論《水滸傳》的忠義思想

論《水滸傳》的忠義思想摘要：《水滸傳》作為我國(guó)文化瑰寶之一，其傳遞的忠義思想意義重大，《水滸傳》可以流傳至今，依然備受人稱頌，也與忠義之道脫不開(kāi)干系。作為我國(guó)第一部白話文小說(shuō)，他塑造了一百零八位英雄好漢的英雄形象，其中忠義思想貫穿全文，本文分析了《水滸傳》產(chǎn)生背景、忠義思想的具體表現(xiàn)，進(jìn)而一分為二的揭示忠義思想的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《水滸傳》；忠義思想；宋江；《水滸傳》是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的白話文小說(shuō)，它描述了北宋末年，瘟疫橫行，苛賦繁重，皇帝昏庸無(wú)道，百姓民不聊生的背景下發(fā)生的農(nóng)民起義的故事。作為我國(guó)四大名著之一，它意義影響深遠(yuǎn)，文章貫穿始終的忠義思想更是豐富了小說(shuō)的脊梁，使得人物形象豐滿生動(dòng)。一、《水滸傳》簡(jiǎn)介《水滸傳》是元末明初著名小說(shuō)家施耐庵撰寫(xiě)，施耐庵經(jīng)歷了元末諸多抗元起義，他本人效力于張士誠(chéng)。張士誠(chéng)起兵反元，聘施耐庵為軍師，后張士誠(chéng)起義失敗降元，施耐庵屢諫不從，遂辭官。后來(lái)施耐庵?jǐn)y家眷避難興化，結(jié)實(shí)了諸多農(nóng)夫，深入了解了農(nóng)民的生活。可以說(shuō)《水滸傳》就是其經(jīng)歷的元末起義以及農(nóng)民生活的一個(gè)縮影?！端疂G傳》刻畫(huà)了108位英雄好漢，他們從分別從勵(lì)精圖治、精忠報(bào)國(guó)、安分守己、逍遙自在的生活中，被不同的官場(chǎng)賊人或逼迫、或要挾，最終走向了“官逼民反”、“落草為寇”的結(jié)局?！端疂G傳》故事情節(jié)跌宕起伏，章節(jié)分明，前70回描述了108名好漢如何聚首梁山，后50回描述了宋江帶領(lǐng)英雄好漢受招安為朝廷所用，最終被迫害的悲慘結(jié)局?！端疂G傳》總體基調(diào)是歌頌農(nóng)民起義的，它以宋江為首的農(nóng)民起義的始末，揭示了北宋末年鮮明的階級(jí)矛盾對(duì)立以及統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，褒揚(yáng)了農(nóng)民起義的大無(wú)畏精神以及他們的社會(huì)理想，雖然結(jié)局是悲慘的，但他塑造的忠義思想?yún)s是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二、忠義思想的亂世社會(huì)背景《水滸傳》中首先交代了108名英雄好漢出場(chǎng)的亂世背景——宋徽宗昏庸無(wú)道。北宋末年當(dāng)權(quán)者無(wú)道首先體現(xiàn)在選人用人上。落魄子弟高俅身無(wú)長(zhǎng)物，僅僅是踢得一腳好球，高俅曾經(jīng)犯事被貶，遇到大赦天下，輾轉(zhuǎn)回到東京，機(jī)緣巧合被端王收入府中。端王即位，便抬舉高俅做了“殿帥府太尉職事”，所有都軍、步軍、馬步軍等皆由他統(tǒng)領(lǐng)。他本人一無(wú)所長(zhǎng)，卻善妒狹隘，甫一任職就以王進(jìn)因病未到為由，要嚴(yán)懲王進(jìn)，狹私報(bào)復(fù)可見(jiàn)一斑。宋徽宗與高俅這種君臣結(jié)合，只是北宋末年官場(chǎng)的一個(gè)縮影，但是通過(guò)作者的這一介紹，就勾勒出了奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝無(wú)為，倒行逆施，百姓民不聊生的社會(huì)背景。三、《水滸傳》的總體忠義思想當(dāng)代陰陽(yáng)易辨派創(chuàng)始人高煜翔評(píng)價(jià)《水滸傳》:“天翻地覆事,俠肝義膽情,忠義照千秋,熱血奇男兒”，忠義思想可謂是《水滸傳》的核心思想?！爸摇笔巧鐣?huì)道德范疇的概念，它指為人正直，堅(jiān)持正義，忠于因此被稱之為孝義黑三郎。生辰綱事發(fā)后，宋江私傳信息，使得晁蓋等人逃脫，晁蓋逃至梁山為草寇，為感謝宋江的救命之恩，特派人攜禮物至鄆城答謝，宋江卻之不恭，只好留下一封書(shū)信和一條黃金，無(wú)意中被其小妾閻婆惜發(fā)現(xiàn)，索取信件不成，惱羞成怒無(wú)意殺死閻婆惜，宋江自此開(kāi)始逃亡，先后在柴進(jìn)莊、清風(fēng)寨逃亡一年都平安無(wú)事，隨后其父裝病，宋江回家，被人舉報(bào)被捕。宋江的忠孝思想受其生長(zhǎng)環(huán)境影響，日積月累，根深蒂固。其忠孝思想還表現(xiàn)在，宋江被捕后，并沒(méi)有放抗，而是接受了被捕，就此點(diǎn)看啦，他對(duì)自身行為的偏差以及整個(gè)朝廷的吏治制度還是贊同的。在發(fā)配江州的途中，宋江拒絕了多次其他兄弟的相救，同時(shí)一直拒絕落草為寇，他認(rèn)為寧可被刺青發(fā)配江州，也不愿落草為寇，甚至不惜自刎以明志，這些都是宋江骨子里的忠孝思想在作祟。2、忠君思想宋江的“忠君”思想也客觀上成為了整個(gè)梁山好漢的“忠君”思想，他痛恨當(dāng)權(quán)者的昏庸無(wú)道，但是卻將責(zé)任單純的歸咎于高俅等奸佞之臣。宋江一直不愿落草，寧可刺青發(fā)配，依然不愿淪為朝廷的對(duì)立者，即便是最后被逼梁山，也是以此為權(quán)益之計(jì)。七十九回宋江兩次大敗高俅，生擒了高俅，卻沒(méi)有處死，而是妄圖通過(guò)高俅來(lái)打通梁山與皇帝的關(guān)系，從一開(kāi)始宋江起義的目的就不在于推翻宋朝統(tǒng)治，而是有機(jī)會(huì)服務(wù)于宋朝的統(tǒng)治。水滸八十回，宋江帶領(lǐng)梁山好漢接收招安，同時(shí)為皇帝賣命，對(duì)抗大遼、攻打方臘，宋江一心報(bào)效朝廷，并沒(méi)有意識(shí)到朝廷只是想借機(jī)削弱他的力量，他立下了赫赫戰(zhàn)功，卻沒(méi)有取得皇帝的信任。宋江一生“忠心不負(fù)朝廷，一心不事二主”，甚至在最后被賜死時(shí)，依然擔(dān)心李逵等人造反，為朝廷帶來(lái)禍?zhǔn)拢_得他們一同飲鴆而亡，宋江的忠君思想真可謂由他死前的話來(lái)概括：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。（二）宋江的俠義思想《水滸傳》全文都宣揚(yáng)著一種俠義精神，一方面是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而抒發(fā)的一種直爽快意的生活方式，另一方面也是為了忠這一思想提供行為基石。宋江的俠義思想主要體現(xiàn)著：1、兄弟情義俠義精神是宋江整個(gè)人生的基調(diào)，也是其得以實(shí)現(xiàn)“忠”的價(jià)值觀念的行為鋪墊。從一開(kāi)始施耐庵就將宋江設(shè)定成了一個(gè)具有俠義精神的人物，第十七回宋江甫一登場(chǎng)，就是如此介紹的：“他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛(ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢；但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊士館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問(wèn)他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦?！彼谓男值芮榱x主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，喜歡結(jié)交江湖義士。江湖中人本就以俠義著稱，俗話說(shuō)物以類聚，人以群分，對(duì)于江湖的俠義之士投奔他的，無(wú)論是身份的高低貴賤，他都接納，無(wú)一厭倦。每逢江湖義士要起身離去，宋江又會(huì)不惜重金相贈(zèng)，盡自身全力幫助對(duì)方；第二，宋江視金錢如糞土，看富貴為浮云。落難兄弟求助于他，無(wú)論是物資還是金錢，從不推辭，就連最后威脅他的小妾閻婆惜也是宋江見(jiàn)到她賣身葬父，憐惜她，宋江予以幫助繼而有一段姻緣的。落草梁山后，晁蓋留下遺言：“若那個(gè)捉得射死我的，便叫他做梁山泊主”，盧俊義抓住了史文恭，宋江放棄其自身的根基，以義氣為重，推舉剛?cè)肷讲痪玫谋R俊義做梁山之主；第三，為救朋友，不惜以身犯險(xiǎn)。落草為寇前，但凡遇到落難兄弟，宋江都會(huì)出手相助，比如救晁蓋、柴進(jìn)等人，領(lǐng)導(dǎo)梁山眾人后，更是關(guān)懷兄弟，兄弟有難，必設(shè)法相救。2、民族大義宋江的民族大義之情其根源在于忠，在于他接受的封建傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)思想。首先，表現(xiàn)在不忍百姓民間疾苦，痛恨逆臣當(dāng)?shù)溃诮?jīng)歷了一系列的外在磨難以及內(nèi)心煎熬后，最終帶領(lǐng)梁山兄弟揭竿起義?！端疂G傳》中塑造了兩種惡人：一種是土豪劣紳，他們搜刮民脂民膏，欺壓良善百姓，剝奪百姓的勞動(dòng)成果；一種是貪官污吏，他們?yōu)E用職權(quán)，中飽私囊，危害人民的財(cái)產(chǎn)及生命安全。宋江帶領(lǐng)的梁山義士最基本的作為就是打擊這兩類人的劣行。其次表現(xiàn)在接受朝廷詔安，保全整個(gè)大宋國(guó)的完整，并聽(tīng)從皇帝的安排，攻打大遼。宋江是一位具有強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感的領(lǐng)袖，他用他的人格魅力召集了天下間的反朝廷的能人義士，但是當(dāng)他們勢(shì)力雄厚到完全可以自立門戶時(shí)，宋江義無(wú)反顧的接受了朝廷的詔安，成為了北宋的一部分。接受詔安后，攻打大遼，遼主派遣使者前來(lái)勸降：“宋朝童子皇帝，被蔡京、童貫、高俅、楊戩四大奸臣弄權(quán)，嫉妒賢能，閉塞賢路，非親不進(jìn)，非財(cái)不用，今后如何容得……”盡管宋江明了政治形態(tài)，卻依然在外敵面前沒(méi)有低頭，以盡忠報(bào)國(guó)，死而后已的決心繼續(xù)保衛(wèi)自己的國(guó)家。五、《水滸傳》忠義思想的現(xiàn)實(shí)解讀《水滸傳》傳遞的忠義思想是我國(guó)文化五千年文化的積淀，是我們中華民族精神的代表，對(duì)21世紀(jì)的我們依然具有重大的借鑒意義。第一，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。愛(ài)國(guó)并不是老生常談，皮之不存毛將焉附，國(guó)家是我們生存的基石，必須堅(jiān)定不移的為偉大的中華民族復(fù)興而奮斗。特別是作為21世紀(jì)的新時(shí)代，表象的禍?zhǔn)聭?zhàn)亂已經(jīng)不多見(jiàn)，我們的民族情懷只有通過(guò)特殊時(shí)期才能激發(fā)出來(lái)，這就要求當(dāng)代青年關(guān)注中華文化精華，傳承民族文化，正確的看待外來(lái)的商品、文化，特別是韓國(guó)娛樂(lè)文化、美國(guó)快消文化，自覺(jué)抵制糖衣炮彈侵蝕，取其精華去其糟粕。第二，塑造正確的人生價(jià)值觀。認(rèn)真進(jìn)行思想上的教育與提升，將“義”真正貫徹到自身的生活中去。對(duì)待朋友、親人正直、友善，以誠(chéng)待人，時(shí)刻謹(jǐn)記己所不欲勿施于人；勇于不斷的檢審自身的缺點(diǎn)與不足，克服任性與偏私，正確的看待權(quán)利與地位、收入與財(cái)富，敢于同錯(cuò)誤的觀念、行為說(shuō)不；對(duì)于人生有合理的規(guī)劃，并為理想不斷努力奮斗，正確的處理理想與現(xiàn)實(shí)、精神世界與物質(zhì)世界的關(guān)系，反對(duì)將理想變?yōu)榭臻e而荒度現(xiàn)實(shí)，反對(duì)將物質(zhì)世界凌駕于精神世界之上，提倡將理想與現(xiàn)實(shí)、精神與物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)實(shí)際努力，踏踏實(shí)實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第三，忠于自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)。無(wú)論是處于象牙塔的學(xué)生，還是在現(xiàn)實(shí)生活中打拼的成人，我們都必須忠于我們的學(xué)業(yè)或者事業(yè)，做到做一行愛(ài)一行，用持之以恒的心態(tài)對(duì)待，相信堅(jiān)持就是勝利。面對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)理要求勇敢拒絕，對(duì)于不正確的指導(dǎo)方向敢于提出質(zhì)疑，并用實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證自己。《水滸傳》忠義思想是其全書(shū)的中心思想，忠與義始終是矛盾統(tǒng)一，相輔相成的，忠是主線，義是支撐，忠義思想不僅體現(xiàn)在主要的人物身上，同時(shí)也體現(xiàn)在每個(gè)細(xì)小的小市民身上，忠義成就了水泊梁山的英雄事跡，也留下蕩氣回腸的民族精神?！?/p>