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文檔簡介
數英雄論成敗
古今誰能說明白
千秋功罪任評說
海雨天風獨往來
一心要江山圖治垂青史
也難說身后罵名滾滾來
有道是人間萬苦人最苦
終不悔九死落塵埃
有道是得民心者得天下
看江山由誰來主宰
得民心者得天下
看江山由誰來主宰電視劇《雍正王朝》主題曲相關背景
戰(zhàn)國時期,社會動蕩不安,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。各大國“征地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;統(tǒng)治者“庖有肥肉,廄有肥馬”;人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。面對這種現實,被尊稱為“亞圣”的孟子提出了他的治國理想。
得道多助,失道寡助學習目標1、背誦文章,疏通文意。
2、積累實詞、虛詞,深入理解“天時、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義3、學習本文開頭提出論點后逐層論證的寫法。4、增強對國家安定團結的政治局面的認識
重點:朗讀課文,熟讀成誦。
難點:學習古人說理方法。
孟子語錄:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。盡信書,則不如無書。孟子故事孟母三遷孟母斷機杼孟子(約前372一前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,被尊為“亞圣”,后世常以“孔孟”并稱。關于孟子名
,字
,鄒(現山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期
家、
家。他是
思想代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張
以統(tǒng)一天下,最早提出了“民貴君輕”的主張。曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子著書立說。《
》是孟子及其門人所作,長于言辭,其文氣勢磅礴,論證嚴密,富有說服力和感染力,對后來散文的發(fā)展有很大影響,與《論語》、《大學》、《中庸》合稱"四書"。孟子軻子輿思想教育儒家孟子施行仁政作品簡介《孟子》是孟子及其門人所作,是儒家經典之一?!睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文,其中有許多長篇大論,氣勢磅礴,議論尖銳、機智而雄辯,對后世的散文寫作產生了深刻的影響。
天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝,夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以于下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。讀準紅色的字的音夫fú、粟sù、域yù、寡gu?、畔pàn
初讀文本,疏通文意你能讀準下列句子的節(jié)奏嗎?1、環(huán)而攻之而不勝。2、域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。3、城非不高也。5、故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。////4、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下
順之。////////////
天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。內城外城圍發(fā)語詞這護城河兵器甲胄放棄離開這所以限制憑借、依靠威懾、樹立威信少到極點內外親屬通“叛”,背叛歸順得道多助,失道寡助有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。(一座)方圓三里的內城,(只有)方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它卻不能取勝。(采用)包圍的方式來攻城,一定得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,這樣卻不能取勝的原因,這(是)天氣、時令比不上有利的地形。城墻并不是不高,護城河并不是不深,武器裝備也并不是不堅固鋒利,糧食也并不是不多,(守城的一方)仍然棄城而逃,這(是因為)地理上的有利條件比不上人民內部團結一致。所以說,使人民定居下來而不遷居到別的地方去,不能靠劃定的邊疆的界限。使國防鞏固不能靠山河的險要。震懾天下不能靠武力的強大。施行仁政的君王,就能得到很多人的幫助;不施行仁政的君王,幫助他的人就少。支持幫助的人少到了極點,(連)內外親屬也會背叛他。支持幫助的人多到了極點,天下所有的人都會歸順他。憑借天下人民都歸順的條件,去攻打連內外親屬都背叛的君王,所以,施行仁政的君王要么不作戰(zhàn),(如果)作戰(zhàn)就一定取得勝利。郭
池去親戚是委古義:外城七里之郭
今義:姓氏古義:護城河池非不深也
今義:池塘古義:離開委而去之
今義:到……去古義:內外親屬親戚畔之
今義:跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。古義:這是天時不如地利也
今義:判斷動詞古義:放棄委而去之
今義:委任、委托
字詞小結
(請從通假字、古今異義、一詞多義等方面予以總結)1、古今異義理解文意
(先獨立思考,再小組商討)1、本文的中心論點是什么?2、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的?使用什么論證方法?3、中心論點既然已經得到了論證,為什么還要寫后面的內容?
精讀課文,理解文本中心論點天時不如地利,地利不如人和。?得道者多助,失道者寡助天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例論證分論點一:天時不如地利守方守城:城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之敗勝人和不如舉例論證分論點二:地利不如人和論點
天時不如地利,地利不如人和分論點天時不如地利——進攻地利不如人和——防御類推域民固國威天下戰(zhàn)爭中需要“人和”治國需要“人和”結論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”(對比論證)(舉例論證)擺出觀點論證觀點得出結論結構圖解天時不如地利,地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助,失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分中心論點:
天時不如地利,地利不如人和。文章開篇提出論點,指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時與地利、地利與人和作比較,指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同;然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結論,闡明了“人和”的實質,即“多助”“天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進行對比,自然導出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣?!?、你覺得文章在哪些方面值得我們在寫作上學習借鑒?(可以從文章結構、論證方法、修辭手法等方面予以總結)
三讀課文,品味特色藝術特色:1、層次清楚,結構完整,論證嚴密,并使用舉例論證、對比論證,善于說理。2、運用排比、對偶、頂真等修辭手法,氣勢磅礴,具有極強的說服力、感召力。排比如:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。對偶如:得道者多助,失道者寡助。頂真如:天時不如地利,地利不如人和。1、從古至今有哪些“得道多助,失道寡助”例子?舉例反思。2、結合《政治》、《歷史》說說如何保證我國安定團結的政治局面。四讀課文,拓展延伸3、你能說出有關“和”的成語、俗語或典故嗎?“和”字在當代社會又具有怎樣的新內涵?成語有“和氣生財”、“一團和氣”、“和衷共濟”等;俗語有“家和萬事興”;典故有“將相和”等。在當代社會,“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處,而且指人與自然、人與社會的和諧共處,和諧發(fā)展。數英雄論成敗
古今誰能說明白
千秋功罪任評說
海雨天風獨往來
一心要江山圖治垂青史
也難說身后罵名滾滾來
有道是人間萬苦人最苦
終不悔九死落塵埃
有道是得民心者得天下
看江山由誰來主宰
得民心者得天下
看江山由誰來主宰電視劇《雍正王朝》主題曲
當堂背誦
厚積薄發(fā)
背誦是記憶力的體操一、翻譯紅色劃線詞語1.池非不深也2.環(huán)而攻之3.委而去之4.域民不以封疆之界5.威天下不以兵革之利6.失道者寡助7.寡助之至8.親戚畔之9.天下順之二、翻譯句子1.域民不以封疆之界2.固國不以山溪之險3.威天下不以兵革之利4.寡助之至,親戚畔之護城河圍放棄離開限制震懾、樹立威信少到極點通“叛”,背叛歸順使人民定居下來而不遷居到別的地方去,不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防不能靠山河的險要。震懾天下不能
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