于丹論語感悟演講稿

于丹論語感悟演講稿篇一：于丹論語心得處世之道心得體會

于丹論語心得處世之道心得體會

或曰：“以德報怨，何如？〞子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。〞〔?論語-憲問?〕孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原那么的仁愛之心去寬宥所有人的過失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴。以怨報怨，以德報怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對一切，這就是以直報怨。要把有限的情感，有限的才華留在最應該使用的地方。我們今天都在說皮面資源的浪費，卻無視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

子游說：“是君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。〞〔?論語-里仁?〕假設沒事總跟在國君旁邊，雖表示親近，但離自己招致羞辱不遠了；有事沒事總跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。?豪豬的哲學?也說明了這個道理。那怎樣與朋友相處？子曰：“忠告而善道之，不可那么止，勿自辱焉。〞〔?論語-顏回?〕“花未全開月未圓〞，朋友之道，親人之道，略微留一點分寸，得到的往往是海闊天空?？鬃犹岢安辉谄湮唬恢\其政〞，其前提“在其位，謀其政〞：1、原那么。子曰：“君子之于天下也，無逋也，無莫也，義之與比。〞處理事情，沒有遠近、親疏，一切按道義行事。2、方式。重“行〞，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤；多見闕殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。〞(?論語-為政?)要“如臨深淵，如履薄冰〞〔?論語-泰伯?〕〔多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行〕做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問君子。子曰：“修己以敬。〞曰：“如斯而已乎？〞曰：“修己以安人。〞曰：“如斯而已乎？〞曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。〞〔?論語-憲問?〕好好修練自己，保持嚴

肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，難道還不夠君子么。

讀于丹?論語?心得有感

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的?論語?詮釋給世人，使我們可以領悟到?論語?傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了?論語?的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的?論語?的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度。〞人首先要可以正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人〞，應該放下時且放下，你

篇二：?于丹論語感悟?讀后感

用孔子的智慧來生活

?于丹論語感悟?讀后感

黃芳

最近閱讀了于丹教授的?論語感悟?這本書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對?論語?作了經(jīng)典的詮釋。全書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道等七個方面闡述了?論語?中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治世，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當代社會的又一次激活。全書語言保持了于丹一貫的風格，具有哲理詩的特點，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深化透徹。她把深奧的道理講的粗淺易懂，真正走進了我們的心里。自古就有半部?論語?治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭劇烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，?論語?的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個方面談談體會：

一、用“樂之者〞的境界享受工作

子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞于丹

教授解釋說，對你的職業(yè)、行業(yè)，你有理解，你能掌握技能，這算“知之者〞，這是第一級；你真正熱愛它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者〞，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完好地去實現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，叫“樂之者〞，就是在這樣的事業(yè)投入過程之中，你感覺到生命被提升的大歡樂，你不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個過程。

我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者〞到“好之者〞再到“樂之者〞轉(zhuǎn)變。我從事的是財務工作，剛進入這個行業(yè)時我具有文憑和資格證，是“知之者〞。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者〞。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財務工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，假設遇到緊急情況還要加班加點地干工作，任務重、壓力大，像個陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財務工作屬于后勤性質(zhì)的工種，不像業(yè)務部門那么容易出成績，我內(nèi)心一度曾感到非常壓抑。當在?論語感悟?中讀到“樂在其中，生命在這個職業(yè)中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè)，在這種互相成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。〞這些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，認識到財務工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績但是卻是非常重要

的根底性工作，財務工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細心的優(yōu)點，財務工作雖然壓力大但是“人無壓力輕飄飄〞，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己才能。此后我變成了一個“樂之者〞，用最正確的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完美，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。

二、用“真愛〞對待別人

儒家理論的核心和最精華的東西之一是“仁〞，于丹老師在“天地人之道〞中解讀了“關愛別人，就是仁〞。對于我們來說就是要愛周圍的人怎樣愛呢于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，我們就不會為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動怒；學會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為財務工作者的我們，與機關的其他同志接觸較多，在處理業(yè)務的過程中經(jīng)常會碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對制度、程序不理解，在報銷的過程中難免會出現(xiàn)過失。我們在處理時，要少一些指責和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進展良好的溝通，讓財務工作更好地開展。只有這樣，同志們之間的關系才會和諧與融洽。

?論語?告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，略微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

三、以“內(nèi)省〞規(guī)劃人生

“吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞?論語?

里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學習的起點，選擇好方向，三十歲能結(jié)實地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么,六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描繪的這個人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規(guī)劃自己的人生。都說現(xiàn)代人活得很累，房子、車子將人的身子壓彎，職稱、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車子、職稱、職位這些庸俗的社會價值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃，陷入了“小人常戚戚〞的狀態(tài)當中。于丹老師告訴我們“三十而立〞，“并不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標準衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且沉著不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅決。〞“四十不惑〞，“就是人可以自覺按照中庸的理念去考慮、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置。〞于丹老師用這些娓娓道來的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，讓我們在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

無論是孔子的?論語?還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。假設一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而可以不懊悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇才能強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在

別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉?！百浫嗣倒?，手有余香〞，做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人〞才是君子之度。做一個最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

篇三：讀“于丹?論語?心得與感悟〞體會

讀“于丹?論語?心得與感悟〞體會

?論語?是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，兩千五百年來，穿越歷史的長河，以她簡潔、樸素的智慧，影響、感悟著中國歷朝歷代的人們，今天也在影響著我們。

回過頭細細想想，上學期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過孔子?論語?中只言片語，比方，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？〞。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。〞子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。那么其善者而從之，其不善者而改之。〞子曰：“己所不欲，勿施于人〞；“三十而立〞等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩詞學的不是太好，總覺得?論語?讀起來很難讓人理解，感覺有點苦澀、難懂，所以一直都沒有深化、系統(tǒng)地去學習。

適逢公司推薦學習于丹教授?于丹〈論語〉心得?和?于丹〈論語〉感悟?這兩本書，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動，讀完?于丹〈論語〉心得?和?于丹〈論語〉感悟?這兩本書，對宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道、學習之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等有一個徹頭徹尾的領悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在如今社會中的理性道德。當然，橫看成嶺側(cè)成峰，遠近上下各不同，仁者見仁，智者見智。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這

個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度。〞人首先要可以正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，用樂觀的精神去面對世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。印度詩哲泰戈爾所說：“假設你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。〞成認現(xiàn)實的缺乏之處，并通過自己的努力去彌補這種缺乏，這就是論語告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補牢為時不晚，一味地悲觀、哭泣而不去面對現(xiàn)實只會增加自己的痛苦。于丹教授書這兩本書的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。這無疑是給我們這些在塵世繁忙奔波的人們送來的一碗心靈雞湯。

書中感悟最深的是一那么佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？

在現(xiàn)實生活中，在這個物欲橫流的社會，我們生活得不夠歡欣，

不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因為我們的眼睛總是看物質(zhì)太多，看心靈太少。人們也總喜歡比擬，看見別人的別墅，豪華轎車，名貴衣衫、箱包，大把大把消費等，就不能拋開與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著那個姑娘過河，小和尚背了二十里地還沒放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否到達那個地步，不去聽一聽心的聲音，按照最現(xiàn)實、最真實的想法去行事，去體驗真正的快樂。當然我們在努力奮斗，但不能背負一個過重包袱去前行，心中始終充滿不滿、怨恨，