子胥文化教案8篇

子胥文化教案8篇子胥文化教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

[學(xué)問目標(biāo)]

1、走近：了解及其散文的特點

2、了解胡同及胡同文化的特點，把握的行文脈絡(luò)

3、學(xué)習(xí)用平實樸實的語言敘事抒情的方法

[能力目標(biāo)]

初步培育學(xué)生對“文化〞的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味

[德育目標(biāo)]

1、讀懂在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感

2、培育學(xué)生一種全新思維方式，即擅長透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象，《胡同文化》...。

[教學(xué)重點]

1、整體把握文章的行文思路，用簡要的語言概括胡同及胡同文化的特點。

2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

[教學(xué)難點]

通過語言的品味，體會對北京胡同文化的感情

[教學(xué)方法]

朗讀法商量法

[教具預(yù)備]

多媒體課件

[課時支配]

1課時

[教學(xué)過程]

一，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，假如在繁忙的學(xué)習(xí)之余，突然有這么一個機(jī)會，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學(xué)能告知老師呢？

生答?！泊鸢父鞣N各樣。但學(xué)生的回答會出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時侯教師必需擅長把握時機(jī)，抓住切入點，把話題引向正題——北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示〔幻燈片1、2、3〕

教師進(jìn)一步明確：俗話說：“不到長城非英雄〞，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽到過，那就是“假如你去北京，有一個地方你不到的話，就等于沒去過北京，同學(xué)們知道這時哪里嗎？

生答。

明確：胡同?！不脽羝?〕

那么，今日我們就跟隨汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。〔出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》〕

二、簡介，了解?！渤鍪净脽羝?〕

汪曾祺〔1920-1997〕，江蘇高郵人，當(dāng)代有名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系，高中三年級語文教案《《胡同文化》...》。此后，當(dāng)過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)受，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟識，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮亮特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，呈現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘記。其人有“短篇圣手〞之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。

汪曾祺的散文似“水〞，他的散文是“水〞孕育出來的，具有鮮亮的“水性〞。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同〞味。這種“胡同〞味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表如今取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時雜語言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

三、研習(xí)課文

〔一〕請全體學(xué)生朗讀課文第1-4段，思索：北京的胡同有什么特點？出示〔幻燈片6〕

朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請同學(xué)回答，教師出示〔幻燈片7〕

北京城像一塊大豆腐——————————四方四正

胡胡同的取名有各種來源—————————各具特色的胡同名

同出名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清——數(shù)量之多

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)—————————環(huán)境清靜

〔二〕〔出示幻燈片8〕教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過渡到下文。那么，長期生活在這樣正而清靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？請同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。

〔給學(xué)生4分鐘的時間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9〕

封閉——————————舍不得挪窩破家值萬貫

文喜愛獨門獨院——————各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

有窩頭，就知足了

大腌蘿卜，就不錯

易于滿足，要求不高——小醬蘿卜，那還有什么說的

化臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

蝦米皮熬白菜，嘿

愛瞧喧鬧，不愛管閑事——置身事外，冷眼旁觀

精義——————————忍〔安分守己，逆來順受〕

〔三〕生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，稱之為“胡同文化〞。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點是什么呢？〔出示幻燈片10〕

生答〔略〕

教師明確：胡同的總特點是“方正〞，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點，在肯定程度上決定了其文化特點。由于胡同的清靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日〞的小農(nóng)意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思抵抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

〔四〕聽錄音13——15段，思索并商量：胡同與胡同文化的前景如何？〔先學(xué)生分小組商量，然后推舉代表發(fā)言〕

教師明確：隨著舊城的改造，胡

子胥文化教案篇2

教學(xué)目標(biāo)：

德育目標(biāo)：體會對傳統(tǒng)文化的深厚感情，強(qiáng)化愛國主義教育

認(rèn)知目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)，了解北京的胡同及給予胡同文化的內(nèi)涵

能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)培育學(xué)生概括要點、提取精義的能力

教學(xué)重點：給予胡同文化的內(nèi)涵

教學(xué)難點：對胡同文化所持的看法

教學(xué)方法：設(shè)置情境點撥法多媒體教學(xué)

課時支配：一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)入

建筑是凝固的音樂，建筑是一首詩，它無聲地傳達(dá)著各種思想。走進(jìn)一座座建筑，你會陡然覺得這空間依舊存在著祖先們靈魂?！舱故編追沤ㄖD片〕

今日，我們學(xué)習(xí)涉及到另一種古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》

2、解題

胡同的由來、“文化〞的含義、課題的含義

二、課文學(xué)習(xí)

1、快速默讀課文，理清全文思路

胡同——胡同文化——對沒落的胡同文化的感情〔建筑——文化〕

2、指名朗讀第一段，分析第一段的作用

總說——分說的關(guān)系

3、北京的胡同的特點

方正

取名有各種來源

寬窄和數(shù)量

胡同的環(huán)境

4、胡同文化的內(nèi)涵

封閉安土重遷

渴望獨門獨院

各人自掃門前雪

易滿足，物質(zhì)要求不高

愛瞧喧鬧，不愛管閑事

“忍〞安分守己，逆來順受

5、通過哪些事例來表現(xiàn)胡同文化的精義是“忍〞？

?茶館》

?八月驕陽》

電梯事件

6、對這種封閉的、以“忍〞為精義的胡同文化持一種什么樣的看法呢？

〔觀賞《前門情思大碗茶》，感受對老北京深厚的感情，也是對傳統(tǒng)文化的深厚感情〕

聽后三段朗讀〔展示幾幅衰敗的胡同和現(xiàn)代化都市的照片〕

的看法：懷舊、傷感

8、文章的語言特色

1、京味、京腔〔胡同味〕

2、平淡、樸實、口語化

3、典雅

三、商量

學(xué)完本文后，你怎樣評價“胡同文化〞？與今日的居住氣氛相比，你更喜愛住在哪？試闡述理由。

四、總結(jié)

“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。〞“在無可奈何之中，總有新的期望在生長。〞同學(xué)們，記住心中的那一份思念，去迎接新的明天。

子胥文化教案篇3

【教學(xué)目標(biāo)】

1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會對胡同文化流露的情感。

2、學(xué)習(xí)用樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言來敘事抒情的手法。

【教學(xué)重點】

1、對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。

2、理清思路，體味的情感。

【教學(xué)難點】

1、通過具體詞句的品味，體會對北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點。

【教學(xué)設(shè)想】

運用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真實感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思索

【課時支配】

兩課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

有人說過：“建筑是凝固的音樂〞。今日我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古老的建筑--胡同?！逗幕贰且晃淮笃魍沓傻?，在文壇孤獨了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文。今日讓我們漸漸品讀課文，就象觀賞奇妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！

二、解題

讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有閱歷，充分發(fā)揮想象，說說題目告知了你些什么內(nèi)容？

明確：〔1〕胡同：巷；小街道(點出了寫作對象)

北京胡同多——“出名胡同三千六，無名胡同賽牛毛〞

〔2〕文化：①人類在社會歷史進(jìn)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和，特指精神財寶，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般學(xué)問。

比較下面兩個句子中“文化〞的含義

*如今這社會，沒文化是不行的。

*北京大學(xué)有很濃的文化氣氛。

三、簡介：

首先，讓我們了解一下課文的汪曾祺先生。汪曾祺〔1920~1998〕，江蘇高郵人，有名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。1940年開始發(fā)表小說，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。

?胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒》序〞。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作獨特。

四、研讀課文

1、探究思路與結(jié)構(gòu)

明確：在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最終談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1~5自然段為一層，第6~12自然段為一層，第13~15段為一層。

2、講析課文第1、2、3、4、5自然段

〔1〕提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

〔2〕提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？

明確：介紹胡同——取名

——寬窄、數(shù)量

——環(huán)境〔位置、聲響〕

〔3〕第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

明確：取名--計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、樣子，與人們的生活親密相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

〔4〕胡同的環(huán)境又有什么特點？

明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境清靜

〔5〕提問：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一體〞來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為精確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同〞過渡到“胡同文化〞。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)〞這一個并列復(fù)句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、精確。

〔6〕提問：為什么說“北京市民文化就是胡同文化〞？

明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化〞。

3、分析第6~12自然段

胡同，蘊(yùn)育了獨特的胡同文化。如今，讓我們來聽課文錄音，隨著有名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

〔1〕在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院〞、“各人自掃門前雪〞

滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高

旁觀——愛瞧喧鬧，但是不愛管閑事

忍———安分守己，逆來順受

請同學(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化〞特有的味道來。

a．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！〞

b．“這二位同聲說……真有你的！〞

〔2〕提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！〞這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：一個“嘿〞字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限憧憬、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高〞的心態(tài)。

〔3〕提問：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！〞一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

明確：對別人無可奈何，只有自我勸慰，充分表達(dá)了北京人擅長忍耐的性格。最終“真有你的！〞是對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。對這種看法是欣賞還是否認(rèn)，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

4、分析第13~15自然段

〔1〕提問：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因此毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而漸漸消亡。

〔2〕請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣〞，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

〔3〕提問：最終一句“再見吧，胡同〞，抒發(fā)了什么樣的情感？

明確：存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告辭之際，的情感相當(dāng)冗雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不行抗拒之勢的贊美，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

5、小結(jié)：把普一般通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動、深刻的理解。

第二課時

一、亮點探究

1．文章首段末句：

“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。〞請問：這種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

探究學(xué)習(xí)：

(1)對生活方式的影響。

①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院〞，“安土重遷〞。

②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

③處世方式：講究“處街坊〞，“隨〞一點“份子〞。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜。〞

(2)對思想意識的影響。

①易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

②安分守己，逆來順受?！爱?dāng)了一輩子的順民〞。

③方位意識極強(qiáng)，等級觀念極強(qiáng)。

2．大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

探究學(xué)習(xí)：

(1)惟我獨尊?！澳膬阂脖炔涣吮本?。北京的熬白菜也比別處好吃。〞“方正〞的都城布局，突出了皇權(quán)的獨尊地位。這種“獨尊〞的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也別出心裁，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人〞，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

(2)保守。這是與“惟我獨尊〞相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了?！本┤嗽诳谖渡祥_放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。〞

大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊?？磥?，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。

3．為什么要從“吃〞的角度來說明北京人的易于滿足?

探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行〞中，“吃〞占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的狀況下?！懊褚允碁樘歙?，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的看法，便可看出他對于生活的看法。所以，選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活看法。信手拈來，意味無窮。

4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著〞這句話該如何理解?

探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權(quán)的威武，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變化的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

5．對“北京人，真有你的〞該如何理解?

探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的〞真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種狀況、各種局面的方法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮實’了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補(bǔ)’的精神對待之。這種‘儒道互補(bǔ)’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永久征不服的。〞

這種“不在乎〞，便是凡事不必太仔細(xì)，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點?！败嚨缴角氨赜新法?，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是“難得糊涂〞。為什么要“不在乎〞?根本的緣由在于世事難料，風(fēng)云難測。所謂“十年河?xùn)|，十年河西〞，人們不行太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非福〞。有了這種“不在乎〞的精神，什么事都能沉著應(yīng)對，從中透露出一種“忍〞勁兒。

“北京人，真有你的!〞言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

二、品味語言

讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？

〔1〕提問：課文在語言方面有什么特色？請舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！〞

“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！〞

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣〞

語言特點：樸實、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

三、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣〞的語言形式，寫一組自己熟識的景物，表達(dá)一種鮮亮的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

四、課外延長：

請任選一種文化形式〔如服飾文化、飲食文化等〕，在周記上寫一篇文章。

子胥文化教案篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對課文的`學(xué)習(xí)了解北京的胡同及給予胡同文化的內(nèi)涵。

2、體味對胡同文化的冗雜情感。

能力目標(biāo)：

通過對課文的學(xué)習(xí)培育學(xué)生概括要點、提取精義的能力。

教學(xué)重點：

理解給予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點：

對胡同文化所持的看法。

教學(xué)方法：

1、教法：點撥法

2、學(xué)法：朗讀法、商量法

輔助教具：

多媒體課件

課時支配：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1.談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?

〔莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……〕

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許很多多的胡同，它們一樣也是北京文化進(jìn)展和歷史變遷的見證。今日我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、簡介

汪曾祺〔1920～1998〕，江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)受，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史進(jìn)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和，特指精神財寶。文化具有階級性、地域性、民族性。

3．提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

“胡同文化是一種封閉的文化〞“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高〞“北京人愛瞧喧鬧，但是不愛管閑事〞“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受〞，等等(學(xué)生分組商量)，談?wù)劚确健昂幕且环N封閉的文化〞的看法，以及北京人“安分守己〞的優(yōu)缺點，有意識得培育學(xué)生辨證思索問題的意識和習(xí)慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

〔在學(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境〕

〔讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點的字詞〕

子胥文化教案篇5

?教學(xué)目標(biāo)】

1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點，明確胡同文化的內(nèi)涵

2、情感目標(biāo)領(lǐng)會在文中流露出來的冗雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對傳統(tǒng)文化的深情，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計6。

3、技能目標(biāo)學(xué)會通過找中心句概括內(nèi)容要點

?教學(xué)重點】提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵

?教學(xué)難點】探究胡同文化的歷史成因

?教學(xué)設(shè)想】

1、課時1課時

2、多媒體輔助教學(xué)

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體〞作用，教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點撥與開掘。

?教學(xué)步驟】

一、新課導(dǎo)入

在我們江南水鄉(xiāng)，有一個突出的特點是什么？〔水多、橋多、弄多〕由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個突出的特點，那就是“胡同多〞。俗話說，出名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛。在今日的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景觀。俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人〞，今日我們就隨著京味小說家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那“一方水土“，體會那“一方人〞的思想情感。

下面先請同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，〔問〕：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點？〔展示幻燈片〕看后有什么感覺？

〔低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒適?！?/p>

我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會不舒適，心情會感到壓抑，可是長期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

二、讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵

1、下面請全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段，體會北京人對胡同的感情。

問：北京人對胡同是一種怎樣的看法呢？

——安土重遷，不大情愿搬家?！舶餐林剡w，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視〕

他們的這種心態(tài)，其實正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

〔生答〕：胡同文化。

2、胡同文化的內(nèi)涵

問：那么，胡同文化的特點是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？〔請大家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來〕

?特點】

胡同文化是一種封閉的文化；

?外在的表現(xiàn)】

居住環(huán)境：安土重遷，不大情愿搬家

理想的住家是“獨門獨院〞

飲食條件：易于滿足，對物質(zhì)的要求不高

處世哲學(xué)：愛瞧喧鬧，不愛管閑事

?設(shè)疑商量】胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？

?小結(jié)】從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計6》。

北京人長期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗〞，使他們的日子過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時候災(zāi)難就會降落到自己頭上，對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)懷，于是就只得“安分守己，逆來順受〞，從而形成以“忍〞為精義的胡同文化。

三、探究胡同文化的歷史成因

請第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節(jié)?！舱粽旨syo羊尾〔yǐ〕巴〕

?設(shè)疑商量】文題是“胡同文化〞，為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？

?明確】a、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。

b、北京城像一塊大豆腐，四方四正〞，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想〞?！胺秸暤慕ㄖ庥^影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。

?小結(jié)】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會風(fēng)情，同時它又是一種文化的載體。沒有胡同，就沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。

?深層探究】：北京人為什么會形成如此劇烈們的方位意識？

——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴(yán)，這一切深深根植于北京人的思想意識中，使得他們對方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特殊敏感。

?拓展】一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

——在等級森嚴(yán)的封建社會，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因為他站的位置不對，所以人們馬上看出了破綻。

四、體會流露出來的對胡同文化的感情

那么，以“忍〞，為精義，以“封閉〞為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運會怎樣？對此的看法感情又如何？帶著這兩個問題，請三、四組同學(xué)齊讀課文最終三段?！舱粽郑何r蟆hámá〕

思索：北京胡同的最終命運怎樣？〔衰敗、沒落〕

子胥文化教案篇6

教學(xué)目的

1.用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語??

2.概括文章的內(nèi)容要點

3.品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

教學(xué)重點

概括文章的內(nèi)容要點

教學(xué)難點

品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

教學(xué)時數(shù)

一課時

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

問題：

1.你對汪曾祺有什么了解？

2.你了解北京的胡同嗎？

3.你能用簡短的語言概括文化的含義嗎？

自讀課文并商量

1.概括北京胡同的特點。

第一段：北京城四方四正。

第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有許多種。

第三段寫胡同的寬窄。

第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)〞。

第五段寫胡同與四合院是一體。

2.學(xué)生朗讀課文6-9段，教師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點。

第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人愿住“獨門獨院〞，平常過往不多。

第八段：北京人易于滿足，對物質(zhì)生活要求不高。

第九段：北京人愛瞧喧鬧，不愛管閑事。

第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍〞。

3.請概括在文章中所表達(dá)的感情。

親切、觀賞、不滿、批判、懷舊、悵然低徊。

4.品味語言：

1.讓學(xué)生自己讀第8段、第11段對話部分找同組同學(xué)分角色朗讀、第12段讀“這二位同聲說〞后面的部分、第13段。讀的過程中體味句中蘊(yùn)含的感情。

2.仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣〞的形式表達(dá)一種感情。

語言特點總結(jié)：

汪曾祺的語言文白夾雜，有時極雅，有時極俚，時能出人意表。他重視從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)分，他的語言有文人氣，但又和現(xiàn)代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語言。

延長商量

隨著時代的進(jìn)步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長大的人認(rèn)同“高樓文化〞“社區(qū)文化〞，你怎樣看待這樣的改變？

作業(yè)布置

以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。

子胥文化教案篇7

一、活動目標(biāo)：

1、讓幼兒初步認(rèn)識國旗的特征。

2、讓幼兒體會到喜愛國旗的感情。

二、活動預(yù)備：

紙、油畫棒、

三、活動過程：

〔一〕導(dǎo)入話題：

“小朋友，我們國家有自己的國旗嗎？一個國家為什么會有自己的國旗呢？〔幼兒回答〕〔國旗是國家的標(biāo)志，我們都應(yīng)當(dāng)敬重國旗〕〔小朋友要想愛自己的爸爸媽媽那樣愛國旗〕

〔二〕商量國旗特征

1、小朋友看到過國旗馬？在什么時候看到的？〔幼兒回答〕

2、那你們發(fā)覺國旗是什么樣子的呢？誰來告知我？〔幼兒回答〕

〔幼兒說的時候，老師依據(jù)幼兒說的制作國旗〕

3、老師依據(jù)幼兒所說制作出國旗，并讓幼兒觀看所制作出的國旗，看一看他們說的國旗特征對不對?！怖蠋煂τ變哼M(jìn)行表揚確定〕

〔三〕制作國旗

1、讓幼兒依據(jù)剛剛他們自己所說的特征來制作國旗。

2、教師觀看幼兒制作國旗，并對個別幼兒進(jìn)行指導(dǎo)。

〔四〕展示作品

對于制作好的幼兒進(jìn)行確定和表揚〔可以給幼兒貼上美麗的貼紙〕

子胥文化教案篇8

一、課文悟讀

北京城為何“四方四正〞?這要從我國古代城市的布局理論講起。我國古代城市布局十分講究“方正〞?！吨芏Y·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。〞意為：都城的建筑要作正方形，每邊長九里，各有三個門。城中有縱橫交叉的道路各九條。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設(shè)市場。這一城市布局理論自古至今始終影響著我國城市的布局形式和布局規(guī)劃。最符合《考工記》設(shè)計思想的便是元大都。明清兩代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。

這種講究“方正〞的城市布局，是一種封閉的布局形式，必定導(dǎo)致居住格局的封閉性，進(jìn)而導(dǎo)致人們思想意識的封閉、保守、固步自封、明哲保身。另；方面，這種講究“方正〞的城市布局，其目的是為了突出皇權(quán)的威武和至高無上，以及由此而產(chǎn)生的尊卑長幼這種等級森嚴(yán)的社會制度。因此，講究“方正〞，便是講究等級，講究“長幼有序、尊卑有別〞。而居住在胡同、四合院中的大都是處在社會最底層的勞苦群眾。在那種等級森嚴(yán)的社會里，他們?nèi)稳嗽赘?。很多人奔波勞碌一生，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，好不簡單得到一間破屋，一口殘羹，還有什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂?！案C頭是貧苦的象征。〞(梁實秋：《雅舍小品·窩頭》)很多人窮苦一生，不就是為了“窩頭〞嗎?有了窩頭，自然就該滿足了。假如還能有“小醬蘿卜〞，那還會有什么不滿意的呢?那還有什么可埋怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應(yīng)優(yōu)待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上幾滴香油，也可以款待得差不離。假如還能用蝦米皮來熬白菜，那簡直就是美味佳肴。一般人家肯定是可望不行求的，而一旦享用，便喜從天降。一聲“嘿!〞道出內(nèi)心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)洹?/p>

此外，自己的身家性命尚且難保，又哪有能力去關(guān)照他人?能把自家的“門前雪〞清掃潔凈、清爽，不讓自家人受凍挨餓，就很了不得了。對于他人的“瓦上霜〞、別家的冷暖饑寒也就愛莫能助了。

因此，對于處在社會最底層的蕓蕓眾生來說，也只能是安分守己，逆來順受。因為，他們的命運捏在人家手里，無法主宰自身的命運。即使突遭橫禍，也只能忍氣吞聲，當(dāng)心奉陪?！熬谐妓括?，“臣〞也“不得不死〞，即使貴為“一人之下，萬人之上〞，也無法保全自己，何況一介草民?不隨遇而安，又能怎樣?想抗?fàn)?門兒也沒有!對于自家禍福，尚且如此，而對于與己無關(guān)的事，也只能置身事外，只能冷眼旁觀了。否則，你又能要求他們咋樣?假如你要求一個過江的泥菩薩去普度眾生，不僅無理，而且是相當(dāng)?shù)臍埲塘恕?/p>

這種“方正〞，也使得人們的內(nèi)心世界呈現(xiàn)封閉性。人與人之間缺乏真心實意、開誠布公、推心置腹的溝通。即便有所溝通，也僅僅停留在外表上?！暗湉目诔雳?，教訓(xùn)不行謂不深刻。所謂“隨一點份子〞，便是“隨大流〞，裝裝門面而已，禮到即可，很難說是真心實意。所以，古人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是一位知己，也相當(dāng)難求，足見人心之封閉。而在行為方式上，更是獨來獨往，缺乏真誠的團(tuán)結(jié)與合作。

值得慶幸的是，封建時代畢竟已經(jīng)過去。其遺留下來的這種“方正〞，這種封閉，這種等級觀念，也必將被人摒棄。平等、自由、尊嚴(yán)，心靈的交融，真誠的合作，畢竟也是人與生俱來的執(zhí)著追求。正如胡同的衰敗、沒落不行逆轉(zhuǎn)一樣，從禁錮走向自由，從等級森嚴(yán)走向人人平等，也是歷史進(jìn)展的必定。

因此，“再見吧，胡同〞就絕不僅僅是一句簡潔的告辭語或文章的結(jié)束語。告辭胡同，就是告辭等級思想，告辭保守，告辭心靈的封閉，其中也蘊(yùn)涵著對已逝和即將逝去的文化的無限悵惘。

二、亮點探究

1．文章首段末句：

“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。〞請問：這種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

探究學(xué)習(xí)：(1)對生活方式的影響。

①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院〞，“安土重遷〞。

②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

③處世方式：講究“處街坊〞，“隨〞一點“份子〞。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜。〞

(2)對思想意識的影響。

①易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

②安分守己，逆來順受?！爱?dāng)了一輩子的順民〞。

③方位意識極強(qiáng)，等級觀念極強(qiáng)。

2．大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

探究學(xué)習(xí)：(1)惟我獨尊?！澳膬阂脖炔涣吮本?。北京的熬白菜也比別處好吃。〞“方正〞的都城布局，突出了皇權(quán)的獨尊地位。這種“獨尊〞的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也別出心裁，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人〞，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

(2)保守。這是與“惟我獨尊〞相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了?！本┤嗽诳谖渡祥_放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。〞

大白菜主義也