語文學(xué)案板塊一論述類閱讀2理解分析內(nèi)容-理解在先找準(zhǔn)比“狠”

學(xué)案2理解分析內(nèi)容——理解在先，找準(zhǔn)比“狠”復(fù)習(xí)任務(wù)1.學(xué)會(huì)用圈點(diǎn)勾畫法整體把握全文。2.掌握突破第1題的方法——理解性比對(duì)?？记槲⒂^年份卷別提問方式(第1題)命題特點(diǎn)2019—2022年所有全國(guó)卷下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確/正確的一項(xiàng)是(3分)①主要考查篩選信息正誤。②設(shè)題難度相對(duì)較小，因?yàn)樗蠖际蔷植啃?、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息轉(zhuǎn)述，集中在某些關(guān)鍵概念、重要句子的理解上。③選項(xiàng)表述較簡(jiǎn)單，多為判斷句，如“……是……”或復(fù)句“……不是……，而是……”。④選項(xiàng)順序與原文順序大體一致。⑤選項(xiàng)設(shè)誤之處極細(xì)小，其手段主要是無中生有、曲解文意等。知識(shí)圖要活動(dòng)一體驗(yàn)真題，整體把握(2021·全國(guó)甲)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。據(jù)我知見，姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國(guó)目錄學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！吨袊?guó)目錄學(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，通過揭示各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國(guó)目錄學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國(guó)目錄學(xué)史？因?yàn)樵谒磥?，中?guó)目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)”。關(guān)于這個(gè)問題當(dāng)然可以見仁見智，中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達(dá)的方法是否能夠、又怎么能夠讓中國(guó)目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時(shí)代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么處理？姚名達(dá)的理念是“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對(duì)策是“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律。《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘?duì)“目錄”“目錄學(xué)”等基本概念加以定義，并對(duì)古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細(xì)闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對(duì)古代、現(xiàn)代和未來目錄學(xué)的感想和希望，實(shí)際上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國(guó)目錄學(xué)的源頭——?jiǎng)⑾颉秳e錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個(gè)主題，出于他對(duì)中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí)：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書庇蔭，又長(zhǎng)期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點(diǎn)外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡?，莫不一一推尋原始，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細(xì)細(xì)，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨(dú)立特行”，互不相干，其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。《中國(guó)目錄學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對(duì)此亦頗為自許：“對(duì)于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢(shì)，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見者。”在我看來，這的確不是過分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之《〈中國(guó)目錄學(xué)史〉導(dǎo)讀》)(約5分鐘)在圈點(diǎn)勾畫批注的基礎(chǔ)上，填出全文結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的空缺部分。(約5分鐘)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．《中國(guó)目錄學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。B．《中國(guó)目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。C．《敘論》《結(jié)論》兩篇雖非《中國(guó)目錄學(xué)史》的主體，但對(duì)理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D．姚名達(dá)認(rèn)為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長(zhǎng)期因循沒有重大突破。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭(zhēng)議，需要反思。B．文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過對(duì)其理念的解釋和評(píng)論，步步推進(jìn)論述。C．文章對(duì)姚名達(dá)著作的評(píng)述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。D．文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．姚名達(dá)評(píng)估二千年來目錄學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B．與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌。C．《中國(guó)目錄學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對(duì)該書的理論框架表示認(rèn)可。D．在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國(guó)目錄學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型?；顒?dòng)二掌握第1題答題步驟和方法(一)答題步驟：區(qū)分→尋找→比對(duì)第一步：用斜線“/”區(qū)分出選項(xiàng)中的陳述對(duì)象與陳述語。第二步：在文本中尋找選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間，并作題號(hào)標(biāo)記于后，如1A、1B。第三步：比對(duì)陳述對(duì)象與陳述語中以逗點(diǎn)為單位的各個(gè)表意信息點(diǎn)是否與原文一致，特別要注意逗點(diǎn)內(nèi)的關(guān)鍵詞，即信息強(qiáng)調(diào)點(diǎn)，比對(duì)時(shí)要注意選項(xiàng)與原文的差異。(二)答題方法：找準(zhǔn)比“狠”第1題屬于信息轉(zhuǎn)述題，命題點(diǎn)集中在某些關(guān)鍵概念、重要句子的理解與轉(zhuǎn)述上。因此，理解性比對(duì)主要從詞語與句子兩方面展開。一是詞語的比對(duì)。看看選項(xiàng)對(duì)詞語的轉(zhuǎn)換和理解是否有與原文詞語不一致的地方。如指代詞，表范圍、程度、時(shí)間以及必然與或然的副詞是否被命題者“篡改”了。二是關(guān)鍵句子的理解性比對(duì)。看看有無曲解句子意思、句間關(guān)系等。其設(shè)誤手段主要有曲解文意、以偏概全、夸大其詞、張冠李戴、偷換概念、混淆時(shí)態(tài)、無中生有等。運(yùn)用理解性比對(duì)的核心是找準(zhǔn)比“狠”?！R(shí)破“無中生有”陷阱無中生有是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，增添了原文中沒有的信息，選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。常出現(xiàn)一些表示主觀判斷的詞或句式。1．請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下面選項(xiàng)與原文，看看選項(xiàng)是否無中生有。如是，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。原文：氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________——識(shí)破“曲解文意”陷阱曲解文意是指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，選項(xiàng)更換個(gè)別詞語或者說法，從而背離原文意思，或者歪曲原文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度。常出現(xiàn)與原文內(nèi)容類似的復(fù)述句或概括句。2．請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下面選項(xiàng)與原文，看看選項(xiàng)是否曲解文意。如是，請(qǐng)說明理由。(1)選項(xiàng)：文明是一把雙刃劍，既推進(jìn)歷史發(fā)展的進(jìn)程，又以不斷異化來阻礙人類文明的進(jìn)化。原文：在人類的發(fā)展歷程中，文明是一把雙刃劍，既推進(jìn)歷史發(fā)展的進(jìn)程，又在不斷異化的過程中逐漸偏離人類文明的初衷。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)選項(xiàng)：鄉(xiāng)土景觀雕塑通過場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主題性作品表現(xiàn)，闡明其傳承鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢(shì)。原文：鄉(xiāng)土景觀雕塑對(duì)于鄉(xiāng)土文化的傳承優(yōu)勢(shì)，是通過其自身的表現(xiàn)力、形象性、質(zhì)樸性進(jìn)行闡明的。同時(shí)發(fā)揮自身藝術(shù)價(jià)值，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，通過雕塑的場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主題性作品表現(xiàn)，以及對(duì)鄉(xiāng)村文化環(huán)境的烘托、完善功能，生動(dòng)而具體地傳承本地鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核和濃濃的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化情感認(rèn)同。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________——識(shí)破“以偏概全”陷阱以偏概全是指選項(xiàng)表述有意把原文中對(duì)某類事物某一部分的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體，把其中一方面(一部分)所具有的某些特點(diǎn)、功用等說成是所有同類事物所具有的特點(diǎn)、功用，即以部分代整體，以局部代全局。常出現(xiàn)一些表示范圍或程度的詞，如“所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎”等。3．請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下面選項(xiàng)與原文，看看選項(xiàng)是否以偏概全。如是，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：西方現(xiàn)代價(jià)值觀誤導(dǎo)人類的心靈，不是普世價(jià)值。原文：目前西方所謂的普世價(jià)值體系不過是一個(gè)單調(diào)的價(jià)值體系，它僅僅體現(xiàn)了“權(quán)利為本”的西方現(xiàn)代價(jià)值。這個(gè)體系是非常片面的……個(gè)人權(quán)利絕對(duì)優(yōu)先于責(zé)任、美德和情感的現(xiàn)代西方價(jià)值觀對(duì)人類生活與心靈是一種誤導(dǎo)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________——識(shí)破“夸大其詞”陷阱夸大其詞是指命題者對(duì)原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在表述選項(xiàng)時(shí)故意夸大作用，或加深程度等。常出現(xiàn)一些表示程度或范圍的詞，如“唯一、極其、稍微、更加、分外、尤其”等。4．請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下面選項(xiàng)與原文，看看選項(xiàng)是否夸大其詞。如是，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：賀拉斯把批評(píng)比作“磨刀石”，認(rèn)為它能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)尚，對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生重要影響。原文：賀拉斯把批評(píng)比作“磨刀石”，雖然不能直接切割東西，但可以使刀更鋒利，使藝術(shù)創(chuàng)作更成熟。正是在這個(gè)意義上，我們說文學(xué)批評(píng)是文學(xué)的方向盤，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代文學(xué)風(fēng)尚的利器。比如19世紀(jì)別林斯基的文學(xué)批評(píng)密切聯(lián)系俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝現(xiàn)實(shí)，總結(jié)俄國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于俄國(guó)文學(xué)理論，甚至是世界文學(xué)理論，都產(chǎn)生了重要影響。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________——識(shí)破“張冠李戴”陷阱張冠李戴是指命題者在設(shè)置錯(cuò)誤項(xiàng)時(shí)，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說成是乙的特點(diǎn)，或者將原文中甲的觀點(diǎn)態(tài)度(行為狀態(tài))說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度(行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說成是與乙事物有關(guān)的信息。常出現(xiàn)一些代詞，如“之、其、此、這、那”等；一些連詞，如“或、和、及、除”等。5．請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下面選項(xiàng)與原文，看看選項(xiàng)是否張冠李戴。如是，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：《文獻(xiàn)通考》中指出理亂興亡與典章經(jīng)制是歷史最主要的內(nèi)容，呂先生認(rèn)為其對(duì)今天的史書編撰有一定參考價(jià)值。原文：元代史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》里將史事分為理亂興亡與典章經(jīng)制兩大類，呂先生認(rèn)為這種見解對(duì)今天的史書編撰仍有一定的參考價(jià)值。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________——識(shí)破“偷換概念”陷阱偷換概念是指選項(xiàng)中概念的內(nèi)涵、外延曲解原文中概念的內(nèi)涵、外延。常出現(xiàn)一些表示判斷的句式，如“……就是指……”等。6．請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下面選項(xiàng)與原文，看看選項(xiàng)是否偷換概念。如是，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：隨著“一帶一路”的深入人心，絲綢之路的作用再次凸顯，并且被賦予了更深刻的內(nèi)涵和更重要的地位。原文：近年來，隨著“一帶一路”倡議不斷深入人心，作為中華文明跨文化傳播的重要組成部分，絲路文化被賦予了更深刻的內(nèi)涵和更重要的地位。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________