傳統(tǒng)漆藝金繕的工藝特點(diǎn)與當(dāng)代傳承 傳承 當(dāng)代 傳統(tǒng) 工藝 漆藝金繕

傳統(tǒng)漆藝金繕的工藝特點(diǎn)與當(dāng)代傳承傳承當(dāng)代傳統(tǒng)工藝漆藝金繕傳統(tǒng)漆藝金繕的工藝特點(diǎn)與當(dāng)代傳承本文關(guān)鍵詞：傳承，當(dāng)代，傳統(tǒng)，工藝，漆藝金繕

傳統(tǒng)漆藝金繕的工藝特點(diǎn)與當(dāng)代傳承本文簡(jiǎn)介：摘要：金繕起源于中國(guó)髹飾的泥金工藝,泥金彩漆工藝2022年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是研究民間技藝、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、文化特征的活化石。金繕除了技術(shù)層面之外,更重要的是其所包含的深層次的美學(xué)理念。金繕創(chuàng)作者們必須回到中國(guó)文化的語(yǔ)境下,去尋求藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,國(guó)力強(qiáng)盛勢(shì)必需要一個(gè)與之匹配的審美文化,保護(hù)和傳

傳統(tǒng)漆藝金繕的工藝特點(diǎn)與當(dāng)代傳承本文內(nèi)容：

摘要：金繕起源于中國(guó)髹飾的泥金工藝,泥金彩漆工藝2022年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是研究民間技藝、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、文化特征的活化石。金繕除了技術(shù)層面之外,更重要的是其所包含的深層次的美學(xué)理念。金繕創(chuàng)作者們必須回到中國(guó)文化的語(yǔ)境下,去尋求藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,國(guó)力強(qiáng)盛勢(shì)必需要一個(gè)與之匹配的審美文化,保護(hù)和傳承本民族延傳數(shù)千年經(jīng)久不衰的東西。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);漆藝;金繕;美學(xué)理念;當(dāng)代轉(zhuǎn)換;

Abstract：Gold-coatedlacquerrepairing(intsukuroi)originatesfromancientChinesegold-coatedlacquerdesignanddecoration.Amongwhich,thecolorfulgold-coatedlacquerdecorationwaslistedasaNationalIntangibleCulturalHeritagein2022,servingasalivingfossiltostudyfolkartifacts,economicdevelopmentandculturalcharacteristics.Besidesitstechnicalrequirements,gold-coatedlacquerrepairingdemandsprofoundaestheticprinciplesandpractices.Gold-coatedlacquerpractitionersneedtoseekartisticinspirationinChineseculturaltraditions.Astrongandprosperousnationalsocallsforamatchingaesthetics,toprotectandinheritever-lastingculturalessence.

Keyword：NationalIntangibleCulturalHeritage;lacquerartifacts;gold-coatedlacquerrepairing;aestheticprinciples;moderntransformation;

金繕是一種用漆藝修復(fù)瓷器的藝術(shù),用大漆作為媒介來(lái)黏合器物的碎片,進(jìn)而在碎片裂痕外表施以金粉及其他漆藝技法,使得破損器物經(jīng)過(guò)修補(bǔ)后形成一種特殊美感。金繕起源于中國(guó)髹飾的泥金工藝。寧波泥金彩漆工藝是中國(guó)瀕臨失傳的傳統(tǒng)漆藝品種之一,2022年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就工藝來(lái)說(shuō),金繕其實(shí)是泥金彩漆工藝中抽取的一局部工序,是漆藝的一個(gè)分支,是研究民間技藝、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、文化特征的活化石。

一、傳統(tǒng)漆藝金繕的歷史溯源及工藝表現(xiàn)形態(tài)

1.歷史溯源

金繕的主要用漆是天然大漆。我國(guó)使用天然漆的歷史非常悠久,是最早認(rèn)識(shí)和使用漆的國(guó)家,在歷史文獻(xiàn)中不乏記載。早在8000多年前,古人從漆樹(shù)上提取汁液并進(jìn)展加工,制作出不同的漆,涂抹在各種器物上,這樣不僅美觀而且防水耐腐。據(jù)文獻(xiàn)記載,虞舜作食器,"斬山木而財(cái)之,削鋸修之跡,流漆墨其上禹作為祭器,墨漆其外,而朱畫(huà)其內(nèi)";。(?韓非子-十過(guò)篇?)從出土的文物看,祖先們?cè)谛率魍砥诰鸵呀?jīng)懂得使用天然漆。在浙江的余姚河姆渡原始社會(huì)遺址中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的漆器木胎碗。明代黃成著作的大型工藝美術(shù)著作?髹飾錄?尚古第十八章中提到:"補(bǔ)綴:補(bǔ)古器之缺";,明確提及當(dāng)時(shí)修繕古器物中一直使用大漆這種材料。當(dāng)時(shí)陶器是漆器的主要胎體,在古代出現(xiàn)兩次繁榮的場(chǎng)面。第一次出如今春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代,這個(gè)階段以通體髹漆為主,配合描繪紋樣的形式。在這個(gè)階段出土了大量漆和陶瓷結(jié)合的作品。第二次繁榮出如今春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代,這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了鑲嵌螺鈿等金屬體髹飾形式。東漢末因陶瓷產(chǎn)業(yè)的興起,漆產(chǎn)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)衰落跡象,到隋唐漆繪陶器的制品極其稀少。這是早期中國(guó)的漆繕。

中國(guó)髹飾的泥金工藝與陶瓷工藝流傳開(kāi)展到日本后,被日本匠師們充分利用,參加外鄉(xiāng)的地域文化特色開(kāi)展成為了漆繕,詳細(xì)可以追溯到15世紀(jì)末。據(jù)文件記載,金繕會(huì)流傳到日本,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)贈(zèng)與日本一只南宋龍泉窯的茶碗,然而隨著時(shí)間的消逝,漸漸磨損破裂了。尋遍全國(guó)找不到一樣的茶碗,便使用大漆和金箔等材料進(jìn)展修復(fù),逐漸開(kāi)展成金繕修復(fù)工藝。

近年來(lái),隨著中國(guó)茶文化的普及盛行及古器物收藏?zé)岬呐d起,金繕在現(xiàn)代得到重生,成為一種藝術(shù)表達(dá)方式,逐漸走進(jìn)國(guó)民群眾的視野。不少藝術(shù)家投身到金繕?biāo)囆g(shù)品的創(chuàng)作中,逐漸被群眾所熟知,漆藝金繕走進(jìn)了人們的日常生活。目前在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有很多藝術(shù)家在探究"金繕之美";,希望從中創(chuàng)造或改進(jìn)出一種新的工藝技術(shù),眾多的漆藝金繕傳承班、非遺傳承創(chuàng)新高研班孕育而生,除了吸引各地非遺傳承人及美院的相關(guān)教學(xué)人員熱烈參與,社會(huì)各行各業(yè)的愛(ài)好者參與度也相當(dāng)高,創(chuàng)造出了不少陶藝與漆藝完美結(jié)合的藝術(shù)品。

2.工藝表現(xiàn)形態(tài)

金繕從工藝本身而言屬于漆藝,其工藝最主要的材料是大漆和黃金。在單純的金繕里,大漆主要是起到粘和作用,黃金是裝飾作用。金繕技藝流傳于國(guó)內(nèi)后,金繕?biāo)嚾藦?qiáng)化了大漆的作用,將大漆作為創(chuàng)作的主要元素,使其更具有東方美學(xué)的質(zhì)感,因此在國(guó)內(nèi),金繕也被很多人稱(chēng)為"漆藝金繕";或"漆繕";。

漆的包容性造就了金繕修復(fù)的多面性和強(qiáng)有力的可塑性,它被廣泛用于修復(fù)家具、瓷器、玉器、木作、漆器、硯臺(tái)、古琴等,以"海納百川,有容乃大";來(lái)形容漆性都不為過(guò)【1】。隨著大漆在金繕中的大量運(yùn)用,不斷發(fā)現(xiàn)"漆";與"器";之神韻與空間想象力,漆材料千文萬(wàn)華、興趣橫生,對(duì)其技法的研究是無(wú)止境的。

金繕的工藝之美是天然之美,這種天然之美具有物質(zhì)與精神兩重屬性。此處的天然是指工藝所要求的材料,即選材,沒(méi)有好的材料,就不可能有真正的工藝之美。與其說(shuō)工藝選擇材料,倒不如說(shuō)材料決定工藝,好的工藝如同對(duì)自然的皈依【2】。天然的大漆,不僅可以用來(lái)保護(hù)器物,也可以用來(lái)美化器物。天然漆呈乳白色(原始狀態(tài)),經(jīng)過(guò)涂抹,與空氣接觸后,隨著溫度、濕度的變化呈現(xiàn)紅棕色,逐漸加深變化為深褐色直至黑色,由此有了"漆黑";之說(shuō),最黑莫過(guò)于漆黑。另一方面,漆的粘合度也是最高的,所以有"如膠似漆";的說(shuō)法。古人因此將大漆作為金繕的粘合劑,這也是順應(yīng)自然的選擇。大漆柔和且內(nèi)斂,既有深沉的厚重感,又蘊(yùn)含神秘的朦朧之趣;大漆既有溫潤(rùn)的光澤,又蘊(yùn)含優(yōu)雅瑰麗的色彩,并且存放年代越長(zhǎng)遠(yuǎn)越能顯現(xiàn)出高貴的氣質(zhì),是一種品格相當(dāng)高的應(yīng)用材料,它的美感和表現(xiàn)力是如今流行的化學(xué)材料無(wú)法比擬的。

金繕修復(fù)與一般陶瓷修復(fù)的步驟相近,整個(gè)修復(fù)過(guò)程包括清洗、補(bǔ)缺、打磨、補(bǔ)配等多個(gè)步驟,二者的不同在于修復(fù)材料的選擇和使用。在金繕修復(fù)過(guò)程中,做底、涂漆、打磨、拋光、描金、描漆、清洗、拼接、補(bǔ)缺、修整、補(bǔ)漆、裝飾等每一道工序,都表達(dá)了傳統(tǒng)技術(shù)的工藝之美。

金繕修復(fù)的技法,在理念上像漆藝"過(guò)";的利用。?髹飾錄?所著錄的漆工藝之"過(guò)";,就是指"在制造漆器的不同工序中容易出現(xiàn)的技術(shù)過(guò)失;制作過(guò)程中違犯常規(guī)的過(guò)失,不符合工藝制作程序的忌病等";。例如漆畫(huà)在研磨時(shí)不小心磨穿了,這在工藝中就是一種"過(guò)";。但畫(huà)家順勢(shì)而為,將錯(cuò)就錯(cuò),在磨穿的根底上干脆將其范圍擴(kuò)大,使之變成另外一種創(chuàng)意思維,通過(guò)再磨再刮的制作,使"過(guò)";變?yōu)榱咙c(diǎn),產(chǎn)生意外的效果。同樣,器物被打碎或產(chǎn)生裂痕、缺角,金繕修復(fù)者通過(guò)二次創(chuàng)作,將這種"殘缺";轉(zhuǎn)化為另外一種美感,成為激發(fā)創(chuàng)新的一種形式。器物殘損位置、面積大小是偶然的,無(wú)意識(shí)自然產(chǎn)生的,修復(fù)師可以根據(jù)自身審美追求和個(gè)性創(chuàng)造的需要,發(fā)揮工藝的靈敏性,通過(guò)二次創(chuàng)作,變廢為美。創(chuàng)作者自覺(jué)地利用漆繕的材料和技術(shù),表達(dá)其審美和情感。由于藝術(shù)程度、審美素養(yǎng)的上下和設(shè)計(jì)思維的不同,器物修復(fù)之后圖案和花紋的裝飾效果也大不一樣,這就是金繕修復(fù)個(gè)性化的創(chuàng)意美感。圖1為創(chuàng)作者正在進(jìn)展金繕修復(fù)。

圖1金繕修復(fù)

金繕修復(fù)者根據(jù)器物本身的質(zhì)感和破裂的形狀,為其定做了修復(fù)方案。這是一盞裂片較多的"汝窯";,器物本身的氣質(zhì)沉著內(nèi)斂,修補(bǔ)裂縫的時(shí)候并沒(méi)有用柔順的線(xiàn)條,而是采用不同頓挫的線(xiàn)條表現(xiàn),線(xiàn)條細(xì)而不弱,主題裝飾圖案加以蛋殼修飾,"梅花";紋樣與裂痕形狀互相襯托,疏密有致,使本來(lái)破裂的器物增添了幾分溫婉端莊之感。因此,每一次金繕修復(fù)的審美效果都是獨(dú)一無(wú)二,經(jīng)金繕修復(fù)的器物不但能使器物獲得新的生命,同時(shí)也能使破損的器物可以被再次使用。

這也就是前面所說(shuō)天然之美雙重屬性中的精神屬性。這時(shí)的美已不只是材料之美,而是一種由物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)化的更高層次的審美。

二、漆藝金繕的美學(xué)理念與當(dāng)代轉(zhuǎn)換

設(shè)計(jì)美學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科,是設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的穿插交融。"美";并不只是技術(shù),"美";是歷史中漫長(zhǎng)的心靈傳遞。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述古代手工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和制造工藝文獻(xiàn)的?考工記?,創(chuàng)造性地提出了"天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良";的工藝美術(shù)思想,概括傳統(tǒng)工藝美學(xué)的根本法那么【3】。從美學(xué)意蘊(yùn)上來(lái)說(shuō),漆作是非常講究天時(shí)、地利、人和三者之間關(guān)系的,金繕除了技術(shù)層面之外,更重要的是其所包含的深層次美學(xué)理念。

金繕修復(fù)一直為日本手工藝者所鐘愛(ài)。從漆藝溯源,金繕起源于中國(guó),流傳到日本后得到了進(jìn)一步開(kāi)展。在日本,金繕受到侘寂美學(xué)的影響很大。侘寂(Wabisabi)一詞,源于15世紀(jì)的日本茶道,是日本重要的美學(xué)觀念。侘寂帶有一種悲傷的情緒,亦有殘缺之意,表達(dá)的是內(nèi)斂含蓄的美。從日本的手作器物設(shè)計(jì)中我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種"殘缺";的制作手法,鈴木大拙說(shuō)過(guò):"不完好的形式和有缺陷的事物都更能表達(dá)精神。因?yàn)樘昝赖男问饺菀资谷藢⒆⒁饬D(zhuǎn)向形式本身而無(wú)視內(nèi)部的真實(shí)。";一般而言,日本美學(xué)所追求的是黯然之美,無(wú)法到達(dá)圓滿(mǎn),以粗糙、哀美之姿傳達(dá)其意識(shí)。所以在日本的器物設(shè)計(jì)上,多數(shù)以顯示肌理的霧面來(lái)顯示,而不是平滑光正的亮面質(zhì)感。他們寧愿以手工來(lái)替代人為的光滑,寧愿以裸露的處理過(guò)程取代完美的精細(xì)縫制,也因此,我們觀察許多日本設(shè)計(jì)師的作品,都會(huì)呈現(xiàn)上述特點(diǎn),甚至照應(yīng)無(wú)法圓滿(mǎn)具足的"缺";的態(tài)度【4】。

金繕近年來(lái)在我國(guó)廣泛流行起來(lái),演繹成了具有中國(guó)美學(xué)底蘊(yùn)的"漆繕";,更多強(qiáng)調(diào)了漆的運(yùn)用。漆藝術(shù)是一門(mén)綜合應(yīng)用各種不同質(zhì)感材料的藝術(shù)創(chuàng)作,并且?guī)е荃r明的東方韻味和中華民族文化特征。天然大漆所表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)是很東方、很中國(guó)的,具有濃重的本民族藝術(shù)特性,植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史。因此金繕創(chuàng)作者們,必須回到中國(guó)文化的語(yǔ)境下去尋求藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,國(guó)力強(qiáng)盛勢(shì)必需要一個(gè)與之匹配的審美文化,保護(hù)和傳承本民族延續(xù)數(shù)千年經(jīng)久不衰的東西。從事漆藝金繕這門(mén)藝術(shù)的作者應(yīng)有這種東方文化的自信。"大漆";這種古老的材質(zhì)與當(dāng)代人文發(fā)生劇烈的碰撞,砥礪出具有當(dāng)代文化特性的新藝術(shù)形態(tài),承載著現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)世事的冥想與哲思。

?髹飾錄-乾集?里,提到了傳統(tǒng)漆器設(shè)計(jì)的原理和美學(xué)思想"三法";,這"三法";分別指的是巧法造化、質(zhì)那么人身、文象陰陽(yáng)。

"巧法造化";即要擅長(zhǎng)向大自然學(xué)習(xí)。器物的造型、紋樣、色彩,無(wú)不來(lái)自大自然的啟迪,心手相應(yīng)與自然交融就可有千變?nèi)f化的美感【5】。任何器物都能通過(guò)有形之"器";傳達(dá)出無(wú)形之"道";,所以,中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想要求"器以載道";。真正的工藝美術(shù)的精神是用心,這種思想打破了器物的物質(zhì)意義,上升到審美精神。漆繕的創(chuàng)作過(guò)程既反映了消費(fèi)者對(duì)舊物的愛(ài)惜之情,又將傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代審美形式相交融,并詳細(xì)反映在材料、造型、功能等諸多方面。"繪繕";比起一般漆繕更能表達(dá)這種人與器物的交融。所謂"繪繕";,就是將修復(fù)與繪畫(huà)相結(jié)合的金繕技法。繪繕中出現(xiàn)的圖案比例會(huì)比擬大,這就對(duì)修復(fù)師的審美和繪畫(huà)功底有更多的考驗(yàn)。圖2是一件宋代的老茶盞,碗口缺失的面積比擬大,假設(shè)只是簡(jiǎn)單運(yùn)用金繕修復(fù),會(huì)顯得薄弱且單調(diào)。修復(fù)前用心的考慮顯得尤為重要,這要求設(shè)計(jì)者根據(jù)器物本身的屬性與造型,繪制圖案的色彩、紋樣,并與采用的技法材質(zhì)等高度交融,方能到達(dá)"器以載道";的審美境界。所繪繕的紋樣,不能喧賓奪主,過(guò)多繁瑣的紋樣反而會(huì)破壞器物本來(lái)的氣韻精神,用真切的心去感受器物,通過(guò)修飾襯托本體的氣質(zhì),"感于心,合于形";,才是真正意義上的心手相應(yīng),巧法造物。

"質(zhì)那么人身";指的是以人的身體為效仿,人的骨、肉、筋、皮關(guān)系著人的全身,而器物也是一樣的道理。內(nèi)在的質(zhì)量,造型和裝飾那么影響著外觀的美感。"巧法造化";正是"質(zhì)那么人身";的詳細(xì)表現(xiàn)。

圖2"繪繕";表現(xiàn)技法及審美

"文象陰陽(yáng)";指裝飾紋飾種類(lèi)繁多,"定位自然成凹凸,生成天質(zhì)見(jiàn)玄黃";,這就是說(shuō)在空間立體藝術(shù)上定位要自然,不顯露人為雕琢的痕跡,有凹有凸,凹者是陰,凸者是陽(yáng),根據(jù)陰陽(yáng)設(shè)定,相反相成。?周易?認(rèn)為陰陽(yáng)相交和合,才能衍生萬(wàn)物,這是古代最樸素的辯證法。儒家的中庸思想與和諧之道,提倡不執(zhí)兩端之見(jiàn),不偏向極端。應(yīng)用于漆繕對(duì)殘缺美修復(fù)的理念中,表達(dá)為既不一味強(qiáng)調(diào)殘缺的缺失性,又不強(qiáng)求完美無(wú)缺。金繕?biāo)迯?fù)的殘缺的器物,其破損的形態(tài)和程度是千變?nèi)f化的,器物本身的造型也各不一樣,所以每一件金繕的修復(fù)都是獨(dú)一無(wú)二的。在修復(fù)過(guò)程中,"和";并非強(qiáng)求完全一致與完全吻合,"和而不同";才是更高的境界,殘缺是特殊的局部,但它無(wú)形中構(gòu)成了整體的一局部。金繕修復(fù)明麗的線(xiàn)條與精致的破碎感,順應(yīng)"天時(shí)、地利、人和";,賦予了古陶瓷器一種獨(dú)特的美,既有歷史的滄桑,又有生命萌動(dòng)的原始之美。

以現(xiàn)代的目光回首非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其留給我們的技藝遺產(chǎn)、精神遺產(chǎn)無(wú)疑是彌足珍貴的。藝術(shù)創(chuàng)作不僅是追溯源泉,更是探究未知。漆藝金繕的創(chuàng)作,應(yīng)根據(jù)當(dāng)下審美追求和個(gè)性創(chuàng)造的需要,發(fā)揮工藝的靈敏性,發(fā)揮技法應(yīng)用的主動(dòng)性,通過(guò)"再設(shè)計(jì)";手段,使消費(fèi)者的目光重新停留在手工藝品上,重新喚起個(gè)性審美與文化認(rèn)同的消費(fèi)欲望,并使之成為日常消費(fèi)和審美的形式。"二次創(chuàng)作";的過(guò)程是對(duì)傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下環(huán)境中的重新解讀,藝術(shù)性、情感性和實(shí)用性都是設(shè)計(jì)中非常重要的因素。"金繕";不止延續(xù)了器物本身的生命光陰,金繕修復(fù)者還對(duì)其進(jìn)展精神的再次創(chuàng)作與優(yōu)化,把當(dāng)代創(chuàng)作理念融入破損器物,這將是對(duì)"金繕";更好的傳承與創(chuàng)新【6】。

三、非遺傳承視野下的創(chuàng)新探究

中華文明歷史悠久,在歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出各種具有代表性的民間藝術(shù)形式,這些藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化的珍貴財(cái)富。中國(guó)擁有多達(dá)千余項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),凝聚著不同民族智慧的結(jié)晶,這些技術(shù)充分彰顯了我國(guó)工藝美術(shù)的價(jià)值。隨著時(shí)代的開(kāi)展,許多傳統(tǒng)的技藝正在遠(yuǎn)離人們的生活,一些出類(lèi)拔萃的技藝正在消亡,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正漸漸走向衰敗,搶救、保護(hù)、傳承這些技藝成了刻不容緩的任務(wù)。

漆繕工藝,作為傳統(tǒng)文化中實(shí)用藝術(shù)與裝飾藝術(shù)完美結(jié)合的典范,在漫長(zhǎng)而輝煌的歲月中,不斷開(kāi)展完善其技藝的風(fēng)韻。金繕修復(fù)尊重器物本質(zhì),是對(duì)傳統(tǒng)修復(fù)技藝的繼承,但繕物師更需要進(jìn)步個(gè)人的文化修養(yǎng),并運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新金繕修復(fù)的表現(xiàn)形式,交融現(xiàn)代材料的綜合性,打破金繕修復(fù)的新高度,從而推動(dòng)器物修復(fù)行業(yè)的開(kāi)展,開(kāi)啟非物質(zhì)文化傳承與開(kāi)展的探究之路。

1.與其他媒介跨界交融

打破媒材單一性,與其他媒材進(jìn)展有機(jī)結(jié)合,傳統(tǒng)與多元時(shí)尚元素相結(jié)合?，F(xiàn)有主要的新媒材有陶瓷、玻璃、金屬、木材、紙張、混合材料等。金繕本來(lái)只是傳統(tǒng)的瓷器修復(fù)工藝,修補(bǔ)瓷器破碎的裂痕,這種將瓷介質(zhì)和漆介質(zhì)進(jìn)展結(jié)合的思路,給創(chuàng)作者提供了媒材創(chuàng)新的打破口。在器物設(shè)計(jì)中可以把兩種或以上材質(zhì)進(jìn)展跨界交融,將細(xì)膩的漆工藝與較為粗暴的柴燒陶藝相結(jié)合,也可將漆藝修繕應(yīng)用于燈具產(chǎn)品、家具設(shè)計(jì)、首飾等現(xiàn)代實(shí)用器物,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),傳遞東方審美意趣。

例如景德鎮(zhèn)憶千年陶瓷藝術(shù)品的產(chǎn)品開(kāi)發(fā),在傳統(tǒng)和時(shí)尚的交融轉(zhuǎn)換中堪稱(chēng)典范。憶千年古陶瓷首飾店里的飾品,都是用曾埋藏在地下的古瓷器碎片設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換而成。他們將深埋在地底下的從宋至元再到明清的古瓷標(biāo)本,精心地再設(shè)計(jì),與修繕、首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合,轉(zhuǎn)化成一件件精巧的藝術(shù)品。2022年,元青花鬼谷子下山罐拍出2.3億元,創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)品在世界上的最高拍賣(mài)紀(jì)錄,讓世界在一片片陶瓷中認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn),認(rèn)識(shí)陶瓷,認(rèn)識(shí)中國(guó)。

2."品牌化";再設(shè)計(jì)

"再設(shè)計(jì)";概念,不僅指針對(duì)漆繕修復(fù)本身的再設(shè)計(jì),同時(shí)還包含了一系列形象識(shí)別系統(tǒng)。從文化理念到產(chǎn)品銷(xiāo)售流通的每一個(gè)環(huán)節(jié),構(gòu)造一個(gè)系統(tǒng)的賦有中華幾千年文化底蘊(yùn)的品牌文化理念。漆繕修復(fù)者,不僅應(yīng)該注重傳統(tǒng)手工技藝的傳承,還要充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝地域品牌影響力的優(yōu)勢(shì),將產(chǎn)品的獨(dú)特性、文化性交融于品牌標(biāo)志、產(chǎn)品包裝、店面設(shè)計(jì)上。目前很多的奢侈品都是以純手工制作和高超的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)為賣(mài)點(diǎn),這是機(jī)器消費(fèi)所無(wú)法替代的。應(yīng)當(dāng)通過(guò)整體形象的再包裝、再設(shè)計(jì),更好地襯托金繕產(chǎn)品的工藝價(jià)值和審美文化,構(gòu)建系統(tǒng)化、多樣化的金繕主題