四書五經(jīng)名言名句

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，此后《大學(xué)》德、親民、止于至善三條綱目，又提議了格物、致知、赤心、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條款。八個條款是實(shí)現(xiàn)三條綱目的途徑。十章分別解說明顯德、親民、止于至善、本末、格顯德，在親民，在止于至善。知止?fàn)柡笥卸?，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。2、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾3、物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾5、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。6、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。8、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。。庸便是即不善也不惡的人的個性。從人性來講，便是人性的來源根基，人的基礎(chǔ)智慧個性。實(shí)質(zhì)上用當(dāng)代筆墨表述便是"臨界點(diǎn)"，這便是難以控制的"中庸之道"。人性的不善也不惡的是善；向下便是惡。6、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能，則可以與天地參矣?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的高足及其再傳高足編撰而成。它以語錄體和孔子的高足,有孔子的再傳高足,也有孔門以外的人,但以孔門高足為主.無諂，高貴無驕。務(wù)本，6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。。8、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。9、君子周而不比(串通)，小人比而不周。君子懷刑，小人懷惠。。一則以喜，一則以懼。。。。34、可與人言而不言，失人(錯過人才)；不行言而與之言，走嘴。知者不失人，亦不走為謀。38、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友愛，友便佞，損矣。行諫，來者猶可追。40、盛德不逾閑(遮攔阻隔之物)，小德進(jìn)出可也。41、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。孟子(前372年~前289年)，山東鄒城人，是中國古代宏大的思維家，教誨家。戰(zhàn)國時期考內(nèi)容。孟子的文章說理流通，氣概氣派充裕并善于論辯。孟子在人性題目上提議性善論。注意以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不4、以力服人者，非心折也，力不贍(充裕)也；以德服人者，中心悅而誠服也。6、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端，爾后人毀之；國必自伐，爾后人伐之。11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所動，牢固個性)，曾(增)益其所不及。。書》一貫被視為中國封建社會的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是王孫公子及士醫(yī)生必遵稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。9、以公滅私，民其允(信)懷(歸向)。者亡裕，自用則小與人不求備，檢身若不足25、天作孽，猶可違；自作孽，不行逭27、與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡28、若抬高，必自下；若陟遐，必自邇繩則正，后從諫則圣、惟事事，乃其有備，早為之所行之惟艱除惡務(wù)本言以道接天無親，惟德是輔；民氣無常，惟惠之懷，同歸于治；為惡差別，同歸于亂煩其乃有濟(jì)；有容，德乃大《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家感德和他的侄子戴圣?！抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)人，寫作時間也有先有后，此中多數(shù)篇章大概是孔子的七十二名關(guān)門高足及其弟子們的作品，還兼收子。3、玉不琢，不行器，人不學(xué)，不知道。易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應(yīng)的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭(由于。"傳"現(xiàn)實(shí)上是闡釋《周易》經(jīng)文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡明經(jīng)文大義，如本蘭。必多余慶；積不善之家，必多余殃；觀乎人文，以化終日下語，節(jié)飲食懼，幽居無悶君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)恒28、時止則止，時行則行；消息不失當(dāng)時，其道光亮思不出其位，以藏身也亂《年齡》，又稱《麟經(jīng)》。是魯國的紀(jì)年史，經(jīng)歷了孔子的修訂。紀(jì)錄了從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)的史籍，是中國現(xiàn)存最早的一部紀(jì)年體史書?！赌挲g》在語言上極為簡練，遣詞有條有理。就因筆墨過于簡質(zhì)，后人不易明白，因而詮釋之作2、人誰無過，過而能改，善莫大焉。3、安不忘危，思則有備，早為之所。4、末大必折，尾大不掉。。窈窕淑女，