堅(jiān)定理想信念重在破除三種傾向 -《資本論》學(xué)習(xí)體會(huì)

堅(jiān)定理想信念重在破除三種傾向——《資本論》學(xué)習(xí)體會(huì)對(duì)馬克思主義是否真學(xué)、真懂、真信、真用，對(duì)于社科工作者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，這說(shuō)到底是一個(gè)理想信念問(wèn)題。結(jié)合在黨校學(xué)習(xí)《資本論》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和個(gè)人思想、工作實(shí)際，談三點(diǎn)粗淺體會(huì)：一、破除理想信念表現(xiàn)上的兩重性，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)習(xí)近平總書(shū)記指出，只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。從當(dāng)前形勢(shì)看，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，但資本主義依然垂而不死，而且總體上仍保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。在這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，少數(shù)同志對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信心不足。表現(xiàn)在理想信念上，就有明顯的兩重性:一是“情理不一”。一些人雖然對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義具有深厚的情感，但是對(duì)黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史缺乏必要認(rèn)識(shí)和了解。不少人對(duì)“社會(huì)主義必然代替資本主義”這一馬克思主義經(jīng)典論斷的相關(guān)理論說(shuō)不清、道不明；有的對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中取得的歷史性成就和歷史性變革歡欣鼓舞，但卻不能站在理性的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)深化改革開(kāi)放進(jìn)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二是“表里不一”。有的雖然口頭上講社會(huì)主義好、共產(chǎn)主義好，私下卻發(fā)些該不該發(fā)的牢騷。三是“言行不一”。一些人說(shuō)一套、做一套，人前人后兩個(gè)樣，“八小時(shí)內(nèi)”與“八小時(shí)外”不一樣。無(wú)數(shù)反面教材告訴我們，理想信念表現(xiàn)上的兩重性之所以存在，說(shuō)到底是對(duì)科學(xué)理論不真信、不真學(xué)、不真用。其實(shí)，許多現(xiàn)實(shí)的困惑，我們都能在馬克思主義經(jīng)典著作中找到答案?！顿Y本論》最大的歷史功績(jī)，在于它深刻揭示了“兩個(gè)必然”：即資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。同時(shí)，《資本論》也提出了“兩個(gè)決不會(huì)”：即“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這“兩個(gè)決不會(huì)”就科學(xué)地回答了當(dāng)代資本主義為什么會(huì)“腐而不朽、垂而不死”的問(wèn)題。陳云同志就堅(jiān)決反對(duì)“共產(chǎn)主義遙遙無(wú)期”的觀點(diǎn)，他明確指出，這個(gè)觀點(diǎn)是不對(duì)的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)：共產(chǎn)主義遙遙有期，社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義的第一階段。作為哲學(xué)社科工作者，自己昏昏，就難以使人昭昭，如果不加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不但自己會(huì)喪失“主心骨”，更難以運(yùn)用科學(xué)理論為別人解疑釋惑。二、破除理想信念選擇上的功利性，強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)經(jīng)濟(jì)的變革改變了人們的物質(zhì)生活，也影響著人們的精神生活。當(dāng)前，理想追求淡化、個(gè)人利益至上的傾向還是客觀存在的:一個(gè)是，“弱勢(shì)論”?，F(xiàn)在，社會(huì)上有一種弱勢(shì)心態(tài)，無(wú)論是一些公務(wù)員，還是公司白領(lǐng)、知識(shí)分子，都對(duì)自己的生存狀態(tài)不滿意，把自己歸于“弱勢(shì)群體”，從而缺乏工作的朝氣、奮斗的銳氣。再一個(gè)是，“關(guān)系論”。一些人認(rèn)為，“有關(guān)系路路通，沒(méi)關(guān)系事事空”“辛辛苦苦出大力，不如經(jīng)常跑一跑”，甚至感到“找組織，還不如找關(guān)系”。還有一個(gè)是，“物質(zhì)論”?！爸髁x是空的，物質(zhì)是實(shí)的”“要榮譽(yù)不如要獎(jiǎng)品，受表?yè)P(yáng)不如得實(shí)惠”。這些歪歪理，就是這種傾向的代表。習(xí)總書(shū)記在講話中對(duì)我們社科工作者提出了“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的要求。不可否則，目前一些社科研究機(jī)構(gòu)、社科研究人員、社科工作者的學(xué)術(shù)氛圍功利色彩較重，往往多產(chǎn)出，快產(chǎn)出，有學(xué)術(shù)價(jià)值、能傳世的作品并不多。從一個(gè)農(nóng)家子弟成為領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以有今天，都是黨和人民培養(yǎng)的結(jié)果。我想，作為一名社科工作者，就要始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，多想想組織對(duì)自己的培養(yǎng)，少考慮個(gè)人得失；多想想肩上的重任，少琢磨個(gè)人進(jìn)退；多想想自己為黨和人民做了什么，少盤(pán)算個(gè)人得到了什么，為杭州社科事業(yè)繁榮發(fā)展勤勤懇懇、任勞任怨地工作。三、破除理想信念考驗(yàn)上的被動(dòng)性，強(qiáng)化防范意識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)同志面對(duì)考驗(yàn)，往往不是積極應(yīng)對(duì)，而是被動(dòng)盲從。分析其原因:一是先天不足。現(xiàn)在的青年人生在紅旗下、長(zhǎng)在蜜罐里，涉世不深、缺乏考驗(yàn)，社會(huì)認(rèn)知力弱、耐挫折力差,思想觀念、價(jià)值取向還未成形，很容易被不良價(jià)值理念、生活方式誤導(dǎo)和侵蝕。二是過(guò)于自信。一些同志認(rèn)為自己受黨教育多年，能夠經(jīng)受住各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，從而在思想上有所麻痹。尤其是一些老黨員、老干部，以為退休了就進(jìn)了“保險(xiǎn)箱”，更是在思想上放松了警惕。三是放松自律。積極的東西不去占領(lǐng)，消極的東西就會(huì)趁虛而入。幾乎所有人的腐化變質(zhì)，都是從放松自身要求開(kāi)始的。俗話說(shuō)得好，“籬笆扎得緊，野狗鉆不進(jìn)”。越是西方對(duì)我意識(shí)形態(tài)滲透和沖擊加劇，我們?cè)揭獔?jiān)守共產(chǎn)黨人的崇高追求。只要我們筑牢思想防線，就能做到“任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松”。作為社科戰(zhàn)線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要從“世界觀已經(jīng)成熟，理想信念不會(huì)動(dòng)搖”的錯(cuò)覺(jué)中走出來(lái)，不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)的緊迫感；從“既痛恨他人腐化墮落，又管不住自己”的怪圈中走