新人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《云南的歌會(huì)》教學(xué)課件

新人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《云南的歌會(huì)》教學(xué)課件新人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《云南的歌會(huì)》教學(xué)課件新人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《云南的歌會(huì)》教學(xué)課件

我國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多少數(shù)民族的省份，在人民的生活中歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴愛情、激起勞動(dòng)的熱情、表示對(duì)死者的哀悼、對(duì)婚配的祝福、抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)……尤其是那些沒有文字的民族，歌唱成了傳授知識(shí)的工具。據(jù)說(shuō)，解放前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此，在許多民族中，小孩子還在咿咿學(xué)語(yǔ)的時(shí)候也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的歌手也就常常在本民族中得到人們特別的尊重?？傊颇系母杪暱梢哉f(shuō)是他們生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。劉三姐人物傳說(shuō)

劉三姐是壯族民間傳說(shuō)人物。明清以來(lái)，有關(guān)她的傳說(shuō)與歌謠文獻(xiàn)記載很多。據(jù)傳劉三姐為唐代壯族農(nóng)家女，年幼聰穎過(guò)人，被視為“神女”。十二歲能通經(jīng)傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，不失音律，故有“歌仙”之譽(yù)。十五歲時(shí)聘于林氏，唐開元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說(shuō)，劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏?03年），從小聰慧過(guò)人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來(lái)與她對(duì)歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長(zhǎng)則三五天，個(gè)個(gè)無(wú)歌相對(duì)，無(wú)言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說(shuō)她死后騎鯉魚上天成了仙。也有的說(shuō)她在貴縣的西山與白鶴少年對(duì)歌七日化而為石。還有的說(shuō)財(cái)主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅(jiān)決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。照規(guī)矩傳歌云南地圖他是湖南鳳凰山人，抗戰(zhàn)爆發(fā)后去了云南；他自稱是“鄉(xiāng)下人”的“京派”文人群的首席作家；他的代表作有小說(shuō)集《邊城》，作品以“愛”和“美”為主題。沈從文沈從文（1902～1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人。歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，《大公報(bào)》文藝副刊編輯，中國(guó)歷史博物館文物研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。他給這個(gè)世界留下了很多傳奇：一個(gè)只讀了幾年私塾、自學(xué)成才的大學(xué)教授，一個(gè)寫了《邊城》《湘行散記》等偉大作品的文學(xué)大師，一個(gè)生命前40年做作家、后40年成為考古學(xué)家的奇人，一個(gè)永遠(yuǎn)自稱為“鄉(xiāng)下人”的透明自然的赤子……作品特點(diǎn)沈從文的作品富有民間鄉(xiāng)土氣息，詩(shī)情畫意樸實(shí)醇美。代表作《邊城》描繪湘西民風(fēng)。

《邊城》字詞檢測(cè)迤西蹲踞

酬和

譬喻淳樸柞木熹微龍吟鳳噦

即物起興

yǐdūnjùchóuhèpìchúnzuòxīhuìxìng

糯米忌諱鐵箍荊條閹雞nuòhuìgūjīngyān注音本文寫了幾個(gè)場(chǎng)合的歌會(huì)?我們就采用小標(biāo)題的形式概括,請(qǐng)大家速讀課文并思考。山野山路村寨歌歌歌對(duì)漫傳朗讀課文，根據(jù)課后研討一整理全文結(jié)構(gòu)：（1）總起全文。（2～5）分寫三種場(chǎng)合的歌會(huì)。人物山野對(duì)歌景物山路漫歌場(chǎng)面山寨傳歌淳樸自然山野對(duì)歌

山路漫歌

村寨傳歌

（人物描寫）（以人襯景）（環(huán)境描寫）（以環(huán)境襯人）（場(chǎng)面描寫）

（點(diǎn)面結(jié)合）——年輕女人——趕馬女孩——老人別開生面、才情智力的大比拼。即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣。民歌的展覽大課堂，場(chǎng)面宏偉，氣勢(shì)壯觀。山野對(duì)歌唱歌人美動(dòng)作神態(tài)服飾—7、“山野對(duì)歌”這一片斷首先介紹了對(duì)歌的熱烈和歡快，也表現(xiàn)出濃濃的民族風(fēng)情.請(qǐng)同學(xué)們從地點(diǎn)、內(nèi)容和方式為著眼點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)山野對(duì)歌的特色。地點(diǎn)：松樹林子和灌木叢溝凹處。內(nèi)容：多是情歌酬和方式:見景生情,用各種豐富的譬喻、用提問(wèn)的方法、互嘲互贊、唱其他故事。（種種不同方式）山野對(duì)歌一：比較兩段文字表達(dá)效果的不同甲文：生得一張棗子臉,滿口糯米牙,穿了身衣褲,腰間圍個(gè)圍裙,腳下穿雙鞋,辮發(fā)盤在頭上。原文：生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉,滿口白白的糯米牙,穿了身毛藍(lán)布衣褲,腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙,腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋,油光光辮發(fā)盤在頭上。修飾性的詞語(yǔ)化抽象為具體，展示出云南女子的純樸、美麗。2、朗讀年輕婦女對(duì)山歌的語(yǔ)段，體會(huì)表達(dá)的情感。

那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口無(wú)言，于是輕輕的打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說(shuō)：“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂(lè)，拉著同行女伴，走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。

幾個(gè)表動(dòng)作的疊詞，生動(dòng)形象的寫出了年輕女子唱歌的輕松快樂(lè)。8、交流討論課后“研討與練習(xí)”二：

沈從文的兩段人物描寫在寫法上有什么不同？你喜歡哪一種？為什么？

甲．這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。乙．翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。(沈從文《邊城》)甲段以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，作者的態(tài)度隱含在字里行間。這段文字如同一幅人物肖像：寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在目前。乙段著力描寫人物的神韻氣度，流露出作者強(qiáng)烈的情感傾向。為了寫出人物內(nèi)在的精神風(fēng)貌，作者運(yùn)用了比喻、擬人等手法，意在寫出人物空靈動(dòng)人的精神之美。因此，這段文字顯得飄忽靈秀。這兩段人物描寫各有千秋。第一段以寫實(shí)為主，寫出了人物的面目神態(tài)；第二段側(cè)重寫虛，寫出了人物的精神風(fēng)貌。寫意白描（虛）工筆細(xì)描（實(shí)）山路漫歌唱歌環(huán)境美花鳥人—“山路漫歌”朗讀第4段，勾畫出好詞好句，并與同學(xué)分享。

“土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟像是有意模仿天空而成的”“最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空?！?/p>

討論：本段寫趕馬女孩唱歌僅三句，卻用了許多優(yōu)美的語(yǔ)句描寫由呈貢一路進(jìn)城的景色。這是否偏離了“山路漫歌”的“歌”字？這些優(yōu)美的語(yǔ)句描寫出了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的環(huán)境，自然環(huán)境之美與歌聲之美相得益彰，渾然天成，只有這一方水土才能孕育如此美妙的歌。9、“趕馬女孩的歌唱”是本段的中心，但作者并沒有直奔主題，而是——

首先，寫實(shí)：為讀者畫出了一幅充滿自然情趣的山野風(fēng)光然后再自然而然地入題。

其次，為“趕馬女孩的歌唱”創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)境?！芭ⅰ鄙钤谄溟g，性格氣質(zhì)上早已漸染了美好的自然真趣，可謂地靈人杰。（移步換景，視覺、聽覺，比喻、擬人）第三，山鳥或悠揚(yáng)或質(zhì)樸的鳴唱，與“趕馬女孩的歌唱”交相應(yīng)和，互為輝映，交織成一片動(dòng)人的山野田園交響曲?？傊@些內(nèi)容既是對(duì)“趕馬女孩的歌唱”的真實(shí)寫照，又是對(duì)中心的鋪墊,還是一種烘托映襯。村寨傳歌人多時(shí)間長(zhǎng)盛裝唱歌場(chǎng)面盛況空前—“金滿斗會(huì)”

老人常說(shuō)“十年難逢金滿斗”，默讀第5段，將“金滿斗會(huì)”與前兩種形式的歌會(huì)比較，說(shuō)說(shuō)“金滿斗會(huì)”的難得之處在哪里？人、時(shí)間、裝、民族文化多長(zhǎng)盛傳承再次速讀課文,合作研討。場(chǎng)景表現(xiàn)角度特點(diǎn)內(nèi)容方式作者之情山野對(duì)歌山路漫歌村寨傳歌唱歌人唱歌環(huán)境唱歌場(chǎng)面對(duì)抗性表現(xiàn)才情智力即興歌唱表現(xiàn)自然情趣表演性表現(xiàn)民族藝術(shù)修養(yǎng)情歌酬唱見景生情即物起興山歌本地民歌愛情故事嘲煙鬼罵財(cái)主對(duì)唱群唱輪唱對(duì)人、自然、藝術(shù)的品味與贊賞

課文主要寫了在三種場(chǎng)合聽到的民歌演唱,演唱的方式和內(nèi)容都不相同.想一想,與你通過(guò)電視或其他途徑聽過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比，云南的歌會(huì)有哪些特色？作者為什么對(duì)云南的歌會(huì)感興趣。深入探究，達(dá)成共鳴。

云南的歌會(huì)淳樸自然，氣勢(shì)壯觀，融自然、人生、社會(huì)于一體，散發(fā)著泥土的氣息，泥土的芬芳，有濃郁的地方色彩，是那里的靈山秀水賦予他們美的歌喉，美的情趣。作者為什么會(huì)對(duì)云南的歌會(huì)感興趣？想一想

作者借寫云南歌會(huì)，傳達(dá)他對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好、人生的美好從作者抒情的筆調(diào)中汩汩而出。再想想：云南歌會(huì)與我們平時(shí)了解的文藝晚會(huì)有何異同？舞臺(tái)演員表演方式節(jié)目形式搭建專門場(chǎng)地即興發(fā)揮男女老少山野湖畔歌舞小品為主提前排練好專業(yè)或業(yè)余演員對(duì)唱請(qǐng)用這樣的句式說(shuō)說(shuō)看我喜歡去聽對(duì)調(diào)子，因?yàn)槟莾河小ㄇ榫盎蛎溃?，我從……中看出?lái)。我喜歡去聽唱山歌，因?yàn)槟莾河小ㄇ榫盎蛎溃?，我從……中看出?lái)。我喜歡去聽金滿斗會(huì)，因?yàn)槟莾河小ㄇ榫盎蛎溃?，我從……中看出?lái)。老師喜歡到山野邊去聽對(duì)調(diào)子，因?yàn)槟抢镉幸环N樸素動(dòng)人的情景，我從人物的外貌描寫中看出來(lái)。作者寫《云南的歌會(huì)》目的不只在于寫歌會(huì)，而在于寫云南是個(gè)人與自然和諧的地方。沈從文從來(lái)就沒有懷疑過(guò)自己在文章中大量使用環(huán)境描寫是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵谒男闹?，有一種哲學(xué)的觀念支撐著他。那就是中國(guó)最為基本的傳統(tǒng)人生哲學(xué)，可以用四個(gè)字來(lái)概括，誰(shuí)知道？天人合一

問(wèn)：哎…什么結(jié)子高又高嘞？…嘿高又高!答：哎…高粱結(jié)子高又高嘞…嘿高又高!問(wèn)：什么結(jié)子半中腰嘞？什么結(jié)子成雙對(duì)嘞？什么結(jié)子棒--棒--敲嘞---？答：玉米結(jié)子半中腰嘞，豆角結(jié)子成雙對(duì)嘞，收了芝麻棒--棒--敲嘞--云南對(duì)歌：課堂即興對(duì)歌問(wèn)：哎…云南歌會(huì)怎么樣嘞？…嘿怎么樣!問(wèn)：山野對(duì)歌展什么嘞？山路漫歌怎么樣嘞？村寨傳歌傳--什--么嘞---？答：山野對(duì)歌展才情嘞，山路漫歌心舒暢嘞，村寨傳歌民—風(fēng)—盛嘞---答：哎…云南歌會(huì)真動(dòng)人嘞…嘿真動(dòng)人!（著重寫人）（寫場(chǎng)面）歌山野山路山寨作者我們對(duì)漫傳贊愛（寫環(huán)境）（民風(fēng)民俗）（自然、生活）走進(jìn)中國(guó)民俗白族的三道茶三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾?；ń?。傣族的潑水節(jié)

粽布智斗魔王，死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，在每年過(guò)年的時(shí)候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來(lái)吉祥的新年。

侗族林王節(jié)六月辰日吃粽粑，為的是紀(jì)念當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)侗族農(nóng)民起義領(lǐng)