2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《竇娥冤》

竇娥冤第一課時(shí)

魯迅說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！闭n程導(dǎo)入“列之于世界大悲劇之中亦無(wú)愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過(guò)程?！蹲８！氛故玖艘晃磺趧?、善良的女性祥林嫂被毀滅的過(guò)程，顯示了封建禮教的罪惡。有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？演唱方式:自由，上場(chǎng)腳色皆可唱、獨(dú)唱、接唱或合唱,特定的動(dòng)作：“某某介”。歌頌青年男女之間自由幸福的愛(ài)情、提倡婚姻自主。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——宋元南戲別名：戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等產(chǎn)生：北宋末年和南宋初年腳色：生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。主題：劇本：長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫颍ㄎ迨喑?，二、三十出）。結(jié)尾四句七言詩(shī),叫下場(chǎng)詩(shī)。揭露社會(huì)黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)，伸張正義，表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求。元雜劇作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇用北曲（北方的曲調(diào)）演唱。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——元代雜劇產(chǎn)生：金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。發(fā)展：金院本基礎(chǔ)上,諸宮調(diào)的影響下

發(fā)展起來(lái)的。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——元代雜劇如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。元雜劇的結(jié)構(gòu):雜?。ㄋ恼郏┮徽巯喈?dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)楔子楔子（序幕）（過(guò)場(chǎng)戲）如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。兩句、四句或八句對(duì)語(yǔ)“題目正名”故事的開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——元代雜劇元雜劇的音樂(lè):折：同一宮調(diào)的曲牌楔子：一二支小令，不能用套曲（C調(diào)D調(diào)）如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。套曲調(diào)式曲調(diào)的名稱(chēng)每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——明清傳奇北曲雜劇南戲發(fā)展和提高發(fā)展：優(yōu)秀成分傳奇時(shí)期：明代初葉衰落發(fā)展基本體制和格律劇本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍運(yùn)用；集曲的廣泛使用；曲律更為嚴(yán)格；角色體制有了較大的發(fā)展。主要特點(diǎn)：南洪北孔為傳奇的最后一個(gè)創(chuàng)作高峰。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——元雜劇的其他常識(shí)角色末、旦、凈、丑等男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。凈：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。丑：此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。由“唱”“白”“科”三部分組成。唱詞是按一定的宮調(diào)(樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定：一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，先后順序都有慣例規(guī)定。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。變例：如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——元雜劇的其他常識(shí)舞臺(tái)演出劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。由“唱”“白”“科”三部分組成。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——元雜劇的其他常識(shí)舞臺(tái)演出“白”，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。賓白又分以下四種：“科”是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——關(guān)漢卿關(guān)漢卿

號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。性格：一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集?序》），生活在底層人民中間。雜劇界領(lǐng)袖。評(píng)價(jià)：元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。自評(píng)：《南呂?一枝花?不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。關(guān)漢卿所作雜劇六十余種，今存十八種；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。初識(shí)中國(guó)戲曲知識(shí)——關(guān)漢卿作品：主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國(guó)的莎士比亞。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)?芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。理清《竇娥冤》戲劇情節(jié)1．在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。2．根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？第一部分：（開(kāi)頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫(xiě)竇娥告別婆婆。1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？2.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？3.《滾繡球》中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩(shī)歌手法？諱飾，實(shí)際是說(shuō)被殺頭而死?！坝腥赵鲁簯遥泄砩裾浦罊?quán)”。采用了興的手法。表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。賞析朗讀第一部分的唱詞（齊讀）4.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？5.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？賞析朗讀第一部分的唱詞（齊讀）這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。6.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？

竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。賞析朗讀第一部分的唱詞（齊讀）作業(yè)1．掌握元雜劇的相關(guān)知識(shí)。2．背誦【滾繡球】。竇娥冤第二課時(shí)賞析1．竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？提示：這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。賞析提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。2．作者再次利用婆媳對(duì)白，敘說(shuō)竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？賞析3．竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？提示：這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；可以增強(qiáng)悲劇氣氛；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。4．竇娥說(shuō)自己“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。賞析賞析第三部分1．“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中

起何作用？提示：這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗嘈抛杂刑炖碓凇Ｙp析第三部分2．鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？3．“東海孝婦”的典故起何作用？提示：襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。4．竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？

第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；

第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；

第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。賞析第三部分5．她的三樁誓愿與前面對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？賞析第三部分明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。6．作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？賞析第三部分這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人們蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，三樁愿也是作家美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

總結(jié)竇娥形象

竇娥

是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿(mǎn)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

概括主題分析語(yǔ)言特點(diǎn)《竇娥冤》凝練而又明白如話的說(shuō)白優(yōu)美