專題04 社科類現(xiàn)代文閱讀-十年（2011-2021）高考真題語文專項(xiàng)匯編（上海專用）（答案版）

專題04社科類現(xiàn)代文閱讀（答案版）2011年（一）閱讀下文，完成1-6題。（18分）家園城市①如何建設(shè)人類美好家園，是城市建設(shè)中一個(gè)迫在眉睫的重要問題，城市建設(shè)不僅是指建造物質(zhì)環(huán)境，而且是指營造人們的精神家園，后者是城市文化建設(shè)的核心。②相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家，我們城市化起步較晚，但從20世紀(jì)80年代改革開放開始，城市化進(jìn)程加快，發(fā)展迅速，伴隨著我國城市化建設(shè)的飛速發(fā)展，相應(yīng)的問題也產(chǎn)生了。這些問題概括起來主要是兩個(gè)：一是城市的雷同，二是文化的缺失。兩者又有著直接的關(guān)系，也就是說，城市的雷同是因?yàn)槲幕娜笔?，而文化的缺失又表現(xiàn)為城市的雷同。③近年來，人們對(duì)高品質(zhì)城市的追求越來越迫切，出現(xiàn)了建設(shè)山水城市、生態(tài)城市、綠色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲。其中家園城市最具代表性，這是□□家園城市涵容了其他幾種城市類型的物質(zhì)性特點(diǎn)，□□突出了對(duì)以文化為基礎(chǔ)的、把城市打造成人們精神家園的理想追求。④家園城市必須具有充足的公共活動(dòng)空間。城市的各種文化、教育、休閑、娛樂設(shè)施應(yīng)滿足各方面的需要，所以，設(shè)計(jì)者在注重學(xué)校、博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場等大型公共設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)注意提高方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區(qū)和街道的小公園、小廣場、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流?，F(xiàn)代城市發(fā)達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)方便了人們遠(yuǎn)距離即時(shí)交流，但這種單一的聯(lián)絡(luò)方式，無法慰藉人們孤獨(dú)的心靈，也不能滿足人們面對(duì)面“全信息交往”的渴求。所以必須創(chuàng)造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂休閑場所，以增加人們當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)，減少城市人的心靈疾病。⑤一個(gè)家園城市，應(yīng)該做到布局合理，恰當(dāng)處理建筑的虛與實(shí)之間的關(guān)系。然而，我國今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開闊的空間，人們走在路上，會(huì)感到非常壓抑和無助。一個(gè)家園城市應(yīng)當(dāng)使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與緊張。⑥家園城市不可缺少城市傳統(tǒng)。城市傳統(tǒng)以民間藝術(shù)、市井生活、傳統(tǒng)建筑、民風(fēng)民俗等有形或無形的方式存在著，人們可以通過它們來讀取城市“年輪”。這些傳統(tǒng)，因其豐富的文化內(nèi)涵，在城市發(fā)展中與城市文化和城市生活建立起密切的聯(lián)系，成為城市的文化標(biāo)志。有一位意大利建筑師說：“傳統(tǒng)是城市的靈魂?！睕]有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類？人們對(duì)沒有傳統(tǒng)的城市必然會(huì)產(chǎn)生游離、漂泊、寄居的感覺，而擁有傳統(tǒng)的城市才能讓居住者有認(rèn)同感、歸屬感，才是美好的家園。⑦如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設(shè)必須考慮的。我國歷來重視人與自然的和諧相處，城市是從自然中發(fā)展出來的一部分，藍(lán)天白云、青山綠水、蒼松翠竹、鳥語花香，本來不應(yīng)該與城市截然隔離。大自然的地貌、江河、氣候、動(dòng)植物等應(yīng)當(dāng)成為城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地結(jié)合起來，才能滿足城市居民對(duì)大自然的審美需求。另外，城市的各種線條、塊面、色彩，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節(jié)奏韻律等，可以讓城市本身成為一個(gè)巨大的審美對(duì)象。⑧家園城市是一個(gè)新的概念，它是人們在反思和探索城市發(fā)展的過程中所提出的一種理想和追求，也是我們城市建設(shè)的主要目標(biāo)之一。1．聯(lián)系上下文，填入第③段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）A．由于 因此 B．由于 才能 C．因?yàn)?所以 D．因?yàn)?而且2．第⑥段畫線詞語“年輪”的含義是_________________________________。（2分）3．第⑦段論述的“城市居民深層次的審美需求”包括______________________和______________________兩個(gè)方面。（2分）4．分別寫出第④⑤段中“空間”一詞的含義，并從打造精神家園的角度概括兩種空間的不同作用。（4分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．建造物質(zhì)環(huán)境和營造精神家園是我國當(dāng)前城市文化建設(shè)的核心。B．由于文化缺失導(dǎo)致城市的雷同是當(dāng)前城市化建設(shè)中的主要問題。C．本文引用意大利建筑師的話是為了說明城市建設(shè)缺乏城市傳統(tǒng)。D．家園城市是在不斷反思和探索城市發(fā)展過程中提出的終極目標(biāo)。6．2010年上海世博會(huì)多方面體現(xiàn)了“家園城市”的要素，試舉一例加以闡述。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．（2分）D2．（2分）發(fā)展的歷史3．（2分）對(duì)大自然的審美需求對(duì)城市藝術(shù)品質(zhì)的審美需求4．（4分）第4段的"空間"是指場所；作用是便于人與人近距離面對(duì)面交流，減少城市人的心靈疾病。第5段的"空間"是指空地∶作用是使生活在其中的人們得到精神上的放松愉悅，而不感到壓抑與緊張。（每個(gè)要點(diǎn)各1分。）5．（3分）B6．（5分）世博會(huì)會(huì)址選擇在黃浦江兩岸。黃浦江上藍(lán)天白云，清風(fēng)徐來，綠波蕩漾，讓人們在城市生活中能夠享受大自然，體現(xiàn)了家園城市滿足居民對(duì)大自然審美的深層需求這一要素。（其他如世博會(huì)主題等。舉例2分；闡述3分）2012年（一）閱讀下文，完成第1—6題。（16分）應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待文獻(xiàn)綜述熊易寒①在很長一段時(shí)間里，國內(nèi)學(xué)術(shù)界都不太重視文獻(xiàn)綜述。近年來隨著學(xué)術(shù)規(guī)范的逐步建立，這種情況有所轉(zhuǎn)變，不過大多數(shù)綜述都是羅列式的，報(bào)幕似的把相關(guān)研究一個(gè)一個(gè)列出來，絲毫感覺不到這些文獻(xiàn)之間存在任何內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，甚至也感覺不到這些文獻(xiàn)與作者本人的研究有何相干。這樣的綜述機(jī)械、突兀，有生拼硬湊之嫌，稱之為“偽綜述”亦不為過。②閱讀國際上的頂級(jí)學(xué)術(shù)刊物，有這么幾個(gè)發(fā)現(xiàn)：一、書評(píng)以外的論文□有比較翔實(shí)的文獻(xiàn)綜述；二、專門的文獻(xiàn)綜述性文章□是由該領(lǐng)域的一流學(xué)者撰寫的；三、對(duì)相關(guān)著作的征引□采取間接引用的形式，很少直接引用。這與國內(nèi)的情形很不一樣，值得我們思考。③為什么必須有文獻(xiàn)綜述？一篇優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述其實(shí)就是一幅學(xué)術(shù)譜系圖。寫文獻(xiàn)綜述不僅是為了陳述以往的相關(guān)研究，也不僅僅是為了表示對(duì)前輩、同行或知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，更是為了“認(rèn)祖歸宗”，對(duì)自己的研究進(jìn)行定位。有時(shí)候只有把一篇文獻(xiàn)放到學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中去，放到學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中去，我們才能真正理解這個(gè)文本：作者為什么要做這項(xiàng)研究?他的問題是什么？他試圖與誰對(duì)話？我們在開始一項(xiàng)研究時(shí)也同樣要有問題意識(shí)和對(duì)話意識(shí)，不能自說自話。對(duì)話的前提自然是傾聽，如果連別人說了什么都不知道，如何進(jìn)行對(duì)話？正是在傾．聽．的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了“問題”，才需要與對(duì)方進(jìn)行討論，否則便無話可說。通過綜述的寫作，我們就會(huì)知道：別人貢獻(xiàn)了什么?我打算或者能夠貢獻(xiàn)什么?我是否在重復(fù)勞動(dòng)?從這個(gè)意義上講，撰寫文獻(xiàn)綜述首先是為了尊重并真正進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其次才是利他主義功能——為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖。④為什么專門的文獻(xiàn)綜述性文章多由大家執(zhí)筆？這類文獻(xiàn)綜述看似簡單，其實(shí)是一項(xiàng)高難度的工作。首先，必須熟悉該領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，了解最新的研究進(jìn)展。在“知識(shí)大爆炸”的今天，要做到這一點(diǎn)，非有積年之功不可。其次，面對(duì)汗牛充棟的文獻(xiàn)，必須具備高超的理解能力和概括能力，從宏觀上把握總的研究狀況，否則就不是你在駕馭文獻(xiàn)，而是文獻(xiàn)在駕馭你。我們（特別是初學(xué)者）在閱讀文獻(xiàn)的時(shí)候，常常淹沒在浩如煙海的文獻(xiàn)之中，茫然不知所措，有時(shí)甚至感覺被人牽著鼻子走，面對(duì)不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)論爭，覺得“公說公有理，婆說婆有理”，不免犯糊涂，此乃“段位”不夠所致。最后，這類文獻(xiàn)綜述往往具有一定的導(dǎo)向性和前瞻性，除了要總結(jié)現(xiàn)有研究，還需要高屋建瓴，指出現(xiàn)狀的不足及其根源所在，為這一領(lǐng)域甚至整個(gè)學(xué)科的發(fā)展方向提出建設(shè)性意見。如此看來，專門的文獻(xiàn)綜述性文章由德高望重、造詣深厚的學(xué)術(shù)權(quán)威撰寫也就在情理之中了。⑤為什么要盡可能間接引用?間接引用就是作者用自己的語言表述引文的核心觀點(diǎn)。這樣做至少有兩個(gè)好處：一是重新表述需要我們先將對(duì)方的觀點(diǎn)吃透，然后圍繞自己的核心問題和行文思路，重新加以組織，這樣可以使論述更加緊湊有力。在這個(gè)過程中，我們要盡可能找出不同文本之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們的分歧是什么，共識(shí)是什么，然后將眾多的觀點(diǎn)進(jìn)行整合、歸類。二是間接引用突破了原文的限制，可以用簡潔的語言進(jìn)行概括，有效節(jié)省篇幅。⑥規(guī)范的文獻(xiàn)綜述，要求學(xué)者有嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，也需要學(xué)術(shù)刊物的大力倡導(dǎo)和支持。因?yàn)橛辛宋墨I(xiàn)綜述，論文的篇幅勢必?cái)U(kuò)大，有限的版面會(huì)更加緊張，但論文質(zhì)量將更有保障。因版面限制而砍去綜述，實(shí)在是削足適履的不智之舉。⑦認(rèn)真對(duì)待文獻(xiàn)綜述，對(duì)于我們的社會(huì)科學(xué)研究而言是非常重要的。我們不能僅僅把文獻(xiàn)綜述看作論文寫作的一個(gè)步驟、程序，或者是有關(guān)方面的一個(gè)規(guī)定，更應(yīng)該看到，這是知識(shí)生產(chǎn)過程的一個(gè)有機(jī)組成部分，它不是在重復(fù)別人，它是在說出自己。這不僅是一個(gè)合法性問題，也是一個(gè)有效性問題?？梢哉f，扎實(shí)的文獻(xiàn)綜述是一篇論文成功的一半。1．概括第①段大意。（25字以內(nèi)）（2分）___________________________________________________________________________2．根據(jù)文章的意思，可依次填入第②段空格處的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A．通常 大多 都 B．大多 通常 都C．都 通常 大多 D．通常 都 大多3．第③段加點(diǎn)詞“傾聽”在文中的意思是____________________________________ 。（2分）4．簡析第⑥段的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．聯(lián)系上下文，對(duì)第⑦段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．文獻(xiàn)綜述需要對(duì)別人的觀點(diǎn)概括提煉，不能重復(fù)別人的觀點(diǎn)。B．文獻(xiàn)綜述不是簡單重復(fù)原文觀點(diǎn)，而是對(duì)原文的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。C．文獻(xiàn)綜述要突破原文觀點(diǎn)的限制，表達(dá)出自己個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。D．文獻(xiàn)綜述需要對(duì)別人觀點(diǎn)加以整合，體現(xiàn)出自己的獨(dú)立思考。6．作者認(rèn)為優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述具有哪些價(jià)值?（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．文獻(xiàn)綜述在國內(nèi)學(xué)術(shù)界不太受重視，問題較多。2．C3．認(rèn)真閱讀4．第⑥段強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)刊物對(duì)文獻(xiàn)綜述的倡導(dǎo)與支持的重要性；是對(duì)核心觀點(diǎn)的補(bǔ)充，使論述更全面。5．D6．優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述提供了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)譜系圖，為該領(lǐng)域甚至整個(gè)學(xué)科的發(fā)展方向提出建設(shè)性意見，是提高研究水平和論文質(zhì)量的保障。2013年（一）閱讀下文，完成1—6題。（17分）①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對(duì)中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開”，體現(xiàn)出對(duì)靜態(tài)的空間的占有意識(shí)。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個(gè)“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對(duì)空間盡可能的放棄，卻隱含了時(shí)間性的要求。③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素：它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性的過程。具體而言，這類作品展示時(shí)，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開，與此同時(shí)，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個(gè)手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個(gè)相對(duì)完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。④考察卷軸的斂合形制，我們會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到收藏的行為，因?yàn)閿亢弦舱鞘詹氐囊粋€(gè)基本動(dòng)作。卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對(duì)作品時(shí)間性要求的盡力滿足。⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對(duì)觀看者進(jìn)行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種“限制性”的觀賞?！案鸱蹓Ω甙俪撸铋T外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對(duì)理解這個(gè)問題或許有點(diǎn)幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻。“粉墻”象征著藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級(jí)的，它會(huì)區(qū)分出不同的級(jí)別群體。被分成不同等級(jí)的社會(huì)主體，通過自身制造的區(qū)閡，會(huì)在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己?！雹藜热贿@樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當(dāng)作品舒展開來的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻(xiàn)和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱作“雅集”的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長時(shí)間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風(fēng)雅的行為。（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）1．第②段加點(diǎn)詞“展開”在文中的意思是_______________________________________。（2分）2．分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．把下列語句組織起來填入第④段方框中，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）。（3分）①在這樣的意義上②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來③“藏”是中國人處理既往事物的一種態(tài)度和方式④把未來變?yōu)樗?jīng)存在的“過去”⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價(jià)值上雙重的持久性A．②，④，①，③，⑤。 B．③，②，④，①，⑤。C．③，⑤，②，①，④。 D．②，①，⑤，③，④。5．下列對(duì)“粉墻”的理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“粉墻”區(qū)分出人們精神境界的高低。B．“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。C．“粉墻”阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。D．“粉墻”禁止了不諳風(fēng)雅的欣賞行為。6．本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)這兩點(diǎn)作簡要說明。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．（2分）評(píng)分量表：分值等級(jí)描述答案示例分?jǐn)?shù)解釋2分對(duì)畫面“全幅”呈現(xiàn)的方式有準(zhǔn)確描述。（1）全幅呈現(xiàn)（2）整幅完全展現(xiàn)能準(zhǔn)確理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。1分對(duì)畫面呈現(xiàn)的方式有描述，但不夠準(zhǔn)確。（1）靜態(tài)空間的占有（2）靜態(tài)展示（3）油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框能大致理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。0分未對(duì)畫面“全幅”呈現(xiàn)的方式作描述。（1）將一件藝術(shù)品長時(shí)間地置于眾目睽睽之下（2）無條件的展示（3）未作答不能理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。2．（3分）答案示例：畫線句承上啟下，承接上文油畫的裝飾方式體現(xiàn)靜態(tài)空間占有的內(nèi)容，引出下午關(guān)于卷軸所隱含的時(shí)間性要求的闡釋。評(píng)分量表：分值等級(jí)描述分?jǐn)?shù)解釋3分對(duì)該作用有準(zhǔn)確、全面的分析。應(yīng)答為①②③或②③2分對(duì)該作用有分析、但不夠準(zhǔn)確或全面。應(yīng)答為①②或①③1分對(duì)該作用有分析、但不夠準(zhǔn)確或全面；或者只籠統(tǒng)地回答結(jié)構(gòu)上的作用而未應(yīng)答為①②③中的任意1項(xiàng)。0分答內(nèi)容與試題無關(guān)；或作用分析錯(cuò)誤；或未作答。只答“承上啟下”或“引出下文”，或其他非上述模式。量表說明：答題模式中，“①”表示“承上啟下”；“②”表示“承接上文油畫的裝飾方式體現(xiàn)靜態(tài)空間占有的內(nèi)容”；“③”表示“引出下午關(guān)于卷軸所隱含的時(shí)間性要求的闡釋”。3．（2分）評(píng)分量表：分值等級(jí)描述答案示例2分準(zhǔn)確概括段落。主要內(nèi)容，語言簡潔。（1）卷軸的形制使觀看長幅橫式卷軸作品成為歷時(shí)性過程。（2）卷軸的形制使長幅橫式卷軸作品的觀看由時(shí)間控制。1分概括了段落主要內(nèi)容，但不夠準(zhǔn)確或語言過于繁復(fù)。（1）舒卷過程本身就是觀看活動(dòng)的一部分。（2）卷軸的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的。（3）卷軸段落空間是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)下的空間。（4）卷軸有時(shí)間性的要求。（5）卷軸與靜態(tài)展示的油畫作品的差別。（6）卷軸的形制保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素，它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性的過程。0分未概括段落主要內(nèi)容。（1）卷軸的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由。（2）未作答或答案無法理解。4．（3分）B5．（3分）B6．（4分）答案示例：本文通過研究卷軸的物質(zhì)性特征來揭示其蘊(yùn)含的文化精神，與局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)的研究不同，研究的視角新穎。文章從一般的卷軸作品談起，轉(zhuǎn)入對(duì)長幅橫式這一卷軸作品的分析，并對(duì)觀看過程作具體介紹；還通過比較卷軸與西方油畫的裝飾方式、以孫少述的詩句做類比、引用布迪厄的話等多種方法來闡述作者的看法。本題分“視角新穎”和“方法多樣”兩項(xiàng)進(jìn)行評(píng)分。評(píng)分項(xiàng)“視角新穎”滿分1分。答“通過研究卷軸的物質(zhì)性特征來揭示其蘊(yùn)含的文化精神”或“與局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)的研究不同”即給1分。評(píng)分項(xiàng)“方法多樣”的評(píng)分量表：分值等級(jí)描述答案模式3分方法概括準(zhǔn)確全面，結(jié)合文本說明清晰。應(yīng)答中包含5項(xiàng)中的任意3項(xiàng)。2分方法概括準(zhǔn)確，結(jié)合文本說明較清晰。應(yīng)答中包含5項(xiàng)中的任意2項(xiàng)。1分方法概括單一。應(yīng)答中包含5項(xiàng)中的任意1項(xiàng)。0分未就此內(nèi)容應(yīng)答；或應(yīng)答錯(cuò)誤。非上述模式。量表說明：答題模式中的5項(xiàng)是：（1）從一般的卷軸作品談起，轉(zhuǎn)入對(duì)長幅橫式這一類卷軸作品的分析；（2）對(duì)觀看過程作具體介紹；（3）比較卷軸與西方油畫的裝飾方式；（4）以孫少述的詩句作類比；（5）引用布迪厄的話。2014年（一）閱讀下文，完成1—6題。（18分）受眾的新聞素養(yǎng)：能力和意愿①新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。②在信息時(shí)代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益，最終會(huì)影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評(píng)論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。③新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對(duì)不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：1、報(bào)道有無確切的來源？來源可靠嗎？2、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？3、報(bào)道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？4、這則新聞除了報(bào)道事件外，是否還有其他意圖？④有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂新聞，而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。⑤還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相，或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事件是否真實(shí)。⑥我們生活的時(shí)代，受眾越來越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì)，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對(duì)新聞受眾還是對(duì)新聞工作者，這可能都有更大的價(jià)值。1、第①段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是_____________________________________的狀況。（2分）2、第④段從□□和□□兩方面對(duì)新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述。（2分）3、把下列語句組織起來填入第⑤段方框處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3分）①把常識(shí)推上神壇，會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。②其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)，③常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。④因此，有必要對(duì)常識(shí)保持警惕。⑤常識(shí)是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少。A、⑤③①②④ B、②④①⑤③C、②①③⑤④ D、⑤②③①④4、下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、提高受眾的新聞素養(yǎng)能夠優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。B、能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。C、提高受眾的新聞素養(yǎng)需要提高新聞的發(fā)布門檻。D、受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。5、聯(lián)系全文，分析第⑥段的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________6、根據(jù)第三段提供的解讀新聞的方法，分析下面這則新聞報(bào)道。（5分）本報(bào)訊綜合多家媒體報(bào)道，昨天傍晚6點(diǎn)半左右，本市西北上空出現(xiàn)不明飛行物，從出現(xiàn)到消失，持續(xù)了兩分多鐘，本報(bào)也收到了許多目擊者發(fā)來的照片。某市民用所帶的Jason品牌最新型號(hào)手機(jī)拍攝了一組照片（見本報(bào)），色彩自然，畫面清晰，為“不明飛行物”的研究提供了素材。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1、本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性2、原因 表現(xiàn)3、D4、C5、第⑥段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文受眾解讀新聞的能力、尋求真相的意愿的相關(guān)論述構(gòu)成了層進(jìn)關(guān)系，使闡述更深入。6、評(píng)分說明：依據(jù)考生答案與文章提供的四個(gè)方面的契合程度，及考生答案的表達(dá)是否準(zhǔn)確、邏輯是否嚴(yán)密評(píng)分。2015年（一）閱讀下文，完成第1—6題。（17分）地圖與理論模型①工程師在設(shè)計(jì)汽車時(shí)會(huì)按比例制作汽車模型，這種實(shí)物模型可以直觀地呈現(xiàn)出汽車的構(gòu)造，而且可以讓一些實(shí)驗(yàn)更加便捷。舉辦一場宴會(huì)前，我們會(huì)思考應(yīng)該邀請(qǐng)誰參加、需要準(zhǔn)備哪些食物等，這時(shí)我們其實(shí)也構(gòu)建了一個(gè)模型。這種模型與汽車模型不同，它不是一種實(shí)物，而是一種“理論”?？茖W(xué)家的工作與此相似，也是構(gòu)建某種理論模型，只是這類模型的特點(diǎn)理解起來比較困難。②地圖也是一種模型。地圖與理論模型的類比有助于我們了解理論模型的特點(diǎn)。我們先來做一個(gè)練習(xí)。請(qǐng)看一張某大學(xué)校園的局部地圖：③這張地圖的右邊畫有一個(gè)箭頭。請(qǐng)問：箭頭指示的東西足什么？④人們通常會(huì)回答：箭頭指示的是一幢建筑。如果我說這答案不僅是錯(cuò)的，而且根本不著邊，你會(huì)怎樣想？你肯定會(huì)懷疑這是個(gè)把戲。沒錯(cuò)，你的懷疑是正確的，但這個(gè)把戲的背后卻是最為核心的問題。⑤正確的答案是，箭頭指示的是一個(gè)矩形圖框。這就是真正為箭頭所指的東西。人們會(huì)回答箭頭指向了一幢建筑物，是因?yàn)楦鶕?jù)地圖和與之對(duì)應(yīng)的實(shí)際環(huán)境，矩形圖框顯然表示一幢建筑物。但建筑物只是矩形圖框所表示的物體，而不是矩形圖框本身。⑥這個(gè)練習(xí)的目的是指出地圖與其所表示的對(duì)象不是一碼事。當(dāng)然，這只是一個(gè)把戲，生活中沒有人會(huì)混淆地圖上的一個(gè)矩形圖框和現(xiàn)實(shí)中的一幢建筑。畢竟，你可以將一張街道地圖折起來放進(jìn)你的口袋，卻不可能把一個(gè)街道折起來放進(jìn)口袋。而理論模型與客觀對(duì)象間的差別卻容易被人忽略，這需要我們格外注意。⑦我們都知道地圖和它所表示的對(duì)象是不同的，但二者之間又存在著重要的聯(lián)系。那么，地圖是如何與一個(gè)特定空間發(fā)生聯(lián)系的呢？⑧第一，地圖與它所表示的對(duì)象在結(jié)構(gòu)上具有特定相似性。就地圖而言，結(jié)構(gòu)的特定相似性是空間上的。例如，地圖中的線條的空間關(guān)系，與地圖所表示的街道的空間關(guān)系相對(duì)應(yīng)。⑨第二，我們擁有一套社會(huì)約定來繪制和閱讀地圖。沒有這些約定，地圖只是繪有不同線條的紙。這套約定十分淺顯，并為人們熟知，所以大多數(shù)人在看地圖時(shí)，根本沒有意識(shí)到自己使用了這些約定。⑩理論模型也離不開約定，只是具體情況有所不同：沒有幾個(gè)人知道用來解釋宇宙大爆炸這一理論模型的約定。人們需要了解更多的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，才能“繪制”和“閱讀”理論模型。?通過地圖與理論模型的類比，我們還發(fā)現(xiàn)了值得進(jìn)一步追問的有趣的問題：存在完美的地圖嗎？答案依賴于什么是“完美的地圖”。如果“完美的地圖”是指對(duì)一個(gè)地方的所有特征進(jìn)行完整、精確表征的地圖，那么，這樣的地圖幾乎不可能存在。?表征所有的特征意味著不僅要表示出所有的街道、建筑的地點(diǎn)，而且還要表示出建筑的高度、新舊程度，甚至還要表示出全部的植物、被丟棄的自行車等等。所以，地圖不那么完美的一個(gè)方面，在于它的不完整性：地圖只是有選擇地表示某些特征，如建筑的空間位置，而忽略其他特征，如建筑的高度、新舊程度等。另外，地圖表示出來的特征有多精確？例如，上海地圖能精確表示出東方明珠塔和虹橋機(jī)場之間的距離嗎？它精確到千米、米、厘米了嗎？顯然，沒有一張地圖能做到完全的精確。?地圖的上述特點(diǎn)，理論模型也同樣具有。不妨說，理論模型就是科學(xué)家為我們理解世界而繪制的“地圖”。1．如果要替換第⑥段中的“畢竟”一詞，根據(jù)上下文，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）A．因?yàn)?B．況且 C．因此 D．也許2．作者在文中設(shè)計(jì)的練習(xí)為什么只是一個(gè)把戲？請(qǐng)聯(lián)系第⑨段加以分析。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．全文以地圖作類比的作用是__________________________________________。（2分）4．對(duì)文章的寫作手法分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．第①段中用汽車模型的例子是為了通過類比引出宴會(huì)模型。B．第⑥段畫線部分使用夸張手法，突出了把街道放入口袋絕無可能。C．第⑩段寫到“植物”“自行車”，不屬于舉例子這一說明方法。D．舉東方明珠塔和虹橋機(jī)場為例是因?yàn)樗鼈冮g的距離不易精確測量。5．作為說明文，本文的語言除嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確外還有其他特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．綜覽全文，概括理論模型的特點(diǎn)。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．（2分）A2．（3分）因?yàn)樽髡吖室獠皇褂茫?分）大家默認(rèn)（1分）的社會(huì)約定（1分）來解釋地圖，所以這個(gè)練習(xí)只是一個(gè)把戲。3．（2分）答案示例：形象直觀地說明理論模型的特點(diǎn)評(píng)分說明：“形象直觀”1分，“理論模型的特點(diǎn)”1分。4．（3分）C5．（3分）答案示例：本文語言還具有平易近人的特點(diǎn)，如文中多次使用設(shè)問，使用“我們”“你”等人稱代詞，拉近了讀者與作者的距離。評(píng)分說明：特點(diǎn)1分，如“平易近人”“通俗易懂”等，結(jié)合例子作具體分析2分。6．（4分）答案示例：從文中看，理論模型的特點(diǎn)有：一、理論模型不同于其表示的對(duì)象，但兩者易于混淆；二、理論模型與其表示的對(duì)象之間具有結(jié)構(gòu)上的特定相似性；三、理論模型需要一套基于專業(yè)知識(shí)的約定來構(gòu)建和解釋；四、理論模型是不完美的，主要體現(xiàn)在不完整、不精確兩方面。評(píng)分說明：一個(gè)特點(diǎn)1分。第一個(gè)特點(diǎn)中的“易于混淆”、第三個(gè)特點(diǎn)中的“基于專業(yè)知識(shí)的約定”，是理論模型區(qū)別于地圖的特征，須明確寫出才可給分。2016年（一）閱讀下文，完成第1—6題。（17分）考據(jù)、批評(píng)與欣賞 朱光潛①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講“版本的批評(píng)”：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對(duì)折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。③這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫。對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點(diǎn)來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？④考據(jù)所得的是歷史的知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識(shí)卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。⑦第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)?！胺ü佟币小胺ā?，也便是“紀(jì)律”?！胺ü佟笔降膶W(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥克白？”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法郎士說：“依我看來，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。”這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。⑨“法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》①一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理。遇見一個(gè)作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。?總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。（有刪改）[注]①《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨。1．第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指____________________________________。（2分）2．第②段詳細(xì)列舉“功課”內(nèi)容，對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A．流露出作者對(duì)純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。B．證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫。C．有助于讀者對(duì)考據(jù)工作形成感性認(rèn)識(shí)。D．為“考據(jù)對(duì)欣賞是題外事”提供證據(jù)。3．概括“法官”式文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）A．第①段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。B．第②~⑤段著重闡述了作者對(duì)考據(jù)的看法。C．第⑨⑩段分別對(duì)第⑦⑧段進(jìn)行了深入分析。D．第?段總括了上文，提出了自己的主張。5．下列推斷與文意一致的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A．把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者。B．如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗(yàn)。C．在考據(jù)學(xué)者們自己看來，文學(xué)批評(píng)也是一種考據(jù)。D．“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為《麥克白》是一部悲劇。6．分析作者與印象派在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上的異同。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．答案示例：將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想2．B3．答案示例：“法官”式的文學(xué)批評(píng)預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品美丑，用反省的理解，冷靜而不雜個(gè)人情感4．C5．B6．答案示例：相同之處：文藝作品的欣賞者應(yīng)通過直覺讓自己的情感與作品形象產(chǎn)生交流，由此得到真正的美感經(jīng)驗(yàn)不同之處：印象派的文學(xué)批評(píng)是純粹個(gè)人的，全憑直覺。而作者認(rèn)為文學(xué)批評(píng)不是純粹個(gè)人的，還應(yīng)結(jié)合考據(jù)；也不能全憑直覺，還應(yīng)說出美丑好惡的道理2017年（一）閱讀下文，完成第3－7題。（16分）常識(shí)和理論①依據(jù)我們的常識(shí)，桌面是光滑的，物理學(xué)的理論卻告訴我們，桌子由原子組成，原子之間有空隙，桌面其實(shí)坑坑洼洼。很多人疑惑：理論和常識(shí)冤家碰頭時(shí)，我們是該相信理論還是該堅(jiān)守常識(shí)呢？②其實(shí)，理論和常識(shí)很難籠統(tǒng)地拿來比較。因?yàn)槠綍r(shí)說的“常識(shí)”一詞，所稱的內(nèi)容十分繁雜。鯨魚是一種魚，這份常識(shí)保存在“鯨魚”這個(gè)詞里，但鯨魚是哺乳動(dòng)物，這也是大家都知道的常識(shí)。太陽東升西落是常識(shí)，而地球圍著太陽轉(zhuǎn)也是常識(shí)。為了區(qū)分，我們把“鯨魚是哺乳動(dòng)物”“地球圍著太陽轉(zhuǎn)”這一類常識(shí)稱作“科學(xué)常識(shí)”。本文要討論的常識(shí)，是指來自日常經(jīng)驗(yàn)的常識(shí)而非科學(xué)常識(shí)?！俺ＷR(shí)”這個(gè)詞也不能指稱錯(cuò)誤的東西，錯(cuò)誤與否不以科學(xué)為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而以日常經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，一旦發(fā)現(xiàn)某些原本相信的東西不符合日常經(jīng)驗(yàn)，我們也就不再稱之為“常識(shí)”。③常識(shí)是由正常情況培養(yǎng)起來的。我們看到水往低處流、火焰向上竄，那就是水往低處流、火焰向上竄。常識(shí)并非沒有道理。金星、牛郎星都是星星，而太陽、月亮不是，其中的道理是明顯的。鯨魚和鯊魚是一類而不與老虎同類，道理也是明顯的。常識(shí)通常是以事實(shí)的方式給予我們的，我們接受這些事實(shí)，同時(shí)就逐漸明白了其中包含的道理。當(dāng)出現(xiàn)反常情況時(shí)，我們會(huì)尋求將反常轉(zhuǎn)化為正常，這就是常識(shí)解釋。爹媽個(gè)子大，子女個(gè)子也大，這是正常情況。爹媽個(gè)子大，孩子怎么這么矮？小時(shí)候沒吃的，營養(yǎng)不夠。這也是正常情況。④常識(shí)解釋并不總是奏效。出現(xiàn)月食是月亮被天狗咬了，就像月餅被咬一口就會(huì)缺一塊，這當(dāng)然是常情。但天狗是為月食特設(shè)的：不咬月亮的時(shí)候它在干什么？為什么每次咬了月亮還必定吐出來？至于細(xì)致、系統(tǒng)觀察到的現(xiàn)象，儀器觀察和試驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果，常識(shí)不知道這些事，當(dāng)然更談不上由這些事形成什么道理。理論家知道這些事情，而且特別關(guān)注這些事情，恰恰是因?yàn)槌ＷR(shí)不能為它們提供良好的解釋。異常的事情特別能顯示出理論的解釋力。⑤理論的解釋不是憑空而來。理論靠什么提供解釋？靠講道理。從何處找到道理？從常識(shí)。除了包含在常識(shí)里的道理，還能從哪里找到道理？還有什么我們能夠理解的道理？理論家在成為理論家之前先得是個(gè)普通人，是個(gè)常人。愛因斯坦說的“科學(xué)整體無非是日常思考的精致化”，也是在這個(gè)方向上說的。⑥理論所依據(jù)的道理來自常識(shí)，但是，理論解釋不同于常識(shí)解釋。常識(shí)包含的道理并不提供對(duì)世界的整體解釋。“兩小兒辯日”中，一個(gè)小兒說太陽早上比中午近，因?yàn)榭礀|西近大遠(yuǎn)小，一個(gè)小兒說太陽中午離我們更近，因?yàn)榘l(fā)熱體近熱遠(yuǎn)冷，連孔子也“不能決”。這個(gè)故事，妙就妙在找到一個(gè)焦點(diǎn)，讓常識(shí)中的兩個(gè)道理狹路相逢。而理論專為整體解釋而生。所謂整體解釋，就是同一個(gè)道理既解釋了正?，F(xiàn)象，也解釋了反?，F(xiàn)象。理論家為了提供整體解釋，必須把包含在常識(shí)中的種種道理組織成系統(tǒng)。他必然格外重視其中的某些道理，把它們上升為原理，通過種種延伸和變形，從中再得出更多的定理。理論的系統(tǒng)性突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是減少原理的數(shù)目，二是用推理把原理和定理聯(lián)系起來。理論家的思考并不古怪，但他會(huì)用我們都能明白的思考和推理引出讓我們大吃一驚的結(jié)論。⑦可見，理論和常識(shí)無所謂誰更正確，只是理論用整體的道理對(duì)世界做出整體解釋，把我們對(duì)世界的識(shí)見帶到更深或更高的層面。3．第①段畫線的詞語“冤家碰頭”在文中指的是_____________。（2分）4．對(duì)第④段畫線問句的作用分析正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A．這兩個(gè)反問句表明了理論對(duì)異常的事情很有解釋力。B．這兩句話以困惑的語氣表現(xiàn)作者對(duì)天狗食月的疑問。C．這兩個(gè)問句能引發(fā)讀者對(duì)天狗食月這一解釋的思考。D．這兩個(gè)問句展現(xiàn)了理論家們研究月食現(xiàn)象時(shí)的思路。5．第⑥段提出“常識(shí)包含的道理并不提供對(duì)世界的整體解釋”的觀點(diǎn)，并用“兩小兒辯日”一例加以證明，請(qǐng)具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．下列對(duì)“理論”這一概念的理解與文意相符的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A．愛因斯坦認(rèn)為理論解釋比常識(shí)解釋更系統(tǒng)。B．在理論中，原理是比定理更為基礎(chǔ)的道理。C．能用來解釋反常現(xiàn)象的一組道理就是理論。D．理論解釋優(yōu)于常識(shí)解釋，因?yàn)榍罢哂型评怼?．概括本文的論證思路。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．（2分）評(píng)分量表：分值答案示例分?jǐn)?shù)解釋2分（1）發(fā)生沖突（2）相矛盾能準(zhǔn)確理解詞語在語境中的含義。1分（1）狹路相逢（2）有差異能大致理解詞語在語境中的含義。0分（1）相遇（2）一致（3）未作答不能理解詞語在語境中的含義。4．（3分）C5．（3分）答案示例：“兩小兒辯日”中有“近大遠(yuǎn)小”“近熱遠(yuǎn)冷”兩條常識(shí)，它們單獨(dú)來看都是正確的，但在判斷太陽離地遠(yuǎn)近時(shí)，卻會(huì)導(dǎo)出不同的結(jié)論，表明常識(shí)包含的道理只能解釋相關(guān)現(xiàn)象的一部分，由此證明常識(shí)包含的道理并不提供對(duì)世界的整體解釋。評(píng)分說明：“有‘近大遠(yuǎn)小’‘近熱遠(yuǎn)冷’兩條常識(shí)”“單獨(dú)來看都是正確的”“在判斷太陽離地遠(yuǎn)近時(shí)，卻會(huì)導(dǎo)出不同的結(jié)論”“表明常識(shí)包含的道理只能解釋相關(guān)現(xiàn)象的一部分”為4個(gè)點(diǎn)，答對(duì)1點(diǎn)給1分，給滿3分為止。6．（3分）B7．（5分）答案示例：文章先給出討論對(duì)象，即常識(shí)和理論；然后明確討論對(duì)象，將“常識(shí)”界定為“來自日常經(jīng)驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)”；在此基礎(chǔ)上展開論證，得到“常識(shí)解釋有局限因而需要理論”“理論的道理來自常識(shí)”“理論解釋更具整體性”三個(gè)觀點(diǎn)；最后得出結(jié)論，即常識(shí)和理論都正確，不過理論能對(duì)世界做整體解釋。評(píng)分說明：給出討論對(duì)象，1分；明確討論對(duì)象，1分；展開論證，得出三個(gè)觀點(diǎn)，2分；得出結(jié)論，1分。2018年（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）自怒哀樂的經(jīng)濟(jì)邏輯 熊秉元①十八世起的哲學(xué)家休謨說：“理智乃情感之奴?！币彩钦f，人是情感、情緒的動(dòng)物。②哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂，愛恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。③然而，法國人類學(xué)家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來古怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的。這位大師的見解，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對(duì)原始部落的認(rèn)知。④既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋，那么，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？⑤我們先從簡單的例于說起，如果人真的是情感的動(dòng)物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將情感表達(dá)出來，可是，被師長責(zé)備時(shí)，有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì)？對(duì)于上司或面試的主考官，有多少人會(huì)直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見，人并非情感的動(dòng)物。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來說，就是對(duì)成本和效益的考量：對(duì)師長、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。⑥比較復(fù)雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對(duì)朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來奇怪，其實(shí)一點(diǎn)就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至?xí)兂蓴橙?，因此，無需掰指頭加減計(jì)就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬物之靈的人，自然會(huì)去彼取此。⑦可是，另一種情況也屢見不鮮：得罪朋友時(shí)，不大會(huì)有罪惡感；做了對(duì)不起父母的事，負(fù)罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會(huì)里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)等功能，家人一起面對(duì)自然和社會(huì)的考驗(yàn)，一起度過天災(zāi)人禍。父母子女之間關(guān)系緊密，才能同舟共濟(jì)。使關(guān)系緊密，最好在觀念上發(fā)展出支持倫常結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。⑧這兩種情況不是有點(diǎn)矛盾？其實(shí)稍稍琢磨就可以體會(huì)，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時(shí)的精致細(xì)微處，朋友是一時(shí)的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長遠(yuǎn)的考慮上，當(dāng)然還是要啊護(hù)父母家人的權(quán)益。⑨由此可見，對(duì)于情感的運(yùn)用，人們還是有意無意地受到成本效益的影響。人不是情感的動(dòng)物，而是成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感?、庀才愤@些情感，值得仔細(xì)琢磨，追根究底，這些情感都是作為萬物之靈的人在漫長的演化過程中形成的結(jié)晶。?在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿足，生物體自然發(fā)出訊號(hào)。胃里塞滿食物之后，會(huì)有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會(huì)有“暖”的反應(yīng)。喜怒哀樂等情感，也是生物體面對(duì)或經(jīng)歷情境時(shí)的一種生理反應(yīng)。在河里捕著了魚，會(huì)覺得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會(huì)覺得憤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反應(yīng)。?更重要的是，這些生理上的反應(yīng)，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個(gè)人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生影響。喜怒哀樂既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態(tài)，會(huì)透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來更多的類似情感。再如討價(jià)還價(jià)，相持許久不能成功，再耗費(fèi)心智也是徒增煩惱，一氣之下轉(zhuǎn)身而去；這時(shí)，情感等于是一種叫停規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路，轉(zhuǎn)換到另一條軌道上。情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的福社。?原始社會(huì)里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個(gè)世界是有意義的。（有刪改）3．第②段中的“境況”在文中具體是指________________________的狀況。（2分）4．下列選項(xiàng)中推理的過程與第⑤段畫線部分相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場，現(xiàn)在他是選手，所以，他會(huì)進(jìn)入賽場。B．他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場，現(xiàn)在他沒有進(jìn)入賽場，所以，他不是選手。C．他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他沒缺席，所以，他沒生病。D．他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以，他生病了。5．能依據(jù)文意做出的推斷是（ ）（3分）A．情感的運(yùn)用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B．人類的理智能夠?qū)θ祟愖陨淼哪承┥矸磻?yīng)加以節(jié)制。C．朋友和家人有沖突時(shí)，在家人面前替朋友說話成本高，效益低。D．生產(chǎn)消費(fèi)，儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的社會(huì)化導(dǎo)致現(xiàn)代家庭關(guān)系的疏離。6．用本文的“成本效益”觀念，對(duì)第12段的“學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)”這一事例加以分析。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的論證思路。（4分______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．駕馭人的原始力量是情感而非理智4．B5．B6．“成本效益”是指人的“喜怒哀樂”的情感受人的理智的駕馭與節(jié)制，人的情感是經(jīng)過精細(xì)的成本高低的計(jì)算的?！扒楦小奔仁菍?duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)可以獲得“喜悅”的情緒，這種情緒對(duì)未來有刺激誘發(fā)作用，經(jīng)過理智的成本計(jì)算，會(huì)讓學(xué)生追加更多的行為投入學(xué)習(xí)以繼續(xù)獲得“嘉勉”，得到“喜悅”的情感。7．本文首先提出“人是情感、情緒的動(dòng)物”的觀點(diǎn)；接著引用列堆?斯特勞斯的觀點(diǎn)引出作者的質(zhì)疑；然后通過列舉生活中朋友、家庭關(guān)系的例子得出“人不是情感的動(dòng)物，而是成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！”的結(jié)論；最后指出“理智”在生理與心理層面的意義，并指出“情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的福祉”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了情感背后的“理智——成本效益”邏輯。2019年（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）記憶與寫作①我們一旦將“經(jīng)驗(yàn)”區(qū)分為經(jīng)歷和對(duì)經(jīng)歷的體驗(yàn)，記憶在寫作中究竟扮演何種角色，就不難理解了。經(jīng)歷是無法即時(shí)描述的，更無法使之客觀化。我們所經(jīng)歷的事實(shí)，絕大部分轉(zhuǎn)瞬即逝。我們無法做到一邊經(jīng)歷某件事，一邊將它書寫出來。因此我們也可以這樣說，作家所描述的經(jīng)歷無一例外都是記憶中的經(jīng)歷。②很多研究者都注意到了經(jīng)歷與寫作之間的“時(shí)間距離”，將這種距離的作用極端化和簡單化。看來也沒什么道理。有一種說法，作家將個(gè)人的經(jīng)歷在記憶中保存得越久，寫作將會(huì)越客觀，就如同封在壇子里的酒，時(shí)間越長，其味道越醇正。如果情況果真如此，每位作家想必都應(yīng)該在彌留之際才開始自己的創(chuàng)作。不過這樣的說法也提醒我們，將剛剛經(jīng)歷的事件立刻表達(dá)出來，的確更容易受到社會(huì)意識(shí)以及作家個(gè)人的偏見、習(xí)慣、寫作目的的影響。另外，經(jīng)歷在記憶中的發(fā)酵，也可以使經(jīng)歷的性質(zhì)發(fā)生變化，在這個(gè)過程中，時(shí)間距離確實(shí)起到了某種作用。③有人十分形象的將寫作比喻為反芻：草料進(jìn)入牛腹，只是儲(chǔ)存，未及消化，營養(yǎng)尚未被吸收，而寫作則是對(duì)記憶中的經(jīng)歷進(jìn)行反芻。當(dāng)然，反芻并不是一次性的，可以一而再，再而三地發(fā)生。也就是說，在生命的不同時(shí)段，只要愿意，作家隨時(shí)可以對(duì)記憶中的任何一種儲(chǔ)存物進(jìn)行反芻，從而完成對(duì)材料的多次使用。④你和父親去釣魚，河邊開滿了金銀花，你們在烈日下坐了三個(gè)小時(shí)，最后在日落時(shí)分釣到了一條大魚。第二天，你去上學(xué)，把這件事告訴同學(xué)的時(shí)候，由于釣到大魚并享用美食的驕傲尚未消退，你講述的重心也許會(huì)集中于那條魚的大小重量，而那三個(gè)小時(shí)的完整信息自然會(huì)被簡化。我們知道，講述本來就是一種選擇性行為。通過選擇，這個(gè)故事中有太多的內(nèi)容被忽略掉了。記憶中的大部分元素仍然在酣睡，但這不能說明這些元素不存在，只是經(jīng)歷在記憶中尚未充分發(fā)酵，假設(shè)二十年后，當(dāng)你再次來到這條河邊，你發(fā)現(xiàn)河流的原址上矗立著廠房，如果你猛然回憶起當(dāng)初跟隨父親去河邊釣魚的情形，你是否會(huì)想起清澈的河水，天空中的白云在水面上投下的斑駁陰影？是否有物是人非、滄海桑田之感？⑤經(jīng)歷在記憶中的靈光重現(xiàn)雖然依賴于時(shí)間距離，但我要說的是，時(shí)間距離卻并非是真正關(guān)鍵的因素。哪些記憶內(nèi)容在時(shí)間的長河里沉渣泛起，取決于作家的召喚。這種召喚的契機(jī)多種多樣，但經(jīng)歷的“重復(fù)”也許最為常見?！爸貜?fù)”所引發(fā)的回憶究竟要將我們的意識(shí)導(dǎo)向何方，我們事先并不知曉。⑥促使你回憶起與父親去河邊釣魚情形的契機(jī)，也許是你再次回到那條河邊，也許是你再次見到一朵金銀花或聞到一縷花香。此時(shí)，你是否會(huì)回憶起二十年前河邊的金銀花叢那醉人的幽香？回憶起溫暖的陽光下植物卷曲的葉子？在這里，現(xiàn)實(shí)境遇的真實(shí)感讓位于回憶中感覺的真實(shí)感。這些被感覺所喚起的內(nèi)容，可能是已經(jīng)被我們“遺忘”的記憶，這些內(nèi)容其實(shí)仍然存在，只不過暫時(shí)沉睡在記憶之中，因此有人稱之為“非意愿性記憶”。⑦我們的理智總是希望將記憶簡化成可以把握的內(nèi)容加以儲(chǔ)存、識(shí)別和歸類，可實(shí)際上，寫作有時(shí)就是要敞開一個(gè)理性無能為力的世界，呈現(xiàn)那些曾被省略的非意愿性記憶。構(gòu)成文學(xué)作品真正質(zhì)地的，也許不是可以被理智歸類的現(xiàn)實(shí)“經(jīng)驗(yàn)”，而是有待完成的諸多可能性。（節(jié)選自《文學(xué)的邀約》，有刪改）3．第②段加點(diǎn)詞“發(fā)酵”在文中具體是指___________________________。（2分）4．為第⑥段畫線句找一個(gè)例證，以下詩句合適的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A．故人入我夢，明我長相憶。 B．執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。C．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。D．去年今日此門中，人面桃花相映紅。5．以下對(duì)“非意愿性記憶”這一概念的理解不符合文意的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A．非意愿性記憶難以被理性駕馭。 B．非意愿性記憶能被多種契機(jī)喚起。C．非意愿性記憶是一種被遮蔽的記憶。D．非意愿性記憶是一種未被儲(chǔ)存的記憶。6．能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A．記憶中的經(jīng)歷并不能保證是客觀的。B．寫出好作品需要合適的“時(shí)間距離”。C．作家對(duì)記憶的選擇和召喚是無意識(shí)的。D．被“遺忘”的記憶是文學(xué)的主要內(nèi)容。7．“河邊釣魚”的事例在文中重復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)對(duì)其在論述中的作用加以評(píng)析。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．（2分）答案示例：記憶中的經(jīng)歷隨時(shí)間流逝而改造、重組。評(píng)分說明：“隨時(shí)間流逝”“改造、重組”為2個(gè)點(diǎn)，1點(diǎn)1分。4．（3分）D評(píng)分說明：選D給3分，選C給1分。5．（3分）D6．（3分）A7．（5分）答案示例：“河邊釣魚”事例在文中第一次出現(xiàn)時(shí)，闡明了寫作是一種選擇性行為、時(shí)間距離對(duì)經(jīng)歷的發(fā)酵有其作用等觀點(diǎn)；用再次回到河邊及與此相關(guān)的花香等，闡述了經(jīng)歷的重復(fù)是作家召喚記憶的契機(jī)，被召喚的記憶包含著非意愿性記憶。這一事例與觀點(diǎn)緊密契合，多次使用使文章銜接自然。事例本身貼近生活，使說理易于理解，也增加了文章的趣味性。這一事例的使用在論述中有重要作用，取得了良好效果。評(píng)分說明：1點(diǎn)1分，給滿5分為止。2020年（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）中國古代有兒童文學(xué)嗎？①中國古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問題百年來一直存在爭議。②中國兒童文學(xué)自古有之這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為，中國古代雖無“兒童文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對(duì)者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’,沒有‘兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒有古代?！雹蹜?yīng)注意的是，無論觀點(diǎn)如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認(rèn)，中國古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)”的概念，自然也就沒有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對(duì)中國兒童文學(xué)做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng)避免以今衡古。④在中國古代，最容易為兒童接受的丈學(xué)形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統(tǒng)治階級(jí)用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強(qiáng)附會(huì)，也沒有強(qiáng)加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類為識(shí)字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識(shí)字課本。另一類則有一定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。沈姐的語文呢課堂。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對(duì)其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因?yàn)檫@些詩只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活動(dòng)，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這類作品來對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填海"、《授神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。⑧綜上所述，中國古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學(xué)作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學(xué)"這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實(shí)。說中國古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，中國古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。3．第②段中的“發(fā)現(xiàn)‘兒童’”具體是指____________________________。（2分）4．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（ ）。（3分）A．凡屬古代兒童文學(xué)的童謠均不是為制造輿論而作。B．《北京兒歌》《孺子圖歌》等童謠集專為兒童編寫。C．對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙的作品只能是兒童文學(xué)作品。D．作為兒童文學(xué)作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。5．下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．“兒童文學(xué)”與“現(xiàn)代兒童文學(xué)”內(nèi)涵相同。B．容易為兒童接受的文學(xué)作品應(yīng)屬于兒童文學(xué)范疇。C．某一文學(xué)概念與相關(guān)文學(xué)事實(shí)可以不在同一時(shí)間產(chǎn)生。D．現(xiàn)代兒童文學(xué)不必滿足為古代兒童文學(xué)設(shè)立的判斷標(biāo)準(zhǔn)。6．概括本文的論證思路。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．小潔同學(xué)讀完本文，從圖書館借來《龍文鞭影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作者提供的判斷標(biāo)準(zhǔn)，《龍文鞭影》真的可以歸入古代兒童文學(xué)作品嗎？請(qǐng)結(jié)合下面《龍文鞭影》的節(jié)選部分，向小潔談?wù)勀愕目捶?。?分）名高麟閣，功顯云臺(tái)①朱熹正學(xué)②，蘇軾奇才?！沧ⅲ禀腴w、云臺(tái)：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大點(diǎn)如霍光、鄧禹等。②正學(xué)：合乎正道的學(xué)說。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．（2分）評(píng)分量表分值答案示例分?jǐn)?shù)解釋2分認(rèn)識(shí)到兒童心理特征和接受能力認(rèn)識(shí)到兒童的特征能準(zhǔn)確理解短語在語境中的含義1分認(rèn)識(shí)到兒童的愛好認(rèn)識(shí)到兒童的性情形成''兒童”這一概念0分認(rèn)識(shí)到兒童的生理特征；未作答不能理解短語在語境中的含義4．（3分）A5．（2分）C6．（5分）答案示例：本文以“中國古代是否有兒童文學(xué)”為論題，基于中國古代沒有“兒童文學(xué)”這一概念及相應(yīng)判斷標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)，根據(jù)古代文學(xué)實(shí)際情況，使用現(xiàn)代兒童文學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)的核心部分，對(duì)不同門類的作品進(jìn)行具體分析，同時(shí)對(duì)一些容易產(chǎn)生的誤判進(jìn)行澄清，最終得出“中國古代存在兒童文學(xué)的事實(shí)”這一結(jié)論。（評(píng)分說明：論題和結(jié)論1分，論證過程4分。）7．（4分）答案示例：坦然《龍文鞭影》是為兒童創(chuàng)作的，但