遼寧省2021年高考語(yǔ)文卷考試真題與答案解析

遼寧省2021年高考［語(yǔ)文卷］考試真題與答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀?

閱讀下面的文字，完成1?5題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平

臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還

需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀(guān)念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀(guān)念意識(shí)支

配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響，

因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治

理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的

網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或“負(fù)面清單”通常是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起

碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是具

有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，

或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單：不傷害一一網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意

作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、

自由、隱私和利益等。不偷盜一一在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，

以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假一一每一

個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，

不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)一一即不發(fā)生信息浪費(fèi)的

行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力，

信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠

之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從一一上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，

不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有信謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)

污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了

行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了"做什么"，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人

的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以

說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)"等效意識(shí)”“反身意識(shí)”

"價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世

界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行

為提出道德規(guī)范要求。所謂"反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延

伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受

害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛。有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行

為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。"價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它

表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意

義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而

關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生

出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，

是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)他們

而言具有主導(dǎo)性的作用。"契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息

的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任

機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。

當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制

可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。

B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。

C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D."等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."五不"是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。

B.基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明了“能做什么"比“不做什么”更重要。

C.中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”，有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。

D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。

3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到

保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。

B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀(guān)念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)

范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C."五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重

要參照。

D.引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，

有助于青年一代健康成長(zhǎng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，

談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

放猖廢名

故鄉(xiāng)到處有五猖廟，其規(guī)模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五

猖廟則等于一個(gè)火柴匣子而已。猖神一共有五個(gè)，大約都是士兵階級(jí)，在春秋佳日，常

把他們放出去"猖"一下，所以驅(qū)疫也。"猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的

見(jiàn)了自己的孩子應(yīng)歸家時(shí)未歸家，歸家了乃責(zé)備他道："你在哪里'猖'了回來(lái)呢？”

猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時(shí)又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他

許愿，當(dāng)了猖兵便可以沒(méi)有災(zāi)難，身體健康。我當(dāng)時(shí)非常羨慕這種小猖兵，心想我家大

人何以不讓我也來(lái)做一個(gè)呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰(shuí)

做猖誰(shuí)自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來(lái)"打臉"。打

臉即是畫(huà)花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺(jué)得

天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來(lái)如此的臉面，算什么呢？打

臉之后，再來(lái)"練猖"，即由道士率領(lǐng)著在神前畫(huà)符念咒，然后便是猖神了，他們?cè)贈(zèng)]

有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說(shuō)話(huà)，一說(shuō)話(huà)便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間

的自由本來(lái)莫過(guò)于說(shuō)話(huà)，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說(shuō)話(huà)，沒(méi)有比這個(gè)更顯得他們已經(jīng)是神了。他

們不說(shuō)話(huà)，他們已經(jīng)同我們隔得很遠(yuǎn)，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘

氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說(shuō)話(huà)，而一看他們是花臉，這其間便無(wú)可奈何似的，

我們只有退避三舍了，我們簡(jiǎn)直已經(jīng)不認(rèn)得他們了。何況他們這時(shí)手上已經(jīng)拿著叉，拿

著叉郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻?，真是天兵天將的模樣了。說(shuō)到叉，是我小時(shí)最喜歡的武器，叉上串

有幾個(gè)鐵輪，拿著把柄一上一下郎當(dāng)著，那個(gè)聲音把小孩子的什么話(huà)都說(shuō)出了，便是小

孩子的歡喜。我最不會(huì)做手工，我記得我曾做過(guò)叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可

知，然而是我的創(chuàng)作了。我的叉的鐵輪是在城里一個(gè)高坡上（我家住在城里）拾得的洋

鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實(shí)的放猖，即由一個(gè)凡人拿了一面大鑼敲

著，在前面率領(lǐng)著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶(hù)地跑著，每家

都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑講去，又跑出來(lái)，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門(mén)家家

跑遍U我則跟在后面喝彩。放猖的時(shí)間總在午后，到了夜間則是“游猖"，這時(shí)不是

跑，是抬出神來(lái)，由五猖護(hù)著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，

我的心里卻寂寞之至，正如過(guò)年到了元夜的寂寞，因?yàn)橛尾又褪恰笆詹绷?，今?/p>

的已經(jīng)完了。

到了第二天，遇見(jiàn)昨日的猖兵時(shí)，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，

他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說(shuō)話(huà)，他說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言太是貧窮了，還不如不說(shuō)

話(huà)。

（有刪改）

文本二：

莫須有先生教國(guó)語(yǔ)廢名

莫須有先生教國(guó)語(yǔ)，第一要學(xué)生知道寫(xiě)什么，第二要怎么寫(xiě)，說(shuō)起來(lái)是兩件事，其實(shí)是

一件，只要你知道寫(xiě)什么，你自然知道怎么寫(xiě)。要小孩子知道寫(xiě)什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只

要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜，你便能引得他們寫(xiě)什么了。

莫須有先生在金家寨小學(xué)教國(guó)語(yǔ)，有一回出一個(gè)“荷花”的作文題，因?yàn)樗r(shí)喜歡鄉(xiāng)

下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應(yīng)該喜歡，而且曾經(jīng)有李笠翁關(guān)于這個(gè)題目寫(xiě)

了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩(shī)，詩(shī)則有時(shí)強(qiáng)人之所不能，若李笠

翁的《芙蕖》能說(shuō)到荷葉的用處，是訓(xùn)練小孩子作文的好例子，荷葉還可以拿到雜貨店

里去包東西。莫須有先生出了荷花這個(gè)題目，心里便有一種預(yù)期，不知有學(xué)生能從荷塘

說(shuō)到雜貨店否？結(jié)果沒(méi)有，莫須有先生頗寂寞。有一學(xué)生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，

他說(shuō)清早起來(lái)看見(jiàn)荷塘里荷葉上有一個(gè)小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動(dòng)也不動(dòng)一動(dòng)，"像羲

皇時(shí)代的老百姓”。莫須有先生很佩服他的寫(xiě)實(shí)。

民間有"放猖""送油”的風(fēng)俗，莫須有先生小時(shí)頂喜歡看“放猖"，看"送油"，現(xiàn)

在在鄉(xiāng)下住著，這些事情真是“樂(lè)與數(shù)晨夕”了，頗想記錄下來(lái)，卻是少暇，因之拿來(lái)

出題給學(xué)生作文，看他們能寫(xiě)生否，他們能將“放猖”“送油”寫(xiě)在紙上，國(guó)語(yǔ)教育可

算成功了。作這兩個(gè)題目的學(xué)生很多，但都不能寫(xiě)得清楚明白，令異鄉(xiāng)人讀之如身臨其

境、一目了然，可見(jiàn)文字非易事，單是知道寫(xiě)什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放

猖“，喜歡"送油"，然而他們寫(xiě)不出，他們的文字等于做手勢(shì)而已。

莫須有先生坐飛機(jī)以后，已經(jīng)重來(lái)大學(xué)執(zhí)教了，莫須有先生又開(kāi)始有閑作文章，乃居然

寫(xiě)了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補(bǔ)過(guò)的快樂(lè)。

（節(jié)選自《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強(qiáng)調(diào)猖神廟的小，

也點(diǎn)出猖神世俗性的一面。

B.猖兵畫(huà)花臉后顯得有地位，而"我”天生的臉面反而不算什么，這個(gè)對(duì)比表達(dá)了“我”

對(duì)猖兵的羨慕之意。

c."仿佛一朵花已經(jīng)謝了”，這個(gè)比喻寫(xiě)猖兵的"奇跡”不再，也寫(xiě)“我”因放猖結(jié)束

而感到失落。

D.文章寫(xiě)了放猖從開(kāi)始到結(jié)束的全過(guò)程，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對(duì)放猖

這一活動(dòng)的記憶十分深刻。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.莫須有先生讓學(xué)生寫(xiě)荷花時(shí)，期待他們從荷塘說(shuō)到雜貨店，是因?yàn)樗Ｍ麑W(xué)生作文

時(shí)能寫(xiě)到生活實(shí)際。

B.莫須有先生所說(shuō)的"寫(xiě)生"，是指文章應(yīng)該事物寫(xiě)得清楚明白，讓對(duì)該事物陌生的人

讀了也能一目了然。

C.小孩子喜歡“放猖”“送油”，卻寫(xiě)不出，這說(shuō)明作文除了要知道寫(xiě)什么，還要知

道怎么寫(xiě)。

D.莫須有先生在鄉(xiāng)下時(shí)要寫(xiě)“放猖”以記民俗，但未寫(xiě)成，后來(lái)彌補(bǔ)了這一過(guò)失，所

以說(shuō)是"補(bǔ)過(guò)的快樂(lè)”。

8.文本一中畫(huà)線(xiàn)部分用了多個(gè)“跑”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。（6分）

9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐"能懂得

小孩子的歡喜"這一主張的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

初范陽(yáng)祖逖少有大志與一劉琨俱為司州一主薄一同寢電夜聞雞鳴蹴琨覺(jué)日此韭惡聲也因起舞

及渡江，左丞相睿以為軍咨祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂非上無(wú)

道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，

人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！?/p>

睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人布三千不給鎧仗，使自

召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰："祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)

者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。逖既入譙城，石勒遣石

虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱(chēng)：“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，今遣九

軍，銳卒三萬(wàn)，水陸四道，徑造賊場(chǎng)，受祖逖節(jié)度?！贝笈d三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀

擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境土漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將

士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納新附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。逖練兵積谷，為取

河北之計(jì)。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書(shū)，求通使

及互市。逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民，邊境之間，稍

得休息。四年，秋七月，以尚書(shū)仆射戴淵為征西將軍，鎮(zhèn)合肥。逖以已翦荊棘收河南地，

而淵一旦來(lái)統(tǒng)之，意甚怏怏，又聞王敦與劉、刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難，知大功不遂，感激發(fā)

Mo九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河

南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春。后趙遂取陳留，梁、鄭之

間復(fù)騷然矣。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?祖逖北伐》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.初/范陽(yáng)祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨覺(jué)曰/此非惡聲也

/因起舞/

B.初/范陽(yáng)祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨/覺(jué)曰/此非惡聲

也/因起舞/

C.初/范陽(yáng)祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨覺(jué)曰/此非惡聲也

/因起舞/

D.初/范陽(yáng)祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨/覺(jué)曰/此非惡聲

也/因起舞/

H.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長(zhǎng)江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。

B.遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區(qū)的人民，文中指后者。

C.部曲，原指古代豪門(mén)大族和將領(lǐng)招募的私人軍隊(duì)，文中是指部隊(duì)的編制單位。

D.傳檄，檄指檄文，是古代官府用以征召、曉諭、聲討的文書(shū)，傳檄即傳布檄文。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.祖逖力請(qǐng)北伐，時(shí)任左丞相的司馬睿雖無(wú)北伐之志，但仍然盡力支持，這堅(jiān)定了祖

逖的斗志，祖逖指江發(fā)誓：若不能收復(fù)中原，就不再渡江返回江南。

B.祖逖北伐，先在譙城遭石虎圍攻，幸得桓宣解救后鎮(zhèn)雍丘，屢次派兵邀擊后趙軍隊(duì)，

使后趙疆土日益縮??；又為攻取河北而練兵積谷，與后趙相持。

C.大興三年秋，朝廷任命祖逖為鎮(zhèn)西將軍，祖逖與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩

惠，勉勵(lì)督促農(nóng)桑，安撫接納新來(lái)歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。

D.祖逖死后，后趙頻頻侵犯河南地區(qū)，攻陷襄城、城父，包圍譙城，豫州刺史祖約抵

擋不住，退駐壽春，后趙攻取陳留，梁、鄭之間又重新陷入了騷亂。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，收利十倍。

(2)知大功不遂，感激發(fā)病。

14.文中說(shuō)到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

(-)古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

示兒子陸游

祿食無(wú)功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？

為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無(wú)饑。

最親切處今相付，熟讀周公七月詩(shī)。［注］

［注］七月詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)?風(fēng)?七月》，是一首描寫(xiě)農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本詩(shī)的首聯(lián)以問(wèn)句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩(shī)人對(duì)兒子的諄諄教誨。

B.詩(shī)人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。

C.詩(shī)人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書(shū)求仕，"躬耕”才是一種理想狀態(tài)。

D.詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。

16.詩(shī)人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩(shī)”，對(duì)此你是如何理解的？

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中",”兩句，采用對(duì)

仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往。

（2）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，

""，而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死

國(guó)滅，被天下人譏笑。

（3）古代的詩(shī)人受到《楚辭?湘夫人》"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)

造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成第18?20題。

吃喝當(dāng)然是人生一大樂(lè)事，如果生活在太空，我們還能愉快地享用大餐嗎？

最早的太空餐是讓人的“牙膏”：宇航員從管子里面擠出半流體的食物，不需要

咀嚼便直接咽下去，沒(méi)有咀嚼的快感沒(méi)有多樣的選擇，首代宇航員的飲食條件相當(dāng)艱苦。

然而，吃貨的生產(chǎn)力,很快，（）。如今，宇航員們已能在太空中自如地使

用各種餐具，與地面用餐相當(dāng)接近。與此同時(shí)，太空食品的種類(lèi)也豐富起來(lái)。正因?yàn)槟?/p>

前國(guó)際空間站中有卜百種餐品，使得宇航員可以自由詵搽自己的用餐計(jì)劃——然而這一

用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。而且宇航員們還在不停地開(kāi)發(fā)新的太空料理：小餅干、

壽司、花生醬冰棍，甚至是“昨天的咖啡”一一采訪(fǎng)中一位航天飛機(jī)的指揮官曾自豪地

展示過(guò)一批再生水，而原料是什么，自然o

然而，制訂太空萊譜仍然受到很大的限制。大部分蔬果在宇宙中最多只能保持兩天鮮度，

空間站中新鮮食品，絕大多數(shù)食品只能脫水或加工成罐頭運(yùn)上太空。目前科學(xué)家

們正在想方設(shè)法解決這一難題。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.望而卻步不勝枚舉不言而喻寥寥無(wú)幾

B.躊躇不前不可低估心照不宣寥寥無(wú)幾

C.望而卻步不可低估不言而喻極其稀缺

D.躊躇不前不勝枚舉心照不宣極其稀缺

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.人們就發(fā)明了種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具，并且還有咖啡杯和煎鍋

B.人們就發(fā)明了種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具，甚至還有咖啡杯和煎鍋

C.人們就將種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具發(fā)明出來(lái)，而且包括咖啡杯和煎鍋

D.人們就將種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具發(fā)明出來(lái)，還包括咖啡杯和煎鍋

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.目前國(guó)際空間站中有上百種餐品，宇航可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃一一雖然這一

用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。

B.正因?yàn)槟壳皣?guó)際空間站中有上百種餐品，使得宇航員可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃

一一雖然這一用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。

C.正因?yàn)槟壳皣?guó)際空間站中有上百種餐品，所以宇航員可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃

一一然而這一用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。

D.目前國(guó)際空間站中有上百種餐品，這使得宇航員可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃一一

然而這一用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成第21?22題。

東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般說(shuō)來(lái)，東方藝術(shù)重主觀(guān)，①。表現(xiàn)在繪

畫(huà)上，西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，重形似，而中國(guó)畫(huà)重神韻，重意境。

中國(guó)畫(huà)通常②。這看起來(lái)是以題材為標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)了一些獨(dú)特的觀(guān)

念和思想，即中國(guó)畫(huà)概括了自然和人生三個(gè)方面：人物畫(huà)表現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)中人與人之

間的關(guān)系；山水畫(huà)表現(xiàn)的是③，將與自然融為一體；花鳥(niǎo)畫(huà)則表現(xiàn)大自然的各種生

命與人的和諧相處。中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀(guān)念和審美觀(guān)。

中國(guó)畫(huà)講究虛實(shí)相生的意境美。老舍曾請(qǐng)齊白石以"蛙聲十里出山泉”為題作畫(huà)。十里

蛙聲，如何入畫(huà)？潺潺山泉，如何表達(dá)？白石老人思考良久，終于畫(huà)成了一幅經(jīng)典之作：

太尾蝌蚪在Jjl巒映襯下的一山澗內(nèi)的亂石之史丕一斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下2

看過(guò)此畫(huà)的人無(wú)不拍案叫絕。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過(guò)