故宮的工藝珍品教學(xué)提綱教學(xué)課件

故宮的工藝珍品教學(xué)提綱故宮的工藝珍品教學(xué)提綱故宮的工藝珍品教學(xué)提綱義務(wù)教育教科書美術(shù)故宮的工藝珍品四年級下冊第21課故宮的工藝珍品導(dǎo)故術(shù)大北欣實珍國故入介賞□踐寶宮圖圖圈圖圈圖一、在解決與圓的性質(zhì)有關(guān)的問題時輔助線的添加方法1、遇到有弦時,常常添加弦心距,以便利用垂徑定理或圓心角及其所對的弧、弦和弦心距之間的關(guān)系的定理等;2、遇到有直徑時,常常添加直徑所對的圓周角,將直徑條件轉(zhuǎn)化為直角條件,遇到有切線時,常常添加經(jīng)過切點的半徑,以便利用切線的性質(zhì)定理;3、遇到兩圓相切,利用切線的性質(zhì)定理,常常添加經(jīng)過點的半徑;或添加它們的連心線,以密切兩圓之間的聯(lián)系;也可根據(jù)情況添加它們的公切線,以便利用切線的性質(zhì)或弦切角定理;4、遇到兩圓相交,常常添加它們的公共弦;5、遇到四邊形對角互補,或兩個三角形同底同側(cè)并有相等的第三個角時,常常添加輔助圓,以便利用圓的性質(zhì)。二、判定兩個三角形相似常用的思路1、已知:有平行截線思路:運用思路(教科書第224頁)2、已知:有一對角相等思路:證這對角的夾邊對應(yīng)成比例,或找另一對相等的角3、已知:有兩對邊對應(yīng)成比例思路:證第三對邊與已知兩對邊對應(yīng)成比例,或證它們的夾角相等,或證有一對直角。4、已知:有一對直角三角形思路:找一對相等的銳角,或證斜邊、直角邊對應(yīng)成比例。5、已知:有一對等腰三角形思路:證頂角相等,或證一對底角相等,或證底、腰對應(yīng)成比例。三、用代數(shù)方法進行有關(guān)比例線段的計算1、嚴(yán)格地說,比例性質(zhì)是屬于代數(shù)知識,所以靈活運用比例性質(zhì)進行比例線段的計算,就是在運用代數(shù)方法(將等式進行變形)。2、通過設(shè)未知數(shù)列方程來解決問題,也是常用的代數(shù)方法。這一方法往往既簡便又可靠。例如,已知在ΔABC中,AH為高,內(nèi)接矩形(即位于矩形內(nèi)部且四個頂點都在三角形的邊上的矩形)DEFG的長邊DE與BC重合,且BC=48cm,AH=16cm,DE:EF=9:5,求這個內(nèi)接矩形的周長。解:易知ΔAGF∽ΔABC,且AK、AH分別為這兩個三角形的高,所以=設(shè)EF=5xcm,則由DE:EF=9:5可知DE=FG=9xcm。∴AK=AH-HK=16-5x∴=解這個方程,得x=2。∴EF=10,FG=18。內(nèi)接矩形周長為DE+EF+FG+GD=2(18+10)=56(cm)。四、在用反證法證明命題過程中得出的矛盾結(jié)果1、與常識矛盾。例如要證明命題“剛才未下雨”,先假設(shè)命題的結(jié)論不成立,即“剛才下過雨”;再分析“剛才”的實際情況,比方自己正在室外操場上打籃球,操場的地面、球架、自己的衣服自始至終都是干燥的,這與“下過雨”造成的后果矛盾;由這個矛盾判定假設(shè)“剛才下過雨”不正確,從而肯定命題的結(jié)論“未下雨”正確。2、與公理矛盾。例如把一條長度為的線段分成兩段,其長度分別為b、c,要證明b+c=a先假b+c≠a設(shè)經(jīng)過分析,就知道這個假設(shè)與公理“全量等于各分量之和”矛盾;由這個矛盾判定假設(shè)“b+c≠a”不正確,從而肯定命題的結(jié)論“b+c=a”正確。3、與定義矛盾。例如從某一段假設(shè)出發(fā),經(jīng)過推理論證,發(fā)現(xiàn)圖中某一平行四邊行有一組對邊不平行了,這就與平行四邊形的定義矛盾。4、與定理矛盾。教科書第74~75頁上的兩個例子,都是經(jīng)過推理論證,得出與定理矛盾的情形。5、與已知矛盾。例如已知a、b為正數(shù),并a>b且,要證明>。先假設(shè)≯;從這個假設(shè)出發(fā),有b。這與已知條件中的“a>b”矛盾;由矛盾判定假設(shè)“≯”不正確,從而肯定命題的結(jié)論“>”正確。傳統(tǒng)教育觀的基本特點是以知識的傳授為中心，過分強調(diào)了老師的作用，而新課程里課堂教學(xué)是在遵循“以人為本，著眼于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神”的思想下，堅持面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生能夠生動活潑、積極主動的得到發(fā)展。把教學(xué)的重心和立足點轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動積極的“學(xué)”上來，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。情境教學(xué)以優(yōu)化的情境為空間，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材的特點、教學(xué)的方法和學(xué)生的具體學(xué)情，在課堂上營造一種富有情境的氛圍，讓學(xué)生的活動有機地投人到學(xué)科知識的學(xué)習(xí)之中，情境教學(xué)講究強調(diào)學(xué)生的積極性，強調(diào)興趣的培養(yǎng)，以形成主動發(fā)展的動因。提倡讓學(xué)生通過觀察，不斷積累豐富的感性認(rèn)識，讓學(xué)生在實踐感受中逐步認(rèn)知，發(fā)展，乃至創(chuàng)造，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。一、情境教學(xué)的意義情境學(xué)習(xí)。理論在西方出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代以后。這種理論認(rèn)為：知識是具有情境性的，知識是活動、背景和文化產(chǎn)品的一部分，并在活動中，在其豐富的情境中，不斷被運用發(fā)展的。新課程侶導(dǎo)情境教學(xué)的意義在于：①促進遷移。情境認(rèn)知能意識到思維中的疑難困境及產(chǎn)生背景，并能揭示真實的生活情境在學(xué)習(xí)中的內(nèi)在意義。而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中學(xué)生對于脫離情境的知識的理解也僅僅限于字面上，只懂得用它解決課堂上或是試卷中的問題。②真實的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中人為的、簡化的“情境”是為固定的認(rèn)知路徑而設(shè)計的。這一路徑是課程編制者與教師預(yù)設(shè)的，而且常常被認(rèn)為是天經(jīng)地義的、有效的、有序的、科學(xué)的。而心理學(xué)家的研究表明：在日常環(huán)境中，人們傾向于采用實用的策略，如：個人在采購食品雜貨時，很少應(yīng)用正式數(shù)學(xué)。他們基本上是通過雜貨店的環(huán)境和購貨活動建構(gòu)自己的策略。他們將心算、近似值以及物理環(huán)境的特征聯(lián)系起來，以便做出決策。③主體性的建構(gòu)置身情境中的學(xué)生很容易產(chǎn)生探究的愿望、解決問題的熱情與責(zé)任感，這些學(xué)習(xí)的動力資源促使學(xué)生主動尋找、確證、評價甚至開發(fā)信息要素，自主建構(gòu)認(rèn)知的路徑，這種路徑是個性化、獨特的。二、教師在數(shù)學(xué)課堂中怎樣運用情境教學(xué)首先，新一輪課程改革不應(yīng)該全盤否定傳統(tǒng)的教育思想，我們還是應(yīng)該在扎實的基礎(chǔ)上放開手腳，大膽創(chuàng)新。在教學(xué)實踐中，我們只有在深入鉆研知識，理解教材，了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生不偏不倚，才能教好學(xué)生。1、重新認(rèn)識學(xué)生，尊重學(xué)生的起點。學(xué)習(xí)是個性化的行為，是學(xué)生在原有的知識結(jié)構(gòu)上的意義建構(gòu)的過程。所以在情境的創(chuàng)設(shè)要重要充分考慮學(xué)習(xí)者原有的知識、技能，考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機、態(tài)度，考慮學(xué)習(xí)者的年齡和心理發(fā)展特征。在綜合分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的情境，創(chuàng)設(shè)適合不同學(xué)習(xí)者特征的多樣的情境。用符合學(xué)生認(rèn)知心理的外部刺激去促進他們對新知識的同化與順應(yīng)，從而完成知識的意義建構(gòu)。2、抓住認(rèn)知矛盾，創(chuàng)設(shè)問題情境。教學(xué)是一種有目的、有意識的活動，教學(xué)中的情境與問題有著相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系，教師創(chuàng)設(shè)情境是為學(xué)生產(chǎn)生問題服務(wù)的，問題總是產(chǎn)生于一定的情境之中。學(xué)生在學(xué)習(xí)時總會不斷的用舊知識去同化新知識，并設(shè)法將新知識納人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，學(xué)生學(xué)習(xí)新知的過程，實際上就是知識的順應(yīng)與同化的過程。學(xué)生在用舊知識同化新知識之間總會產(chǎn)生矛盾，感到困惑，生發(fā)問題，這就要求教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時善于抓住學(xué)生認(rèn)知過程中的矛盾點創(chuàng)設(shè)情境，以引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑欲望。3、把握《課程標(biāo)準(zhǔn)》精髓，創(chuàng)造性地“用教材”。當(dāng)今教師必須加強自身素質(zhì)的培養(yǎng)，把握教材，理清各知識點間的關(guān)聯(lián)。迎來新一輪數(shù)學(xué)課程改革，教師應(yīng)穩(wěn)定心態(tài)，不要盲目地追求創(chuàng)新教學(xué)，更不要一味追求處理教材“熱”，而應(yīng)該聯(lián)系教材，冷靜對待，仔細(xì)揣摩編者意圖，理解教材，將其精華展現(xiàn)給學(xué)生。4、“生活化”與“數(shù)學(xué)化”需更高層次的整合?！皵?shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程?！蔽覀兊臄?shù)學(xué)課堂教學(xué)過程也要經(jīng)歷以下過程：生活問題一數(shù)學(xué)問題――數(shù)學(xué)模型――解釋與應(yīng)用。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)知識的來龍去脈，而且要讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，不能“魚燒中段”，也不能只燒“魚頭”或“魚尾”。因此“生活化”與“數(shù)學(xué)化”的結(jié)合，首先要選擇現(xiàn)實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的生活化情境，尤其是要尋找適合學(xué)生的、能體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識生活原型的學(xué)習(xí)材料，避免人工化和虛幻化傾向?？傊榫硠?chuàng)設(shè)應(yīng)密切聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)，盡可能多的展示教學(xué)內(nèi)容；情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)是典型的，具有普遍適用性的，還能讓學(xué)生對其有加工處理提升的能力；創(chuàng)設(shè)情境所包含的思想、方法應(yīng)是教師清楚掌握的，教師可根據(jù)需要決定提取與否。義務(wù)教育教科書美術(shù)故宮的工藝珍品四年級下冊第21課故宮的工藝珍品導(dǎo)故術(shù)大北欣實珍國故入介賞□踐寶宮圖圖圈圖圈圖故宮的工藝珍品同學(xué)們你知道這是哪里嗎?故宮的工藝珍品故宮舊稱紫棼城。是明清兩代皇宮,中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。1988年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”故宮占地72萬平方米,屋宇9999間半,建筑面積155萬平方米為一長方形城池,四角矗立風(fēng)格綺麗的角樓,墻外有寬52米的護城河環(huán)繞,形成一個森嚴(yán)壁壘的城堡。建筑氣勢雄偉、豪華壯麗,是中國古代建筑藝術(shù)的精華。故宮的工藝珍品故宮的工藝珍品太和殿,俗稱“金鑾殿”,明永樂十八年(1420年)建成,是用來舉行各種典禮的場所,明清兩朝24個皇帝都在這里舉行盛大典禮。太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級最高的建筑物,其建筑規(guī)制之高,裝飾手法之精,堪列中國古代建筑之首。故宮的工藝珍品青鋼器館Wrw故宮的工藝珍品故宮博物院藏有大量珍貴文物,據(jù)統(tǒng)計總共達(dá)1052653件之多,統(tǒng)稱有文物100萬件,占全國文物總數(shù)的1/6。故宮中設(shè)立了綜合性的歷史藝術(shù)館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術(shù)館、銘刻館、玩具館、文房四寶館、玩物館、珍寶館鐘表館和清代宮廷典章文物展覽等,收藏有大量古代藝術(shù)珍品是中國收藏文物最豐富的博物館。故宮的工藝珍品故宮內(nèi)的日晷、銅獅、門釘和鋪首有什么作用,它們有又什么特殊的含義呢?故宮的工藝珍品日晷,本義是指太陽的影子?，F(xiàn)代的“日晷”指的是人類