《日知錄三則》教學(xué)課件

日知錄三則中國文化經(jīng)典研讀顧炎武日知錄三則中國文化經(jīng)典研讀顧炎武1

有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。

——《日知錄》巧設(shè)情境入文本有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂2

顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名_____，清兵破南京，更名_______，字寧人，號(hào)亭林。早年參加復(fù)社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭(zhēng)。明亡后,曾游歷山東、河北、山西諸邊塞，考察山川形勢(shì)。晚年定居華陰，卒于曲沃。顧炎武被稱作是清朝“__________”、“________”始祖，是明末清初著名的_______、________家、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來的一代思想家。他提倡________，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。著有_________、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。絳炎武開國儒師清學(xué)開山經(jīng)學(xué)家史地學(xué)經(jīng)世致用《日知錄》知人論世說背景顧炎武（1613—1682），昆山（今屬3

愚自少讀書，有所得輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定?；蚬湃讼任叶姓撸瑒t遂削之。積三十年，乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子?！櫻孜渥灶}《日知錄》不但是經(jīng)師，而且是人師學(xué)者的人格：其性耿介，其志專一不蹈襲前人，實(shí)事求是、謹(jǐn)慎自守善疑、求真、創(chuàng)獲、腳踏實(shí)地

——梁?jiǎn)⒊苏撌勒f背景愚自少讀書，有所得輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改4經(jīng)世致用“經(jīng)世致用”經(jīng)世：經(jīng)國濟(jì)世；致用：學(xué)用結(jié)合。經(jīng)世致用的思想源于儒家積極入世的思想，孔子在《論語·子路》中深有感觸地說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”北宋二程注重實(shí)學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)“窮經(jīng)，將以致用也。”到明末清初，顧炎武、黃宗羲、王夫之等人有感于明亡的歷史教訓(xùn)，深切意識(shí)到徒講義理的書生不研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題給國家和民族造成的巨大災(zāi)難，因而主張鉆研經(jīng)書要與研究當(dāng)代社會(huì)問題結(jié)合起來。發(fā)展后世有魏源、龔自珍及梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人。知人論世說背景經(jīng)世致用知人論世說背景5困而學(xué)之明文意自學(xué)課文，完成導(dǎo)學(xué)練習(xí)，可以與周圍同學(xué)討論交流。展示學(xué)習(xí)成果（抽簽形式），師生共同訂正。困而學(xué)之明文意自學(xué)課文，完成導(dǎo)學(xué)練習(xí)，可以與周圍同學(xué)討論交流6困而學(xué)之明文意

文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂導(dǎo)人之善也。若此者有益于天下，有益于將來，多一篇，多一篇之益矣。重點(diǎn)字詞：________________________________________________________翻譯：____________________________________________________________

若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇，多一篇之損矣。重點(diǎn)字詞：________________________________________________________翻譯：____________________________________________________________

困而學(xué)之明文意文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也7困而學(xué)之明文意

子書自《盂》、《荀》之外，如《老》《莊》《管》《商》《申》《韓》，皆自成一家言。至《呂氏春秋》、《淮南子》，則不能自成，故取諸子之言匯而為書，此子書之一變也，今人書集一一盡出其手，必不能多，大抵如《呂覽》、《淮南》之類耳。重點(diǎn)字詞：________________________________________________________翻譯：____________________________________________________________

其必古人之所未及就，後世之所不可無，而後為之，庶其傳？宋人書如司馬溫公《資治通鑒》、馬貴與《文獻(xiàn)通考》，皆以一生精力成之，遂為後世不可無之書。而其中小有舛漏，尚亦不免。若後人之書愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳，所以然者，其視成書太易，而急于求名故也。重點(diǎn)字詞：________________________________________________________翻譯：____________________________________________________________

困而學(xué)之明文意子書自《盂》、《荀》之外，如《老》《莊》8困而學(xué)之明文意

唐宋以下，何文人之多也！固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。韓文公《符讀書城南詩》曰：“文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕己除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)?！敝攸c(diǎn)字詞：________________________________________________________翻譯：____________________________________________________________

而宋劉摯之訓(xùn)子孫，每曰：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號(hào)為文人，無足觀矣?！比粍t以文人名于世，焉足重哉。此揚(yáng)子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”者也。重點(diǎn)字詞：________________________________________________________翻譯：____________________________________________________________

困而學(xué)之明文意唐宋以下，何文人之多也！固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不9困而學(xué)之明文意

黃魯直言：“數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎(jiǎng)後生，故華而不實(shí)?！北境尉敢詠硪嘤写孙L(fēng)，而陸文裕所記劉文靖告吉士之言，空同大以為不平矣。《宋史》言：歐陽永叔與學(xué)者言，未嘗及文章，惟談吏事。謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。重點(diǎn)字詞：________________________________________________________翻譯：____________________________________________________________

困而學(xué)之明文意黃魯直言：“數(shù)十年來，先生君子但用文章提10壹《文須有益于天下》中，作者認(rèn)為有益之文有哪些益處？無益之文有哪些壞處？是怎樣論述自己的觀點(diǎn)的（論證方法）？提要鉤玄析觀點(diǎn)有益之文：明道、紀(jì)政事、察民隱、道善行。即明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行無益之文：怪力亂神之事、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文?！肮至y神”是孔子的諱言之事?！墩撜Z﹒述而》“子不語怪、力、亂、神”?！盁o稽之言”指清談之類。反對(duì)“剿襲”之說指反對(duì)剿襲古文經(jīng)典，主張獨(dú)創(chuàng)。諛佞之文：阿諛奉承的溢美之詞。論證方法：正反對(duì)比論證小結(jié)：作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。（主張作文要經(jīng)世致用）壹《文須有益于天下》中，作者認(rèn)為有益之文有哪些益處？無益之文11貳《著書之難》中，著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什么？為什么要引用《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》為例？提要鉤玄析觀點(diǎn)①著書難在自成一家之言。②著書原則：古人之所未及就，后世之所不可無。（文貴創(chuàng)新）③引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對(duì)比。④小結(jié)：本則使用對(duì)比論證和舉例論證的手法論證觀點(diǎn)。貳《著書之難》中，著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什12叁《文人之多》開篇就慨嘆“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多，不好嗎？為什么單說“唐宋以下”？提要鉤玄析觀點(diǎn)作者認(rèn)為文人多是因?yàn)橛行安蛔R(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今”的“文人”濫竽充數(shù)；表明了作者關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尊古復(fù)古的思想。叁韓愈之詩是什么意思？強(qiáng)調(diào)“經(jīng)訓(xùn)”是學(xué)問的根本，博古通今是治學(xué)之基石，舍此如“潢潦”，朝滿夕涸，不但學(xué)問做不成，安生立命也陷入困境。叁作者引用韓愈和劉摯的話有什么作用？借他們崇尚經(jīng)術(shù)、重視器量見識(shí)，輕蔑文采華意來宣揚(yáng)經(jīng)世致用的思想。雖然不免偏激，卻切中時(shí)弊。叁《文人之多》開篇就慨嘆“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多13叁作者引述西漢揚(yáng)雄和宋代黃庭堅(jiān)的話，目的何在？引用本朝掌故——空同的辯駁，作用是什么？各抒己見談感受①繼續(xù)說明務(wù)實(shí)與尚華的關(guān)系，揚(yáng)雄對(duì)別人賞其文辭而不賞其義理痛心疾首，黃庭堅(jiān)指出以文才的高低作為選拔獎(jiǎng)掖后生的標(biāo)準(zhǔn)，是助長(zhǎng)了華而不實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。②證明前文“本朝嘉靖以來，亦有此風(fēng)”。叁最后一段，作者引用歐陽修的話，表明了什么？表明了作者崇尚實(shí)用的思想。叁本則主要運(yùn)用了什么論證方法？引證法、例證法。叁作者引述西漢揚(yáng)雄和宋代黃庭堅(jiān)的話，目的何在？引用本朝掌故—14各抒己見談感受聯(lián)系必修課本所學(xué)，說一說對(duì)于文章的濟(jì)世作用，哪些人和顧炎武的《文須有益于天下》觀點(diǎn)類似？給你的啟發(fā)是什么？提示：可聯(lián)系古今著名作家、詩人的創(chuàng)作主張及創(chuàng)作實(shí)踐展開論述。例：A.白居易強(qiáng)調(diào)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張，創(chuàng)作大量“諷喻詩”，揭示民生疾苦。B.韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C.杜甫以“憂國憂民”為詩歌一以貫之的主題，他的詩歌被稱為“詩史”，藝術(shù)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓及社會(huì)留下的千瘡百孔。體現(xiàn)詩歌創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注。D.魯迅“棄醫(yī)從文”，以筆為“投槍”“匕首”揭示中國國民劣根性，讓文人、革命者、愛國者找到斗爭(zhēng)的方向。E.《論語·陽貨》:“子曰:‘小子，何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨;”強(qiáng)調(diào)《詩》的社會(huì)作用。各抒己見談感受聯(lián)系必修課本所學(xué)，說一說對(duì)于文章的濟(jì)世作用，哪15各抒己見談感受《著書之難》