改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)人口素質(zhì)的增強(qiáng)與消極傾向,人口學(xué)論文

改革開(kāi)放以來(lái)我們國(guó)家人口素質(zhì)的增強(qiáng)與消極傾向,人口學(xué)論文近年來(lái)，由于改革和開(kāi)放的不斷深切進(jìn)入展開(kāi)，使我們國(guó)家人口素質(zhì)發(fā)生了較快的變化。十分是在對(duì)外開(kāi)放中，西學(xué)東漸，東與西、新與舊的觀念互相碰擊，人們?cè)谶@種震顫中思考、揚(yáng)棄、挑選、汲取，進(jìn)而使我們國(guó)家人口素質(zhì)發(fā)生了較快的變化。能夠從政治、文化、經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)方面來(lái)觀察這種變化。民主與法制觀念的加強(qiáng)。我們國(guó)家是一個(gè)有兩千多年封建統(tǒng)治歷史的國(guó)家，在政治上一直是實(shí)行官僚政治。這種政治的特點(diǎn)之一，就是重人治、輕法治。人民消極依附和服從，權(quán)利和祛律觀念淡薄。這種狀況，建國(guó)幾十年，仍沒(méi)有以應(yīng)有的規(guī)模和速度消除。舊的觀念，在政治體制的某些環(huán)節(jié)和某些方面，仍然殘存著。封建專制和官僚政治的陰影表現(xiàn)為:如家長(zhǎng)制、終身制、個(gè)人崇拜、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、以權(quán)代法、君臣關(guān)系和人身依附，等等。然而，作為與這種觀念格格不入的商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，好像一股洶涌的潮水，沖擊著積淀在人們意識(shí)中的舊有觀念，能夠預(yù)見(jiàn)，舊的沉積最終將被商品經(jīng)濟(jì)的潮水洗滌凈盡。在我們國(guó)家，民主與法制觀念的加強(qiáng)，正是這種作用的必然結(jié)果。如今，職工介入企業(yè)民主管理、民主決策，人們參政、議政意識(shí)明顯加強(qiáng)。一切按法律辦，在法律面前人人平等的觀念已初步構(gòu)成，權(quán)大于法的觀念正在被揚(yáng)棄。人們對(duì)民主與自由的爭(zhēng)取，標(biāo)志著民族意識(shí)的覺(jué)悟。我們國(guó)家人口素質(zhì)的這一宏大變化，對(duì)提高我們國(guó)家人口的思想素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的意義。教條主義觀念的淡化。幾年來(lái)不能不成認(rèn)，教條主義作為對(duì)人們高度集權(quán)統(tǒng)治的默認(rèn)如繩索般地束縛著我們，使我們的性格與思維如病梅館中的盆景一樣，畸形發(fā)展，使我們失去了進(jìn)取與創(chuàng)新意識(shí)，使我們的社會(huì)彷徨不前。隨著經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，高度集權(quán)形式被打破，教條主義的這根繩索逐步被人們剪斷。代之而起的是開(kāi)拓與創(chuàng)新意識(shí)的覺(jué)悟。開(kāi)拓精神、冒險(xiǎn)精神已成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)髦，改革家、企業(yè)家已成為時(shí)代的風(fēng)流人物。從這一角度講，長(zhǎng)江漂流、環(huán)球旅行之舉并不在于行動(dòng)本身，而在于民族性格的變化。思想、文化素質(zhì)的變化。西學(xué)東進(jìn)，使西方一些觀念和思潮滾滾涌入，這就給人們提供了越來(lái)越多的睜眼看世界的時(shí)機(jī)。這樣，通過(guò)比擬，使人們開(kāi)場(chǎng)對(duì)幾千年來(lái)被視為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑。如今，已有越來(lái)越多的人感到，必須重新認(rèn)識(shí)我們的地位，我們的性格，我們的文化。這一思潮從文藝界和理論界展開(kāi)，現(xiàn)已普遍達(dá)到每一個(gè)民眾。妄自尊大，蔑視一切，人身依附，權(quán)利崇拜和民族虛榮心，已被人們認(rèn)識(shí)和痛恨。如對(duì)影片(紅高梁〕的評(píng)論能夠看出:這是對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)文化所持的不同觀點(diǎn)，及其所產(chǎn)生的矛盾沖突的詳細(xì)反映。這種對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的反思，對(duì)提高我們國(guó)家人口思想、文化素質(zhì)將產(chǎn)生不可估最的作用。交際觀念的加強(qiáng)。雞犬相聞，老死不相往來(lái)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想已被絕大多數(shù)人所拋棄。聚朋會(huì)友巳成為人們生活中的一個(gè)組成部分，而且，這種觀念，巳迅速地從血緣、業(yè)緣關(guān)系，向契約合同、經(jīng)濟(jì)往來(lái)、個(gè)人喜好和交際方式轉(zhuǎn)化。這種交際的特點(diǎn)之一是交際面廣、穩(wěn)定性差、頻率高。重義而不重利，羞于言利的傳統(tǒng)觀念巳被人們所拋棄。在道德上，人們對(duì)傳統(tǒng)的道德產(chǎn)生了懷疑。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，孔孟思想也部分地瓦解，雷鋒式的高標(biāo)準(zhǔn)道德要求已不是衡量所有人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)道德與商品經(jīng)濟(jì)的矛盾沖突中，符合商品經(jīng)濟(jì)要求的道德已逐步占據(jù)上風(fēng)。在經(jīng)濟(jì)上，人口的效率觀念急劇加強(qiáng)。時(shí)間就是金錢(qián)、效率就是生命已構(gòu)成信條，并被人們普遍接受。人們處理事務(wù)、從事工作大都從經(jīng)濟(jì)與效率這一角度出發(fā)。人們的惰性正在被克制。競(jìng)爭(zhēng)觀念的加強(qiáng)。競(jìng)爭(zhēng)作為一切生靈的自然規(guī)律，曾被我們所冷淡。隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，以商品經(jīng)濟(jì)為突破口的競(jìng)爭(zhēng)觀念，以不依人們意志為左右地闖入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活等各個(gè)領(lǐng)域，這對(duì)促進(jìn)我們民族素質(zhì)的提高將有重大意義。改革開(kāi)放是一道閘門(mén)，商品經(jīng)濟(jì)是一股巨潮。這種潮水，不可能象蒸餾水那樣透明、干凈，由于它的來(lái)勢(shì)洶涌，不可能不夾帶著泥沙，而人們的傳統(tǒng)意識(shí)相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)來(lái)講，是一條千涸的河床，這條河床由于長(zhǎng)期流淌著自然經(jīng)濟(jì)的溪水，所以不能不積淀著一些封建主義的污垢，而當(dāng)這股巨潮來(lái)臨之時(shí)，在改革、開(kāi)放之中，各種觀念懸浮著、流行著、交織著，龍蝦俱下。這種多樣化、復(fù)雜化的觀念，有的是人口素質(zhì)某一特點(diǎn)的投影，有的在潛移默化地影響著人口素質(zhì)，有的會(huì)對(duì)我們國(guó)家人口素質(zhì)產(chǎn)生非常孑利的影響。它詳細(xì)表如今下面幾個(gè)方面:茫然、消沉情緒的蔓延。有心者會(huì)注意到:在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在各個(gè)階層中間，正蔓延著一股令人不安的茫然情緒。不能不看到:有相當(dāng)多的人覺(jué)得干什么都沒(méi)有勁頭，提不起精神，心灰意冷。究其原因，我以為這還是人口素質(zhì)的反映。講到底，是我們國(guó)家人口素質(zhì)的一個(gè)缺陷。由于，在中國(guó)，長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想和生活習(xí)性，使人們一方面守份安命，保守自私，另一方面，又響往富庶，想入非非。在一種大同之國(guó)的誘惑下，便產(chǎn)生了一種狂熱性和急躁性，無(wú)限度地提高自個(gè)的希望值。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)證明，我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)的初級(jí)階段、改革也需陣痛之時(shí)，人們便從希望的峰頂，滑落到失望的谷底。于是灰心沮喪，茫然、消沉。盲目的消費(fèi)熱。我們不能不成認(rèn)，一股宏大的消費(fèi)浪潮正困擾著我們。這股萌芽于80年代初的消費(fèi)熱，到今年已到達(dá)了頂點(diǎn)。近年來(lái)，盡管我們從國(guó)外引進(jìn)100條彩電生產(chǎn)線，但仍不能走出消費(fèi)者渴求的目光圈。汽車(chē)、彩電已成為我們國(guó)家兩大用匯戶，中國(guó)啤酒產(chǎn)量居世界第六，僅喝啤酒一項(xiàng)，我們每年要消耗10億公斤糧食，而廠房里吃力地轉(zhuǎn)動(dòng)著的卻還是50年代的老機(jī)器。難以想象，在人均收入缺乏500美元的我們國(guó)家，城鎮(zhèn)居民的電視機(jī)、收錄機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱的普及率巳分另lJ到達(dá)93%、52%、60%和13%，早巳超過(guò)日本1960年人均收入l，00。美元時(shí)的水平。這難道不能從我們國(guó)家人口的素質(zhì)方而召求答案:嗎?安于享樂(lè)，不求上進(jìn)，不能不講是消費(fèi)熱的思想原因。讀書(shū)無(wú)用論觀念的滋長(zhǎng)。知識(shí)作為一種潛在的生產(chǎn)力，要發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益，需要較長(zhǎng)的時(shí)間，而來(lái)勢(shì)洶涌的商品經(jīng)濟(jì)浪潮容不得人們?cè)趯W(xué)成之后再來(lái)闖江湖。人們?cè)陂L(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的比擬中，毫不猶豫地選擇了后者，于是越來(lái)越多的學(xué)生丟下書(shū)本，甚至是尚未成人的孩子們也爭(zhēng)先恐后地跑到商品經(jīng)濟(jì)浪潮中去淘金。于是，早已埋在人們潛在意識(shí)之中的讀書(shū)無(wú)用的觀念，又油然而生。對(duì)一個(gè)人來(lái)講，這種傾向或能暫時(shí)帶來(lái)某些利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來(lái)看，會(huì)在極大程度上直接減緩我們國(guó)家人口文化素質(zhì)的提高。影響所及，無(wú)論對(duì)民族素質(zhì)還是對(duì)社會(huì)利益，都是百害而無(wú)一利的。以上三種傾向只是我們國(guó)家人口素質(zhì)消極面的一個(gè)縮影，但它畢竟反射出了我們國(guó)家人口素質(zhì)