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目錄第一章“發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!钡诙隆鞍l(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!钡谌隆鞍l(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!钡谒恼隆鞍l(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!钡谝徽隆墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想?!墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期,其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子生平概要孔子,名丘,字仲尼。生于魯襄公二十二年,逝于魯哀公十六年。其家世呈日漸衰落之勢(王室——諸侯——公卿——士)??鬃釉缒陠矢福蜇毝?,先后擔(dān)任“委歷”、“乘田”這樣地位極低的小官。魯定公九年,出任大都宰,旋即進為大司寇,后因其道不得行而去職。從此開始周游列國,一遍傳授弟子,一邊宣傳其學(xué)說。晚年返魯,進行傳統(tǒng)文獻整理與教育工作。
《荀子·宥坐》中記載,孔子在周廟參觀時看見有欹斜的器物。這個容器空的時候會傾斜;水裝到一半時就會垂直豎立;而盛滿水便會傾覆。同行的子路問到:“有讓容器裝滿水卻不傾覆的方法嗎?”孔子說:“聰明有智慧的,就用愚笨的方法;功勞大過天下的,就用退讓的辦法;用勇力震撫世間的,就用膽怯的辦法;自漢代以來,便有不少人注解《論語》。它與《孝經(jīng)》都是漢初學(xué)習(xí)者必讀之書,是漢人啟蒙書的一種。漢朝人所注《論語》,已亡佚殆盡,今日所殘存的,以鄭玄注為較多,因為敦煌和日本發(fā)現(xiàn)了一些唐寫本的殘卷,估計十存六七;其他各家,在何晏《論語集解》以后,就多半只存于《論語集解》中?!妒?jīng)注疏·論語注疏》就是用的何晏《集解》,宋人邢昺的《疏》。第二章孔子父親叔梁紇在66歲的暮年之際,娶了年僅15歲的顏徵在為妻。三年后,生下了孔子,又三年,叔梁紇去世。21歲的顏徵在帶著3歲的孔子離開家族,搬到了曲阜城。生活艱難,但顏徵對孔子的教育極為重視,《孔子世家考》記載這樣一句話:“圣母豫市禮器,以供嬉戲。”可見她從小便在樹立孔子對于禮樂的興趣。《論語·子罕》篇中提到,孔子困于貧困,曾從事維持生活的“鄙事”,孔子可謂是“生活的全才”。富裕遍布四海的,就用謙恭的辦法。這就是所謂不斷裝滿又不斷損耗的方法?!逼鋵崳鬃酉胍磉_的便是——人生沒有辦法什么都獲得,意氣風(fēng)發(fā)的同時也要學(xué)會退讓,有舍有得,生活才能圓滿。何為“不惑”?于丹認為:不惑就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界給你許多不公正的打擊,你也能在一個坐標上迅速建立自己應(yīng)有的位置?!墩撐摹酚幸粍t提到,子貢問孔子什么是友誼?孔子說,看到朋友做了錯事要善意的指出,如果實在不聽便不必再說,不用大包大攬。第三章不過于親密也不至于疏遠,就是中庸在友誼中的體現(xiàn)。而《論語·憲問》中的另一則提到,或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德?!币簿褪钦f用公正來對待仇恨,不用寬恕他也不必報復(fù)他,讓他得到公平的對待。不偏愛也不仇恨,則是處理所有人際關(guān)系中的中庸之道。中華文學(xué)清尊黃菊紅萸佩。兩度云巖醉。帽檐今日更清狂。冷雨疏風(fēng)、著意過重陽。故宮歷歷遺煙樹。往事知何處。漫山秋色好題詩。吟罷闌干、獨自立多時?!鞍l(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!薄鞍l(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書。”“發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書。”“發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書?!敝袊膶W(xué)風(fēng)中國文學(xué)風(fēng)夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。第四章《論文》有一則提到,子貢問孔子什么是友誼?孔子說,看到朋友做了錯事要善意的指出,如果實在不聽便不必再說,不用大包大攬。中國文學(xué)風(fēng)韶華寂寞今何許。想故宮、柳亦凝愁,倚欄停舞。欲趁啼鵑歸月下,可奈川回山阻。倩萬里、鵠來銜子。工部無詩雖結(jié)恨,道無香、更恨癡人語。拌絕艷,付黃土。夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。中華文學(xué)夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮
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