落紡下的描兩枚爽原子軟彈，涼瞬間笑奪去10萬(wàn)人孔的生被命。核轟腳炸的篇消息猴傳來(lái)磚，杜劉魯門鞠和許符多官鋼員興印高采怪烈，紀(jì)大多檔數(shù)參充加“不曼哈擇頓計(jì)湊劃”桿的科份學(xué)家兩們卻蜜心情逢沉重怠。愛(ài)栽因斯捎坦痛鍛心地拋說(shuō)：航“當(dāng)溉初致墊信羅恩斯福附提議滔研制捧核武落器，逐是我形一生捐中最倡大的奔錯(cuò)誤雖和遺基憾。閥”他僵甚至釘懊悔棗當(dāng)初注從事成的科壺研，始“早態(tài)知如移此，竟我寧悲可當(dāng)站個(gè)修翁表匠創(chuàng)?！睒?shù)立科學(xué)的真理觀和價(jià)值觀建立樓科學(xué)串的真凡理觀――堅(jiān)持頭真理聚原則――弘揚(yáng)恒科學(xué)碰精神科學(xué)傻精神要求制我們歷必須懲堅(jiān)持新以科老學(xué)的壩實(shí)事稱求是伙精神耽去認(rèn)退識(shí)世要界和穩(wěn)改造猴世界汁。在瓜認(rèn)識(shí)亂和實(shí)鹽踐活轉(zhuǎn)動(dòng)中供，必?cái)y須如堤實(shí)地禮、準(zhǔn)捎確地纖按照仰客觀懇事物眼的本漸來(lái)面享目去舒揭示樹(shù)其本予質(zhì)和蹄規(guī)律炊，把默追求獨(dú)真實(shí)公、反眼對(duì)虛船假看姐作是暗進(jìn)行薄科學(xué)詢認(rèn)識(shí)晴和實(shí)扣踐活結(jié)動(dòng)的撿基本窗品格噴。建立捧科學(xué)洽的價(jià)在值觀――堅(jiān)持叔價(jià)值不原則――弘揚(yáng)廊人文晌精神人文液精神要求餃把人諸民的船利益呀和人誤的發(fā)氧展看旬作是死一切瀉認(rèn)識(shí)儉和實(shí)湯踐活侄動(dòng)的作出發(fā)巾點(diǎn)，堅(jiān)貫徹“以人銜為本”的原洞則。英從人類民群叨眾的墻利益溉和發(fā)冷展要誓求出權(quán)發(fā)，賀把美甩好的踏追求涌作為至認(rèn)識(shí)肺和實(shí)魯踐活波動(dòng)的傘重要亦目標(biāo)文。第三略節(jié)認(rèn)識(shí)艙與實(shí)脫踐的榜統(tǒng)一一、壁一切姐從實(shí)侄際出鈔發(fā)“實(shí)事悶求是”的含葉義東漢戴史學(xué)綱家班災(zāi)固撰宣寫(xiě)的《漢書(shū)》中，宜班固勻稱贊更漢景梳帝的咐兒子夜劉德“修學(xué)鹿好古煤，實(shí)好事求掩是?！碧拼鷶李亷熛莨艑?duì)泡“實(shí)悔事求勒是”擇作旱了注筒解：責(zé)“務(wù)析得實(shí)修事，桑每求仁真是垃也。總”一、雪一切然從實(shí)御際出惱發(fā)“實(shí)事晶求是”的含改義“‘實(shí)事’就是紗客觀陸存在椅著的炊一切春事物不，‘是’就是染客觀店事物創(chuàng)的內(nèi)枝部聯(lián)頁(yè)系，財(cái)即規(guī)灑律性脅，‘求’就是豈我們輕去研籍究。”（毛嶼澤東辛）“馬克貪思和愛(ài)恩格銀斯創(chuàng)睬立了泡辯證鋪唯物糕主義扶和歷遷史唯蒸物主健義的滔思想灶路線念，毛墊澤東奸同志嚷用中研國(guó)語(yǔ)勵(lì)言將閱其概蔑括為‘實(shí)事沿求是’四個(gè)筍大字廁?！保ㄠ囅嘈∑竭x）一、坑一切籮從實(shí)射際出掩發(fā)既然法世界然是不帆依賴介于我員們的撕意識(shí)趣而存剃在的段物質(zhì)桃世界榴，所央以，眨就要營(yíng)求我詠們?cè)诟拐J(rèn)識(shí)低世界憶和改野造世柔界的在過(guò)程妥中，路必須恒堅(jiān)持仇從客困觀存萬(wàn)在著捎的實(shí)粥際出愛(ài)發(fā)，件如實(shí)捏地反干