奇偶位的斷句(二)

山東師大附中2015學考復習學案文言文斷句練習（二）用斜線（/）給下面的短文斷句。子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣（《論語·季氏篇》）2、用斜線（/）給下面短文劃線處斷句。周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經術以達王道匡亂世。反之于正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝之統(tǒng)紀于后世，作孔子世家第十七。（選自《史記?太史公自序》）3、用斜線（/）給下面的短文斷句。詩者志之所之也在心為志發(fā)言為詩情動于中而形于言言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故詠歌之詠歌之不足不知手之舞之足之蹈之也（《詩·大序》）4、用斜線（/）給下面的短文斷句。人之為學不日進則日退獨學無友則孤陋而難成久處一方則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在。庶幾可得十之五六。若既不出戶又不讀書則是面墻之士雖子羔原憲之賢終無濟于天下子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也?！狈蛞钥鬃又?，猶須好學，今人可不勉乎？”（顧炎武《與友人書》）

5、用斜線（/）給下面短文劃線處斷句。創(chuàng)業(yè)與守成上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下?？烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難方當與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?/p>

6、用斜線（/）給下面短文劃線處斷句。孟子論學問之道

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放則知求之有放心而不知求學問之道無他求其放心而已矣。”7、用斜線（/）給下面短文劃線處斷句。

治國必先富民凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。8、用斜線（/）給下面短文劃線處斷句。治國猶栽樹貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見故夙夜孜孜惟欲清凈使天下無事遂得徭役不興年谷豐稔百姓安樂夫治國猶如栽樹本根不搖則枝葉茂榮君能清凈百姓何得不安樂乎？”9、用斜線（/）給下面短文劃線處斷句。莊子寧可曳尾涂中莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，文言文斷句練習（二）答案1、答案子曰/益者三友/損者三友/友直/友諒/友多聞/益矣/友便辟/友善柔/友便佞/損矣。參考譯文孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的?！?、答案周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經術/以達王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀于后世/作孔子世家第十七（選自《史記?太史公自序》）參考譯文周王室已經衰微，天下諸侯任意橫行霸道?？字倌釣槎Y崩樂壞而哀傷，于是追述先賢整理前圣經典學說，以求重建王道之術，匡救混亂之世以返回正道。（我）閱讀過他的著作，（他）是要替天下訂立禮法制度，留傳“六藝”的統(tǒng)緒綱紀垂范后世。（我因此）作了《孔子世家》第十七。3、答案詩者/志之所之也/在心為志/發(fā)言為詩/情動于中而形于言/言之不足/故嗟嘆之/嗟嘆之不足/故詠歌之/詠歌之不足/不知手之舞之足之蹈之也。參考譯文詩,是人表現志向所在的,在心里就是志向,用語言表達出來就是詩.情感在心里被觸動必然就會表達為語言,語言不足以表達,就會吁嗟嘆息,吁嗟嘆息不足以表達,就會長聲歌詠,長聲歌詠不足以表達,就會情不自禁地手舞足蹈.4、答案人之為學/不日進則日退/獨學無友/則孤陋而難成/久處一方/則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在。庶幾可得十之五六。若既不出戶/又不讀書/則是面墻之士/雖子羔、原憲之賢/終無濟于天下/子曰/十室之邑/必有忠信如丘者焉/不如丘之好學也。”夫以孔子之圣，猶須好學，今人可不勉乎？”（顧炎武《與友人書》）

參考譯文

人們求學（或做學問），不能每天進步，就是每天后退。一個人孤獨地學習，而不和朋友（互相交流啟發(fā)），就必然學識淺薄難以成功；長久住在一個地方，就會不知不覺地沾染上某種習氣。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，還應當廣博地學習、詳細地考究，與古人探究，來探求學習里邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）。如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學無術的人，即使（你有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究不能幫助社會。孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講究忠信的人，只是不如我那樣好學罷了?！毕窨鬃舆@樣的圣賢，還須要好好學習，現在的人能不努力（好好學習）嗎？

5、答案征與吾共安天下/常恐驕奢生于富貴/禍亂生于所忽/故知守成之難/然創(chuàng)業(yè)之難/既已往矣/守成之難/方當與諸公慎之。參考譯文

唐太宗問身邊的大臣：“創(chuàng)業(yè)與保持成就哪個難？”房玄齡回答說：“國家開始創(chuàng)立時，我們與各地豪強競相起兵較量使他們稱臣，創(chuàng)業(yè)難??！”魏征說：“自古以來的帝王沒有不在艱難的時候取得天下，而在安逸的時候失掉天下的，保持成就難??！”太宗說：“玄齡協助我一起取得了天下，歷經百戰(zhàn)，九死一生，所以體會到創(chuàng)業(yè)的艱難，魏征協助我一起安定天下，常常擔心在富貴的時候滋生驕奢，疏忽的時候發(fā)生禍亂，所以懂得保持成就的艱難。但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經過去；保持成就的艱難，正應該和大家謹慎對待?！毙g等人拜了拜說：“陛下說的這一番話，是天下百姓的福氣啊。”

6、答案

人有雞犬放/則知求之/有放心而不知求/學問之道無他/求其放心而已矣

參考譯文

孟子說：“仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走，失去了本心而不知道尋求，真是悲哀??！有的人，雞狗丟失了倒曉得趕緊去找回來，本心失去了卻不曉得去尋求。學問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了?！?/p>

7、答案凡治國之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也/奚以知其然也/民富則安鄉(xiāng)重家/安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪/敬上畏罪則易治也。

參考譯文大凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣的呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就尊敬皇上而畏懼刑罰，尊敬皇上、畏懼刑罰就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對抗皇上違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國家長久富裕，亂國必然是窮的。因此，善于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，然后再加以治理。8、答案此皆朕所目見/故夙夜孜孜/惟欲清凈/使天下無事/遂得徭役不興/年谷豐稔/百姓安樂/夫治國猶如栽樹/本根不搖/則枝葉茂榮/君能清凈/百姓何得不安樂乎？參考譯文以前（隋煬帝）剛剛平定了京師,宮中的美女和珍奇玩物,沒有一個院子不是滿滿的.隋煬帝仍舊不滿足,并且東西討伐,用盡兵力發(fā)動戰(zhàn)爭,老百姓苦不堪言,所以導致了滅亡.這些都是我親眼所見的.因此我從早到晚孜孜不倦,只是希望清清靜靜,這使得天下平安無事.于是就能不興徭役,谷物豐收,百姓安居樂業(yè).治理國家就像種樹一樣,根基不動搖,才會枝繁葉茂.帝王能做到清靜,百姓怎么會不安居樂業(yè)呢?9、答案莊子持竿不顧/曰/吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥(sì）而藏之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？”參考譯文莊子在濮水旁釣魚，楚王派兩位大夫先來表達心意，說：“（楚王）希望能麻煩您管理國內政事！”莊子手持魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有（一只）神龜，已經死了三千年了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去留下骨骸而享有尊貴呢？還是寧愿拖著尾巴在泥里爬行呢？”兩位大夫說：“寧愿活著拖著尾巴在泥里爬行。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴在爛泥里（活著）?！?0、答案所至厄塞/即呼老兵退卒詢其曲折/或與平日所聞不合/則即坊肆中發(fā)書而對勘之/或徑行平原大野/無足留意/則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復之。

參考譯文凡是顧炎武外出游歷，都要用許多馬和騾子載書隨行。到了險要關門，就叫來身邊的老兵詢問這里的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就在店鋪中的客店打開書進行核對校正。他有時自己走在平原曠野時，如果沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種經典著作及注釋。偶爾有忘記的，就立即在附近街市中的客店打開書本反復復習。

11、答案初/權謂呂蒙曰/卿今當涂掌事/不可不學/蒙辭以軍中多務/權曰/孤豈欲卿治經為博士邪/但當涉獵/見往事耳/卿言多務/孰若孤/孤常讀書/自以為大有所益/參考譯文起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“你現在身當要職掌握重權，不可不進一步去學習！”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說：“我難道是想要你鉆研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎？只是應當廣泛地學習知識而不必去深鉆精通。你說要處理許多事務，哪一個比得上我處理的事務呢？我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益?！眳蚊捎谑情_始學習。等到東吳名將魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了！”呂蒙說：“對于有志氣的人，分別了數日后，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。12、答案平生惟好讀書/坐則讀經史/臥則讀小說/上廁則閱小辭/蓋未嘗頃刻釋卷也/謝希深亦言宋公垂同在史院/每走廁/必挾書以往/諷誦之聲瑯然聞于遠近/其篤學如此。參考譯文錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步?！蔽乙虼藢χx絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊?！?/p>

13、答案玉不琢／不成器／人不學／不知道／然玉之為物／有不變之常德／雖不琢以為器／而猶不害為玉也／人之性／因物則遷／不學／則舍君子而為小人／可不念哉參考譯文玉石不經過雕琢，就不會成為玉器。人不學習，就不知曉道義。但是玉作為一件物品，有不改變（其本質）的常性。即使不雕琢它成為玉器，（它）仍然不失為一塊玉。人的本性，因為外物（的影響）而改變。不學習，就會舍棄君子的行為而做一個品質惡劣的人。怎能不思考（這個問題）呢？14、答案夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也/才須學也/非學無以廣才/非志無以成學/慆慢則不能勵精/險躁則不能冶性/年與時馳/意與日去/遂成枯落/多不接世/悲守窮廬/將復何及!參考譯文德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠內心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢15、答案蒙正佯為不聞而過之/其同列怒/令詰其官位姓名/蒙正遂止之/罷朝/同列猶不能平/悔不窮問/蒙正曰/一知其姓名，則終身不能復忘/固不如無知也/不問之何損/時人皆服其量。

參考譯文呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。初任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，“這小子也當上了參知政事呀?”呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓查問。下朝以后，那些與呂蒙正同在朝班的同事仍然憤憤不平，后悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則