(1.12.5)-書法鑒賞王鐸

王鐸王鐸(1592-1652)，字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)十樵、嵩樵，又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人。明末清初書畫家。他的書法與董其昌齊名，有"南董北王"之稱。北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià):"王鐸的草書縱逸，放而不流，縱橫郁勃，骨氣深厚"。明天啟二年(1622年)中進(jìn)士，受考官袁可立提攜，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。崇禎十六年(1643年)，王鐸為東閣大學(xué)士。崇禎十七年(清世祖順治元年，1644年)滿清入關(guān)后被授予禮部尚書、官弘文院學(xué)士，加太子少保，于清順治九年(1652年)病逝故里。享年六十一歲，葬于河南鞏義洛河邊，謚文安。王鐸工正、行、草書，得力于鐘繇、王獻(xiàn)之、顏真卿、米芾，筆力雄健，長(zhǎng)于布局。有北宋大家之風(fēng)。當(dāng)時(shí)書壇流行董其昌書風(fēng)，王鐸與黃道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古，于時(shí)風(fēng)中另樹(shù)一幟。在書法上王鐸是一位各體皆能、風(fēng)格多樣的書法全才。無(wú)論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行草書，在晚明書壇上都應(yīng)說(shuō)是一流的。正書在王鐸作品中不多見(jiàn)，源于唐人而能自出胸襟。王鐸降清后八、九年時(shí)間，書風(fēng)更趨成熟老辣，其狂草技法已臻化境。書法成了其"貳臣"的心理矛盾和落寞情懷的排遣，故作品已失去崇禎朝的扛鼎之力和奮發(fā)之氣，而轉(zhuǎn)為理性和孤冷。黃道周黃道周(1585年3月9日-1646年4月20日)，字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，號(hào)石齋，福建漳州府漳浦縣(今福建省東山縣銅陵鎮(zhèn))人,祖籍福建莆田，其曾祖從莆田遷徙至漳州。天啟二年(1622年)進(jìn)士，改庶吉士，深得考官袁可立賞識(shí)。歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武(1645年-1646年)時(shí)，任吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士(首輔)。因抗清失敗被俘。隆武二年(1646年)壯烈殉國(guó)，隆武帝賜謚"忠烈"，追贈(zèng)文明伯。清乾隆四十一年(1776年)追謚"忠端"。為明末學(xué)者、書畫家、文學(xué)家、民族英雄。與劉宗周并稱"二周"。他被視為明代最有創(chuàng)造性的書法家之一。他的書法擅長(zhǎng)楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉(zhuǎn)折剛勁有力，體勢(shì)方整，書風(fēng)雄健奔放。有力量，又有姿態(tài)，是黃道周行草書的主調(diào)。他以隸書鋪毫和方折行筆，點(diǎn)畫多取隸意;字雖長(zhǎng)，但強(qiáng)調(diào)向右上橫勢(shì)盤繞，讓點(diǎn)畫變得綿而密，雖略帶習(xí)氣，但奇崛剛勁，形成了自己獨(dú)特的形式語(yǔ)言，尤顯出其人剛直不阿的個(gè)性。他的楷書主要學(xué)習(xí)鐘繇，比起鐘繇的古拙厚重來(lái)，更顯得清秀、飄逸。黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經(jīng)卷》、《張溥墓志銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，十分類似鐘繇楷法。不同處是，鐘書于古拙中顯得渾厚，黃書則見(jiàn)清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩(shī)軸》，大略類其楷書的體勢(shì)，行筆轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字欹側(cè)多姿，樸拙的風(fēng)格同樣接近鐘繇。他的隸書正具有"清截遒媚"的特點(diǎn)，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映出他對(duì)魏晉書法是比較傾心的，尤其對(duì)鐘繇、索靖等具有古樸書風(fēng)的書法更為欣賞，而對(duì)其當(dāng)代書法，如董其昌的書法，則并非如此。倪元璐(1593-1644)，字汝玉，一作玉汝，號(hào)鴻寶，浙江上虞(今紹興市上虞區(qū))人，明末官員、書法家。明天啟二年(1622)進(jìn)士，歷官至戶、禮兩部尚書，書、畫俱工。倪元璐書法靈秀神妙，行草尤極超逸，最得王右軍、顏魯公和蘇東坡三人翰墨之助，用筆鋒棱四露中見(jiàn)蒼渾，并時(shí)雜有渴筆與濃墨相映成趣，結(jié)字奇?zhèn)榷嘧儯瑫L(fēng)奇?zhèn)?，后人?duì)他有"筆奇、字奇、格奇"之"三奇"，"勢(shì)足、意足、韻足"之"三足"的稱譽(yù)。他突破了明末柔媚的書風(fēng)，創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈個(gè)性的書法，與黃道周、王鐸鼎足而立，并稱"明末書壇三株樹(shù)"，又與王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖并稱"晚明五大家"，成為明末書風(fēng)的代表。崇禎十七年(1644年)，李自成陷京師，元璐自縊殉節(jié)，卒年五十二。弘光時(shí)，追贈(zèng)少保、吏部尚書，謚文正，清廷賜謚文貞。著有《倪文貞集》。在學(xué)書的道路上，倪元璐最得王右軍、顏魯公和蘇東坡三人翰墨之助，以雄深高渾見(jiàn)魄力，書風(fēng)奇?zhèn)?。倪元璐在植根傳統(tǒng)的同時(shí)，又在竭力尋求變化，其學(xué)古人，靈活變通，學(xué)到舉一反三。其受益蘇字，便能將蘇字的扁平結(jié)字特征，反其道地化為偏長(zhǎng)狹瘦的自家構(gòu)字法則;學(xué)王字，卻能把王氏書中居多的方筆，變成自己腕下能隨機(jī)生發(fā)的圓筆;晚年用力顏(真卿)字，去其"屋漏痕"意，書風(fēng)漸趨渾沉，又能將揉、擦、飛白、渴筆等技法引入其中，借以豐富作品內(nèi)涵。倪元璐的行草書用筆鋒棱四露中見(jiàn)蒼渾，并時(shí)雜有渴筆與濃墨相映成趣，結(jié)字奇?zhèn)榷嘧儯嗽鴳蚍Q"刺菱翻筋斗"，其棱峭生動(dòng)之姿被刻畫得淋漓盡致。他書法風(fēng)格的形成，除了他善于從王右軍、顏魯公和蘇東坡等古人的經(jīng)典中得到滋養(yǎng)，更在于他的"新理異態(tài)"使其能自出新意?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō):"明人無(wú)不能行書者，倪鴻寶新理異態(tài)尤多。"張瑞圖張瑞圖(1570-1644)，字長(zhǎng)公、無(wú)畫，號(hào)二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人、平等居士等。明代官員、書畫家。漢族，晉江二十七都下行鄉(xiāng)人(今福建省晉江市青陽(yáng)下行鄉(xiāng))人。萬(wàn)歷三十五年進(jìn)士第三(探花)，授翰林院編修，后以禮部尚書入閣，晉建極殿大學(xué)士，加少師。崇禎三年，因魏忠賢生祠碑文多其手書，被定為閹黨獲罪罷歸。他以擅書名世，書法奇逸，峻峭勁利，筆勢(shì)生動(dòng)，奇姿橫生，鐘繇、王羲之之外另辟蹊徑，為明代四大書法家之一，與董其昌、邢侗、米萬(wàn)鐘齊名，有"南張北董"之號(hào);又擅山水畫，效法元代黃公望，蒼勁有勁，作品傳世極希。張瑞圖是晚明時(shí)期最有創(chuàng)造性的書法家之一，年輕時(shí)即以擅書名世。時(shí)人將邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌并稱為晚明"善書四大家"。與黃道周、王鐸、倪元璐、傅山并稱"晚明五大家"。日本書壇亦極力推崇。從江戶時(shí)代起倭人就因黃蘗的隱元禪師東渡日本時(shí)帶去張瑞圖的書跡而熟知其人，對(duì)日本書壇影響甚大，張瑞圖被稱為"水星"。日人稱其書法"氣脈一貫，獨(dú)自風(fēng)格"。張瑞圖的書法確不同于柔媚時(shí)尚，而別具"奇逸"之態(tài)。他擅長(zhǎng)的楷、行、草書，筆法硬峭縱放，結(jié)體拙野狂怪，布局犬齒交錯(cuò)，氣勢(shì)縱橫凌厲，構(gòu)成強(qiáng)烈的力感、動(dòng)蕩的氣勢(shì)，確屬奇而逸，時(shí)人贊為"奇恣如生龍動(dòng)蛇，無(wú)點(diǎn)塵氣"。張瑞圖也從帖學(xué)入手，只不過(guò)崇尚的是"狂草"派書風(fēng)和講求厚重力度的"蘇體"筆法。張瑞圖不滿足這種傳統(tǒng)而"常規(guī)"的寫法，卻是以一種生拗的意趣作導(dǎo)向，使用筆只在露尖的側(cè)鋒上作橫截翻折的動(dòng)作，從而造成一種激蕩跳躍的聲勢(shì)和劍走偏鋒的感覺(jué)。拓展了用鋒的新變化，清·梁巘《承晉齋積聞錄》曰:"張二水書，圓處悉作方勢(shì)，有折無(wú)轉(zhuǎn)，于古法為一變。"張瑞圖奇逸書風(fēng)的形成，更是時(shí)代審美思潮轉(zhuǎn)捩的產(chǎn)物。在有明一代姿媚書風(fēng)占主流的時(shí)尚下，萌發(fā)著一股尚丑、尚狂狷之美的思潮，明初張弼"怪偉跌宕"的草字、陳獻(xiàn)章"拙而愈巧"的茅龍筆草書、明中期祝允明(祝枝山)"縱橫散亂""時(shí)時(shí)失筆"的狂草，都顯現(xiàn)出反正統(tǒng)的傾向。至明中葉以后，隨著商業(yè)城市的繁盛，市民文化的興起，文學(xué)中"公安派"(公安三袁:袁宗道、袁宏道、袁中道)的"獨(dú)抒性靈"說(shuō)以及哲學(xué)上李贄(《泉州人名錄·李贄》)等人"異端"思想的出現(xiàn)，使這股反正統(tǒng)、求"狂怪"的思潮獲得進(jìn)一步發(fā)展。在書法界，涌現(xiàn)出徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批"狂怪"派書家張瑞圖的字確很"奇逸"，但有時(shí)奇得出格，不少字結(jié)體狂怪，難以辨認(rèn);逸也有些過(guò)分，不少用筆縱放無(wú)度，猶如畫符。據(jù)《桐陰論畫》附注云:"張公畫罕見(jiàn)，書幅甚多，相傳張系水星，懸其書室中可避火厄，亦好奇者為之。"此說(shuō)至少說(shuō)明張瑞圖書法很怪，帶有符錄的味道，可作祛災(zāi)的符錄懸掛。另外，張瑞圖反柔媚而走向極端，一味硬倔，過(guò)分外露，少含蓄文雅之氣。如清·梁巘《評(píng)書帖》所論:"張瑞圖得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。"張氏在藝術(shù)追求上的偏激、失度和品位不高，與他政治上的表現(xiàn)有某些相似之處，這無(wú)疑是人品對(duì)書品的影響。傅山傅山(1607-1684)明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。傅山推崇老莊之學(xué)，尤重莊學(xué)。后加入道教，自稱為老莊之徒，自覺(jué)繼承道家學(xué)派的思想文化傳統(tǒng)。他對(duì)老莊的"道法自然"、."無(wú)為而治"、"泰初有無(wú)"、"隱而不隱"等命題，都作了認(rèn)真的研究與闡發(fā)，對(duì)道家傳統(tǒng)思想作了發(fā)展。傅山本是一個(gè)忠厚老實(shí)的學(xué)問(wèn)人，淡于名利，勤于讀書。他的書法初學(xué)趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他學(xué)富五車，積學(xué)深厚，又頗具個(gè)性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的