“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文7篇

“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文7篇2023“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文7篇2023福建高三七市聯(lián)考作文公布，寫(xiě)作文能夠增強(qiáng)我們的有藝術(shù)感，因?yàn)閷?xiě)作本身就是一門(mén)藝術(shù)，作文寫(xiě)得好，藝術(shù)水平和藝術(shù)鑒賞能力也就隨之提高。下面是小編為大家整理的“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文7篇，希望能幫助到大家!“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文篇1人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨——徐悲鴻談起骨氣，我們有沒(méi)有想過(guò)隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會(huì)生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財(cái)富;骨氣更是挺起中華民族堅(jiān)實(shí)的脊梁。古往今來(lái)，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)?！鞍材艽菝颊垩暀?quán)貴，是我不得開(kāi)心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關(guān)于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅(jiān)持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說(shuō)：“梅花香自苦寒來(lái)”。這“香”不就是因?yàn)槊坊ǖ囊簧戆翚鈫?愈寒愈香，愈寒冷愈堅(jiān)韌!我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對(duì)日寇的鐵蹄，我們的人民沒(méi)有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因?yàn)槲覀兊拿褡宀辉府?dāng)亡國(guó)奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說(shuō)過(guò)：“如果朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中美兩國(guó)的武器對(duì)調(diào)的話，那么，世界上就只有一個(gè)民族了?！闭撐淦餮b備，論后勤補(bǔ)給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊(duì)有骨氣，這些可愛(ài)的人兒呀，他們打敗了號(hào)稱(chēng)世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)。我們是共和國(guó)幸福的一代人，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們的優(yōu)良品格，主席說(shuō)：“每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)。”我們要人生出彩，靠什么?只有骨氣未必成功，可沒(méi)有骨氣絕無(wú)可能。人生的道路不會(huì)平坦，活出我們的骨氣!通往遠(yuǎn)方的路就像巴金所說(shuō)的激流一樣奔涌向前!“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文篇2梅，是一種很普通的植物，但它卻盛開(kāi)在令人畏懼的寒冬。百花凋零之后，唯有梅花生機(jī)勃勃，迎著漫天飛舞的雪花，傲然地挺立在凜冽的寒風(fēng)之中。它高潔、典雅、堅(jiān)強(qiáng)，把枯燥的冬天點(diǎn)綴得冷艷動(dòng)人。我敬佩梅花的精神，敬佩它堅(jiān)強(qiáng)勇敢、遇到挫折永不服輸。但我更敬佩梅花的傲骨，它不像惡勢(shì)力低頭，勇于面對(duì)。東晉詩(shī)人陶淵明，就是一個(gè)擁有著像梅花那樣不畏強(qiáng)權(quán)的人。陶淵明年少時(shí)懷有濟(jì)天下蒼生的大志，但由于門(mén)閥制度的存在，到二十九歲才出仕為官為彭澤縣令。年終時(shí)，郡守派督郵來(lái)縣巡視，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，按官場(chǎng)禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見(jiàn)。陶淵明諸事不拘常禮，又何況胸有鴻鵠之志。于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰?！奔慈毡戕o官歸隱，再不出仕。陶淵明不與統(tǒng)治者同流合污的精神，體現(xiàn)了他高潔的人格，令人敬佩之意油然而生。孟子說(shuō)過(guò)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。如果人失去了金錢(qián)，那不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在于富貴;如果人失去了機(jī)遇，那不算失敗，因?yàn)槿松臋C(jī)遇還會(huì)再來(lái);如果人失去了時(shí)間，那不算失敗，因?yàn)榻裉爝^(guò)了明天還會(huì)到。但是，如果人失去了尊嚴(yán)，那便是徹底的失敗了，沒(méi)有了生存的意義，就如同行尸走肉。曾經(jīng)看過(guò)一篇文章。1995年，珠海市瑞進(jìn)電子公司韓國(guó)老板因?yàn)楣と嗽谏习鄷r(shí)間打盹，便要求200多名員工下跪，當(dāng)時(shí)200多名員工屈從了這一無(wú)理要求，只有一位叫孫天帥的工人拒絕下跪，老板吼叫著：“你為什么不下跪?！睂O天帥說(shuō)：“我是不會(huì)給你下跪的!”老板惡狠狠地說(shuō)：“不跪就開(kāi)除!”孫天帥把胸卡往地上一扔：“開(kāi)除也不跪，我是中國(guó)人!”然后憤然離去。這件事引得詩(shī)人王懷讓詩(shī)性大發(fā)，寫(xiě)下《中國(guó)人，不跪的人》?！拔覀冎袊?guó)人是頂天立地的人!我們中國(guó)人，是不跪的人。我們——對(duì)誰(shuí)，對(duì)誰(shuí)也不下跪。我們——永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)也不下跪!”是啊，我們是中國(guó)人，我們有自己的尊嚴(yán)?！拔逍羌t旗，你是我的驕傲。五星紅旗，我為你自豪。為你歡呼，我為你祝福。你的名字，比我生命更重要?！蔽覟槲沂且粋€(gè)中國(guó)人而感到自豪和驕傲，我們要維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，祖國(guó)的尊嚴(yán)不可以被玷污。“寒梅生傲骨，雪壓益清香”。嬌小又脆弱的梅花在凜冽的寒風(fēng)和漫天飛舞的大雪之中，都不畏懼寒冷，維護(hù)著它的尊嚴(yán)，更何況是人呢?不管將來(lái)遇到了什么挫折和磨難，我們也要面帶微笑地挺起胸膛。因?yàn)?，我們還有一身的傲骨和永不磨滅的尊嚴(yán)?！肮欠ㄓ霉P”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文篇3李清照曾說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！倍嗝磯褮獾恼Z(yǔ)句。記得曾采訪過(guò)消防隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話令我難忘：“掉皮掉肉不掉隊(duì)，流血流汗不流淚?！边@是消防隊(duì)員為了人民的安全而說(shuō)下的一句驚天地，泣鬼神的一句話，一句充滿骨氣的話。雖說(shuō)“論骨氣，”可何為骨氣?大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內(nèi)臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅(jiān)硬的要數(shù)骨頭了，骨有破裂、粉碎的，但絕對(duì)沒(méi)有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。古往今來(lái)，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個(gè)人都有響當(dāng)當(dāng)?shù)墓菤?。沒(méi)有骨氣，在偉大的人也終將會(huì)頹廢。古代有一位窮人，快餓死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食!”惡人拒絕“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳了千百年，也是有積極意義的。不要說(shuō)骨氣只在于填充生命與靈魂，只是一個(gè)要面子人的厚積薄發(fā)，骨氣也是一種精神，骨氣也是一種力量，有骨氣的人很難不會(huì)成功。它不僅是愛(ài)面子的一種表示，更是一個(gè)人真正要舒展，要迸發(fā)，要努力，積極向上的一種表示。骨氣是一種來(lái)自靈魂深處的一種力度，不只是正衣冠，更是一種欲爆發(fā)的穩(wěn)重，儒雅與睿智，有了它，每個(gè)人將會(huì)有精彩的人生。趁熱打鐵，趁青年而拼搏，擁有骨氣的每個(gè)人，從現(xiàn)在出發(fā)，把握住關(guān)件時(shí)間，讓嘲笑你的別人等著因成功而大吃一驚吧。骨氣，是一種傲視因?yàn)橛晒?。讓擁有他的人也擁有一種進(jìn)取的魔力，讓還沒(méi)它的可憐人兒快去追尋他吧。骨氣，擁有成功的魔力，他是人與人之間站在高峰的抉擇，擁有了它，抓住了努力，與成功!“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文篇4骨氣是什么?骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的剛正不屈;骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝;骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨不羈;骨氣就是葉挺“人的身體怎能在狗洞里爬出”的凜然不懼。不食嗟來(lái)之食春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，有個(gè)富人在路上施舍粥飯，他輕蔑地對(duì)一個(gè)饑餓的人說(shuō)：“喂，你過(guò)來(lái)吃?！别囸I的人義憤填膺地說(shuō)：“我就是不吃嗟來(lái)之食才落到現(xiàn)在這個(gè)地步的”。終于饑餓的人被餓死。饑寒交迫的人寧愿被餓死，也拒絕接受帶有侮辱性的施舍?！班祦?lái)之食”，這個(gè)婦儒皆知的成語(yǔ)故事向人們?cè)忈屃恕肮菤狻钡膬?nèi)涵。骨氣比生命更為重要。不為五斗米折腰中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史如一片金色的沙灘，在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝，而歷史中的優(yōu)秀人物，則如同沙灘上的貝殼中的一粒粒珍珠，向人們展示著魅力。陶淵明即是其中之一?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！蔽辶壬市淖鲭[士，也不與世俗同流合污。他不為五斗米而折腰，不向權(quán)貴低頭，即使衣衫襤褸，饑寒交迫，他也沒(méi)有阿諛?lè)畛?，放下自己的尊?yán)，拋下自己的骨氣，去乞求官職。有人說(shuō)他蠢，最終落下個(gè)一窮二白的境地。但我卻認(rèn)為他是真正有骨氣、有尊嚴(yán)的人!不向惡勢(shì)力屈服“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠(yuǎn)溢清，亭亭靜植?！眲⒂礤a的《愛(ài)蓮說(shuō)》中贊頌了潔身自好，有骨氣的蓮。在我看來(lái)，江竹筠如同蓮那樣，有著鐵一般的傲骨。一位柔弱的女子，在腥風(fēng)血雨中能夠昂起頭來(lái)與敵人抗?fàn)?。被敵人逮捕后，面?duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，她并沒(méi)有屈服。真正的勇士，是敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血的。江竹筠是真正的勇士，她的骨氣深深地烙在每一個(gè)中國(guó)人的心中。“生當(dāng)作人來(lái)，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”骨氣能夠帶領(lǐng)我們通往遠(yuǎn)方的路，就像巴金所說(shuō)的激流一樣奔涌向前。“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！弊屛覀冦懹浶毂櫟慕逃?xùn)，學(xué)習(xí)前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)骨氣的人吧!“骨法用筆”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文篇5我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食!”(喂，來(lái)吃!)餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后供肌垛可艸玖訛雪番磨來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃!”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢?顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣?！肮欠ㄓ霉P”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文篇6《談骨氣》是一篇議論文，我設(shè)計(jì)本課的教學(xué)目的為：一讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)本文以事實(shí)作論據(jù)的寫(xiě)法;二讓學(xué)生理解本文嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu);三是讓學(xué)生從中受到啟迪，做人個(gè)有骨氣的人。我在教學(xué)中是這樣處理這篇課文的：首先，導(dǎo)入課文，從骨氣入手?！肮菤狻币辉~含義并非“手”“腳”之類(lèi)這么實(shí)在，而是比較抽象的。為了使學(xué)生能對(duì)它有一個(gè)真切的領(lǐng)會(huì)，我從人體講起：人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內(nèi)臟等幾部分組成的，在這些組成部分中，最堅(jiān)硬的要數(shù)骨頭，如果同學(xué)們有機(jī)會(huì)到醫(yī)院觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但絕沒(méi)有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。這樣，學(xué)生就能對(duì)“骨氣”一詞有一個(gè)更深刻的印象，便于理解課文的深刻內(nèi)涵。其次，介紹作者與“骨氣”聯(lián)系起來(lái)。我在介紹作者吳晗時(shí)，除了讓學(xué)生讀注釋外，還強(qiáng)調(diào)吳晗是個(gè)有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向反動(dòng)勢(shì)力低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。文如其人，吳晗筆下的“海瑞”是一個(gè)有骨氣的人，有骨氣的人“談骨氣”，真實(shí)感人。再次，事實(shí)論據(jù)，加以圖示。我繪制了三幅圖：文天祥、“齊國(guó)人”、聞一多。先將它們卷起掛在黑板上方，講到有關(guān)段落時(shí)依次放開(kāi)，讓學(xué)生讀過(guò)幾遍課文后，照?qǐng)D復(fù)述。曾有不少教師認(rèn)為，議論文教學(xué)用不著圖示，經(jīng)過(guò)此課試驗(yàn)，我認(rèn)為，在議論文的教學(xué)中，只要圖示得當(dāng)，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可加深印象，如再讓學(xué)生復(fù)述，一舉多得，獲益匪淺。第四，分析文章結(jié)構(gòu)，抓住板書(shū)環(huán)節(jié)。板書(shū)是整篇文章的直觀顯示，設(shè)計(jì)得好可收到意想不到的收獲。本文的板書(shū)，我抓住孟子對(duì)“骨氣”詮釋的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三個(gè)同;抓住文天祥、“齊國(guó)人”、聞一多這從古到今、從丞相到平民到知識(shí)分子概括力極強(qiáng)的三個(gè)典型事例;抓往因時(shí)代不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同;而談及無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣這個(gè)綱，嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)便一目了然。第五，抓住模擬寫(xiě)作這個(gè)關(guān)鍵。我以為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界是寫(xiě)得一手好文章。文章分析得透徹、精辟固然好，然而如果你的學(xué)生寫(xiě)不出高水平的作品，那再好的分析也只能成為夸夸其談，紙上談乓。這篇文章嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)和事實(shí)論據(jù)的方法都是學(xué)生值得且可以效法的。犚虼宋胰醚??麓誦匆黃?短蓋詵堋窢、《談紀(jì)律》之類(lèi)的議論文，這樣既能促使學(xué)生鞏固課文，又可使課上的分析不致于成為空中樓閣，把書(shū)本上的學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際本領(lǐng)?！肮欠ㄓ霉P”高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文篇7千百年來(lái)，我們中華民族之所以能夠立世界之林而不倒，正是因?yàn)橛兄@種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，即骨氣。徐悲鴻曾今說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨氣，骨氣是一個(gè)人可以在他人面前堂堂正正剛正不阿地挺胸抬頭的資本。我們中華民族上至堯舜下至當(dāng)今，從不乏有骨氣的仁人志士。中國(guó)人的骨氣，體現(xiàn)在不屈于外侵，