蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)

材料一到材料三分別用什么角度去解釋世界的？材料三“人是萬物的尺度”——普羅塔戈拉材料二“水是萬物的本源”——泰勒斯材料一眾神之神宙斯是人類的主宰名句導(dǎo)讀：人自然神蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)材料三“人是萬物的尺度”——普羅塔戈拉材料二“水是萬物的本源”——泰勒斯材料一眾神之神宙斯是人類的主宰名句導(dǎo)讀：材料二、三相對(duì)于材料一分別有哪些突破？材料二突破了神話對(duì)客觀世界的解釋；材料三肯定人的作用,體現(xiàn)了人的自我關(guān)懷。蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展1、重要概念：人文精神2、基本線索：西方人文精神的演進(jìn)歷程（1）產(chǎn)生：（2）復(fù)興：（3）成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期整體感知：古希臘時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)一蒙昧中的覺醒課標(biāo)分析：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)教材分析：（一）智者的啟蒙（二）蘇格拉底的智慧（三）斯多亞學(xué)派蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)（一）智者的啟蒙“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！?/p>

——普羅塔戈拉所屬流派：主要觀點(diǎn)：智者學(xué)派人是萬物的尺度蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)（一）你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？學(xué)習(xí)思考：蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)（二）黑格爾說“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？同意。“人是萬物的尺度”首次把人置于世界和社會(huì)的中心，閃爍著人文光芒。蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)荒唐的辯護(hù)主觀主義蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)普氏悖論——半費(fèi)訴訟相對(duì)主義蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)時(shí)間代表基本觀點(diǎn)思想價(jià)值消極影響（一）智者的啟蒙——人類自我意識(shí)的第一次覺醒。傾向于相對(duì)主義和主觀主義肯定人的價(jià)值與地位（人文精神）人是萬物的尺度普羅塔戈拉BC5世紀(jì)中葉蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)背景：①自然環(huán)境；②工商業(yè)發(fā)展；③民主政治；【探究】一方水土養(yǎng)一方“人”思考為什么古希臘成為人文精神的故鄉(xiāng)？蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)我認(rèn)為“人是萬物的尺度”。我不同意你的觀點(diǎn)，我認(rèn)為“有思想力的人才是萬物的尺度”。情景模擬：蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)是萬物的尺度有思想力的人人是萬物的尺度（二）蘇格拉底的智慧“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)（1）針對(duì)智者學(xué)派忽視道德、追求功利等問題。提出_____________克雷洛夫寓言：隱士和熊“美德即知識(shí)”蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)凡是為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。

——蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”（2）針對(duì)智者學(xué)派片面夸大個(gè)人主觀感受。提出______________蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)蘇格拉底之死真理和自由的殉道者（油畫）蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)蘇格拉底指出“沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人……而其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯(cuò)誤要輕得多?！痹摬牧戏从车谋举|(zhì)問題是A．用豆子抓鬮是雅典民主政治的表現(xiàn)方式B．雅典民主其實(shí)就是男性公民的民主C．雅典民主的泛濫導(dǎo)致國家權(quán)力的誤用D．抓鬮的辦法奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)C蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)時(shí)間主要觀點(diǎn)思想價(jià)值（二）蘇格拉底的智慧“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”BC5世紀(jì)至BC4世紀(jì)（1）第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”（2）把人文精神發(fā)展到理性的高度——第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)（三）斯多亞學(xué)派的“人生而平等”時(shí)間代表人物主要觀點(diǎn)歷史影響公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡人生而平等把人文精神發(fā)展到追求政治權(quán)利的高度。蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)代表主要觀點(diǎn)作用或影響人人生而平等

第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等的理論。

美德即知識(shí)認(rèn)識(shí)你自己斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度人類自我意識(shí)的第一次覺醒蘇格拉底

第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。【課堂小結(jié)】蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)普羅塔戈拉說，“關(guān)于神，我無法知道它們存在還是不存在。因?yàn)橛性S多障礙使我們得不到這種知識(shí)，一則這個(gè)問題曖昧不明，再則人生是短暫的”。對(duì)此理解不正確的是()A.對(duì)神的敬畏，感到人的渺小B.懷疑神的權(quán)威，開始注重人的研究C.在當(dāng)時(shí)起到思想解放的作用D.是西方人文精神的最初體現(xiàn)A練習(xí)鞏固：蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學(xué)家是（）

A、蘇格拉底 B、西塞羅

C、芝諾 D、普羅塔戈拉A練習(xí)鞏固：蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)東西方的兩位思想巨人，兩者思想的不同之處是()A.重視道德的意義