中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的滲透

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的滲透

古今之成大學(xué)問、大事業(yè)者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,此第一境也?！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”,此第三境也?！鯂S《人間詞話》分享：用傳統(tǒng)文化講哲學(xué)

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中滲透的政策依據(jù)

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與《道德與法治》的契合

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中滲透的策略主要內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中滲透的政策依據(jù)（一）何謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“六個(gè)稱謂”1.中共中央最新文件里叫“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；2.習(xí)慣上叫“中國傳統(tǒng)文化”；3.國際上、臺海兩地語境中叫“中華文化”；4.最簡便的叫法叫“國學(xué)”；5.教育領(lǐng)域內(nèi)也叫“國學(xué)經(jīng)典”；6.在道德話語體系中叫“中華傳統(tǒng)美德”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡稱國學(xué)，是中華民族固有的學(xué)問，是幾千年以來積淀下來的中國人的思維方式、價(jià)值取向、信仰追求、道德規(guī)范、生活方式和審美情趣的經(jīng)典提煉和集中表達(dá)。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“六個(gè)定位”（1）積淀著中華民族最深層的精神追求；（2）包含著中華民族最根本的精神基因；

（3）代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識；

（4）是社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)和社會主義核心價(jià)值觀的深厚源泉；

（5）是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族共有精神家園的重要支撐；

（6）是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實(shí)力。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中滲透的政策依據(jù)1、十九大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的論述（1）論述變化

表明：文化在國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的重要性日益提升，從“四位一體”到“五位一體”的總體布局更新，“文化建設(shè)是靈魂”，已然成為社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。十七大：推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。十八大：建設(shè)文化強(qiáng)國。十九大：堅(jiān)定文化自信；培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（2）兩層理解第一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值觀的源頭。只有不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能讓社會主義核心價(jià)值觀更加深入人心。第二、踐行核心價(jià)值觀，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2、中共中央、國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的要求為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，2017年1月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件的形式對實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提出了具體要求。

3、教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指

導(dǎo)綱要》的要求2014年3月，教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求加強(qiáng)對學(xué)生的家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個(gè)層面的教育。4、基礎(chǔ)教育課程改革的要求

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心內(nèi)容和體現(xiàn)，基礎(chǔ)教育課程改革綱要從課程改革目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程、教材開發(fā)等方面對在基礎(chǔ)教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了系列原則性要求。新時(shí)代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

●是培養(yǎng)學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的奠基工程。

●是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、行為規(guī)范和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成工程。

●是培養(yǎng)學(xué)生珍視祖國優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自尊、文化自信和愛國情感的提升工程?！褚龑?dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢理想信念的新時(shí)代工程。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與《道德與法治》的契合

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與《道德與法治》課程性質(zhì)的契合

1、傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是道德文化，是德育的深厚課程資源。“圣人無己，圣人無功，圣人無名”

——《莊子?逍遙游》“仁者愛人，克己復(fù)禮”

——孔子“文質(zhì)彬彬，然后君子”

——孔子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

——孟子“諸惡莫作，眾善奉行”

——佛教“發(fā)明本心”“大做一個(gè)人”

——陸王心學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著名論斷

2、《道德與法治》本質(zhì)上是一門德育課程（1）法律教育固然重要，道德教育則更為根本。（2）道德教育可以脫離法律教育而單獨(dú)存在，但法律教育必須與道德教育相結(jié)合。（3）德育課程的傳統(tǒng)要繼承和發(fā)展。（4）不能用道德教育去否定、替換法治教育。（5）學(xué)生健康成長的根本需要。（二）《道德與法治》“間接德育”的需要1、德育課程直接將道德作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，具有

“直接德育”的突出弊端，《道德與法治》的綜合化特征，為探索“直接德育中的間接德育”道路開創(chuàng)了更大的空間。2、中國傳統(tǒng)文化的“養(yǎng)成教育”可資借鑒。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”——張載“人之異于禽獸者幾希，求其放心而已矣”——《孟子》“發(fā)明本心”“存心、養(yǎng)心、求放心?！薄懲跣膶W(xué)“先立乎其大者”，“大做一個(gè)人”——陸九淵

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中滲透的策略（一）整體感知，全面滲透

1、需要教師具有課程資源開發(fā)意識，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水到渠成地滲透到課程教學(xué)之中。2、要對《道德與法治》教材有一個(gè)整體把握，提升教師全面駕馭教材的能力。（二）找準(zhǔn)切口，精準(zhǔn)結(jié)合

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是《道德與法治》課程的基本內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德是密不可分的。中華文化博大精深，每個(gè)地方的文化都具有一定的地域特色，如果教師能有意識地選取地方傳統(tǒng)文化素材充實(shí)《道德與法治》課程，當(dāng)能收到事半功倍的效果。

荊門是楚文化的發(fā)源地，楚國先民的篳路藍(lán)縷，以啟山林的奮斗精神，能夠激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識；

荊門蒙山是歷史上著名的二十四孝之一的老萊子的隱居地，老萊子斑彩娛親的孝行能夠培養(yǎng)學(xué)生孝親尊長的德行；

荊門是百世大儒陸九淵及其心學(xué)的過化之地，陸九淵的《荊門軍上元設(shè)廳皇極講義》破除上元設(shè)醮迷信，教導(dǎo)官民發(fā)明本心，自求多福的教育故事，能夠激發(fā)學(xué)生發(fā)明自己的本心之善。荊門歷史文化底蘊(yùn)深厚，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)素材豐富

“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材?！?/p>

——教育家徐特立

將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治教學(xué)》具有獨(dú)特的意義：●能夠增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同；

●能夠增強(qiáng)課堂的現(xiàn)場感與親和力；

●能夠?yàn)閷W(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)受益終身的精神行囊。（三）關(guān)注學(xué)生，把握分寸1、要循序漸進(jìn)地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的滲透與融合。2、要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理接受環(huán)境。