第二章(教學(xué)講解課件)

浙江省普通高中知識(shí)拓展類選修課漢字與中華經(jīng)典研究

杭州市余杭高級(jí)中學(xué)姜桂芳研究漢字感悟祖先道德審美閱讀經(jīng)典指導(dǎo)學(xué)生繼承創(chuàng)新

第二章從“國(guó)”與“家”等看愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)【解釋】保衛(wèi)家鄉(xiāng)和祖國(guó)。【出處】冰心《跟小朋友談訪埃觀感》：“在保家衛(wèi)國(guó)的強(qiáng)烈感情里，我們兩國(guó)人民是血肉相連的！”【解釋】使國(guó)家安定太平。【出處】明無(wú)名氏《伐晉興齊》：“薦賢舉善是吾心，安邦治國(guó)訪知音。”“匈奴未滅，何以家為”——霍去病家欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身——《禮記·大學(xué)》

“家”，屋頂下面一頭“豬”（豕，豬也），屋檐下面一只“狗”（犬，狗也）。請(qǐng)看后面附圖。古人認(rèn)為人丁興旺，六畜興旺，這就是一個(gè)“家”。“家”是人成長(zhǎng)的搖籃，“家”是避風(fēng)的港灣，“家”是人傾訴衷腸的佳所，所以古人說(shuō)“金屋銀屋不如自家的草屋”。

“家”字說(shuō)明

商周青銅器銘文

曾國(guó)藩家族八字家訓(xùn):考寶早掃書(shū)蔬魚(yú)豬

姜桂芳高考作文指導(dǎo)：如何寫(xiě)“家”的重要？（語(yǔ)言要有真情！要有文化底蘊(yùn)?。?/p>

兒時(shí)，放學(xué)回家，看見(jiàn)父母早已擺好的香氣撲鼻的飯菜；婚后，穿上妻子千針萬(wàn)線精心編織的毛衣；下班回家，聽(tīng)到兒女親熱的一聲“爸”；老年時(shí)，吃到兒孫們恭恭敬敬獻(xiàn)上的祝壽大蛋糕，誰(shuí)不會(huì)想到人生之歡樂(lè)，家庭之幸福？無(wú)怪乎飽受戰(zhàn)亂之苦的杜甫吟出了“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的催人淚下的詩(shī)句；無(wú)怪乎看著月圓月缺的蘇軾發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿；無(wú)怪乎在重陽(yáng)節(jié)登高的詩(shī)人王維發(fā)出“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的牽腸掛思鄉(xiāng)思親之情。

人啊，多么需要家。她溫馨，她安寧，她幸福，然而無(wú)“國(guó)”哪能有“家”？即使有“國(guó)”，不安寧的“國(guó)”，又怎能有安寧的“家”？我們的祖先早就在漢字“國(guó)”字的形象中告訴后人，“國(guó)”是需要人來(lái)保衛(wèi)，需要人來(lái)建設(shè)的。請(qǐng)看金文（國(guó)）字，左邊中間的一個(gè)方塊是城池，上面一橫為“天”，下面一橫為“地”；右邊是“戈”，代表武裝力量以“戈”守衛(wèi)之，“戍”字就是記錄中華祖先守衛(wèi)國(guó)家的感人形象，請(qǐng)看“戎”和“戍”字的字形和附圖。古漢字“戍”字，由一個(gè)人和一把“戈”兩部分組成，本義就是“戍邊的士兵”或防守國(guó)都或邊疆。見(jiàn)此“戍”字我們就能看到古代戍邊的士兵持戈巍然挺立保家衛(wèi)國(guó)的威武形象。

“戍”字

家是人的歸宿處，國(guó)是家的保護(hù)墻，一座由千百萬(wàn)人共同筑起的萬(wàn)里長(zhǎng)城。我們愛(ài)家，我們更應(yīng)愛(ài)國(guó)。“家”，是你我的家，“國(guó)”呢，也是你我的國(guó)。

古漢字“國(guó)”字，外面的一個(gè)方塊代表城墻，里面的一個(gè)方塊是紫禁城；上面一橫為“天”，下面一橫為“地”；右邊是“戈”，代表武裝力量以“戈”守衛(wèi)之。見(jiàn)此“戍”字我們就能看到古代戰(zhàn)士與人民保家衛(wèi)國(guó)的感人情景?！皣?guó)”字說(shuō)明

從古代或近代的歷史中我們可以清楚地看到，“國(guó)”如弱小則任人宰割，“國(guó)”如動(dòng)亂則“家”無(wú)寧日，“國(guó)”如破亡則家破人亡。“覆巢之下，安有完卵？”杜甫的《三吏》《三別》，描寫(xiě)的不正是一幅觸目驚心的國(guó)破家亡圖嗎？想當(dāng)年，日本帝國(guó)主義攻破南京之日，數(shù)十萬(wàn)中國(guó)同胞慘死在日軍的槍彈之中屠刀之下，事過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，可是其受害同胞臨死的慘叫之聲猶響在耳邊，其萬(wàn)家受戮的慘象如在眼前。國(guó)難家仇，后代子孫難道可以忘卻了嗎？不！有種的中國(guó)人絕不會(huì)忘卻。所以人們?cè)跔I(yíng)建自己幸福之家時(shí)絕不能忘了“國(guó)”字，人們?cè)诎簿訕?lè)業(yè)之時(shí)應(yīng)時(shí)時(shí)記住建設(shè)祖國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任。

大家都贊美為治國(guó)治水“三過(guò)家門(mén)”而不入的大禹，贊美那“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，贊美背刺“盡忠報(bào)國(guó)”岳飛，贊美“為天下謀永福”的林覺(jué)民，贊美《十五的月亮》中那邊疆為衛(wèi)士和深明大義的軍人之妻，那么在贊美之后我們應(yīng)該為“國(guó)”做點(diǎn)什么呢？有人說(shuō)我成不了英雄也做不了官，無(wú)能為力。其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的。人人都是能為國(guó)作出貢獻(xiàn)的。做學(xué)生的多學(xué)習(xí)點(diǎn)知識(shí)，當(dāng)工人的多出點(diǎn)力，當(dāng)農(nóng)民的多交點(diǎn)公糧，做商人的多納點(diǎn)稅，做教師的多培養(yǎng)幾個(gè)學(xué)生，做工程師的多設(shè)計(jì)幾張圖紙，多搞些發(fā)明創(chuàng)造。總之，人人都是可以為國(guó)干點(diǎn)事，十三億中國(guó)人“萬(wàn)眾一心”，國(guó)何愁不富強(qiáng)！

第二節(jié)從“興”字看中華民族的團(tuán)結(jié)精神

“興旺發(fā)達(dá)”、“人丁興旺”、“六畜興旺”、“國(guó)富家興”、“生意興隆”等一系列最美好的字詞都與“興”字結(jié)下了不解之緣。那么，你可曾仔細(xì)了解過(guò)“興”字的真正意義含義？漢字有“因形見(jiàn)義”的特點(diǎn)，要了解“興”字的真正含義這還得從“興”字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)說(shuō)起?！芭d”，甲骨文的寫(xiě)法是“”上下有兩雙手（）共同托起一個(gè)物體，意為“起來(lái)”。（見(jiàn)下面圖示）不言而喻，兩人齊動(dòng)手、齊出力，才能共同舉起一物，才能共同辦好一事，才能達(dá)到家興國(guó)興?？梢哉f(shuō)“興”字是由一雙雙勤勞的雙手構(gòu)成的，中華文明也是這一雙雙勤勞的雙手共同創(chuàng)造的。

看吧，這“興”畫(huà)的是中華民族的手：哪個(gè)民族的文字能象我們這漢字“興”字那樣能極其生動(dòng)地反映出一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)精神？你看，那綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城是由我們民族千萬(wàn)雙手修筑的，那氣勢(shì)雄偉的故宮是由我們民族的千萬(wàn)雙手建造，那古老的運(yùn)河是由我們民族的千萬(wàn)雙手開(kāi)挖的，那縱橫交錯(cuò)的高速公路，那鱗次櫛比的高樓大廈，那波光粼粼的巨型水庫(kù)，無(wú)一不凝聚了中華民族的智慧，無(wú)一不留下了動(dòng)人民的雙手創(chuàng)造的痕跡。為了這國(guó)“興”，大禹三過(guò)家門(mén)而不入，手足胼胝而不息；為了這國(guó)“興”，中華民族面對(duì)一次次侵略拿起刀槍萬(wàn)眾一心共赴國(guó)難；為了這國(guó)“興”，面對(duì)洶涌無(wú)情的洪水軍民眾志成城與洪水英勇搏斗，用自己的血肉之軀，筑起了一道堅(jiān)固的鋼鐵長(zhǎng)城。大禹：三過(guò)家門(mén)而不入霍去病：匈奴未滅，何以家為？岳飛：精忠報(bào)國(guó)文天祥：留取丹心照汗青

春望（杜甫）國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。1、這首詩(shī)歌屬于詩(shī)歌哪一語(yǔ)言形式？(1分)

答：五律。(或“五言律詩(shī)”）2、此詩(shī)首聯(lián)哪兩個(gè)字最妙？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）答：一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。詩(shī)人寄情于物，托感于景，為全詩(shī)營(yíng)造了氣氛。3、頷聯(lián)用的是什么手法？抒發(fā)了怎樣的感情？（3分）答：擬人與對(duì)偶。以花鳥(niǎo)擬人，花也濺淚，鳥(niǎo)亦驚心，詩(shī)人觸景生情，移情于物，表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。兩句對(duì)仗工整。

第三節(jié)正氣從何而來(lái)——從文天祥的《正氣歌》中看中華傳統(tǒng)文化之影響力“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！蔽奶煜榈倪@首《正氣歌》充分表現(xiàn)了這位民族英雄的英雄氣概，它那浩然之正氣充塞于天地之間，感染著一代又一代中華兒女為民族的生存和國(guó)家的興盛而奮斗不止。試問(wèn)這正氣從何而來(lái)？文天祥在《正氣歌》中闡述得十分明白：這正氣來(lái)自永放光明的日月，來(lái)自于舍晝夜的江河，來(lái)自巍然屹立的高山，來(lái)自寬厚博大的大地，來(lái)自中國(guó)歷史上那一個(gè)個(gè)充滿正氣的頂天立地的英雄，總之一句話，這正氣就是來(lái)自于中華傳統(tǒng)文化。

文天祥的正氣一是來(lái)自于天地山河、日月星辰?！疤斓赜姓龤?，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。”文天祥的這兩句詩(shī)道出了正氣的來(lái)源之一。文天祥深受中華傳統(tǒng)文化的影響。以《周易》為代表的中國(guó)古老的哲學(xué)思想認(rèn)為，天地山川日月星辰都有其正氣在。如“自強(qiáng)不息”出自于《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“厚德載物”出自于《周易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；“不舍晝夜”出自于《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。

文天祥的正氣二是來(lái)自于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，來(lái)自于見(jiàn)之于“丹青”（史冊(cè)）的之上的一個(gè)個(gè)正氣凜然的愛(ài)國(guó)志士和英雄。他的浩然正氣是從中華文化史冊(cè)中學(xué)來(lái)并“善養(yǎng)”起來(lái)的。他從中華傳統(tǒng)文化中懂得了“正氣”和“道義”是中華民族生存發(fā)展的生命之根本——“地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。”因此，他從古之良史齊國(guó)太史和晉國(guó)董狐身上學(xué)到了正氣，從秦漢時(shí)期的張良和蘇武身上學(xué)到了正氣，從諸葛亮的《出師表》中學(xué)到了正氣，從祖狄的中流擊楫這一壯舉中學(xué)到了正氣，從“寧做斷頭將軍，不做投降將軍”的太守嚴(yán)顏身上學(xué)到了正氣。因此文天祥的浩然正氣不是娘胎里就有的，而是從中華傳統(tǒng)文化中學(xué)來(lái)并“善養(yǎng)”起來(lái)的，

文天祥的《正氣歌》告訴我們，中華民族靠正氣才能生存，正氣靠學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化才能產(chǎn)生，才能流傳，中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)個(gè)充滿正氣的英雄和志士，他們能激勵(lì)一個(gè)人去做一個(gè)愛(ài)國(guó)者，去做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。正氣多么重要啊，天地有了正氣，會(huì)變得天高氣爽，山清水秀；人有了正氣，會(huì)變得文明禮貌，勇敢頑強(qiáng)；國(guó)家有了正氣，會(huì)變得安定團(tuán)結(jié)，祥和富強(qiáng)。讓我