孔子與《論語》智慧課件

最近幾年，隨著中國經(jīng)濟振興與社會發(fā)展，世界各國都將目光投向中國，重新喚起人們對上下5000年中華文明的極大興趣，以傳播中國文化為載體的孔子學(xué)院在許多國家興起?！墩撜Z》也成了后人學(xué)習(xí)、了解和研究孔子思想和儒家思想的代表著作。時代進入了21世紀(jì)，宋代開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的“豪言壯語”也漸漸離我們遠去，而生活在物質(zhì)生活精神追求日益繁盛的今天，我們還需要《論語》嗎？回答是肯定的。猶如成長中的青少年在飲食上需要適量的牛奶、牛肉等“鈣質(zhì)物”一樣，在精神上還需要經(jīng)典文化作為我們的鈣質(zhì)物。而可以補充我們精神養(yǎng)分的鈣質(zhì)物中最好的選擇當(dāng)是《論語》。讓我們一起走近孔子，接受智慧的洗禮。開篇絮語孔子與《論語》智慧

1、了解積累孔子及《論語》的基本內(nèi)容2、理解孔子思想的核心3、感受《論語》智慧，發(fā)掘孔子及其儒家思想在中國社會產(chǎn)生的深遠影響。激發(fā)學(xué)習(xí)弘揚中華經(jīng)典文化的熱情，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)關(guān)于孔子

孔子，（前551——前479）

時期

國人，名

，字

，著名的思想家，教育家，

學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

。被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。

春秋魯丘仲尼

儒家仁孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。（此語出自《孔子世家》），意思是孔子小時候就不像一般的兒童那樣玩耍，而是經(jīng)常把祭祀時存放供品用的祭器擺列出來，演習(xí)行禮的程序。

15歲立志于學(xué)。

17歲，其母去世。起先，顏氏被作為一個窮婦草率地埋葬（“薄殯”）于陬邑附近的“無父（夫）之衢”。

但是，一個與顏氏為鄰的挽車夫的母親向孔子透露了關(guān)于其生父及顯赫家世的背景，并告訴他孔父及孔氏家族的墓地在“防”。知道這個消息后，正在血氣方剛之年的十七歲的孔子干出了一件極其勇敢的事情。他不僅到防地找到了父親家族的墓地，而且掘開了父親的墳?zāi)?，將自己那位身世微賤的母親與貴族父親的遺骨合葬在一起?？鬃由浇?jīng)歷

20歲左右，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。

30歲時，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。

35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君君、臣臣、父父、子子?！本肮珮O為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。

51歲，任魯國中都宰。為政有方，“一年，四方皆則之”。

52歲，由中都宰升為魯國大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆【yùn】、龜、陰三地歸還魯國。

54歲，受季桓子委托，攝行相事，未能成功。

55歲，魯國君臣接受齊國所贈文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃哟笫?，遂棄官離魯，率弟子周游列國。歷時12年。此間“干七十余君”，終無所遇。

67歲，（前484年，魯哀公11年）季康子從冉有之勸，將孔子從衛(wèi)國迎回?？鬃踊氐紧攪?，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻整理工作。

69歲，獨子孔鯉去世。

71歲，得意門生顏回病逝?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”

72歲，仲由在衛(wèi)死于國難，孔子哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍（jī])志而歿。

孔子：一個志在報國又無人重用的閑人一個周游列國、苦尋門路的忙人一個到處碰壁、從不回頭的強人——德行高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕墩撜Z》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄弟子再傳弟子大學(xué)中庸孟子關(guān)于《論語》

現(xiàn)存《論語》共20篇，492章。(1)《學(xué)而》；(2)《為政》；(3)《八佾yì》；(4)《里仁》；(5)《公冶長》；(6)《雍也》；(7)《述而》；(8)《泰伯》；(9)《子罕》；(10)《鄉(xiāng)黨》；(11)《先進》；(12)《顏淵》；(13)《子路》；(14)《憲問》；(15)《衛(wèi)靈公》；(16)《季氏》；(17)《陽貨》；(18)《微子》；(19)《子張》；(20)《堯曰》。我讀《論語》對我的影響具體體現(xiàn)在哪些語錄上

（一）《論語》中的思想智慧——“仁”

孔子的“仁愛”思想在他的思想體系中處于核心地位，是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)和總體，是貫穿一切的總的精神，其他的道德條目和精神如禮、義、廉、恥等都屬于局部的東西?？鬃拥恼?、教育等具體的思想都是以“仁愛”思想為基礎(chǔ)的?！叭省弊衷诳鬃拥摹墩撜Z》出現(xiàn)109次，孔子對“仁”從不同方面和角度作了全面深入的闡釋。

《論語》一書的思想智慧“仁”的思想含義——《論語十則》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！保◥圩约河H人愛他人）行“忠恕”之道“愛人”方法------仁者愛人，包含關(guān)懷、體諒、包容、同情等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭收?，愛人”

（二）《論語》的政治智慧——治國以禮，為政以德。

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！弊迂晢栒?。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”民無信不立。

季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

季康子向孔子請問為政之道說：如果殺掉為非作歹的人，親近修德行善的人，這樣做如何？孔子回答說：您為政，何必一定要殺人呢？您有心為善，百姓就會跟著為善了。政治領(lǐng)袖的言行就像風(fēng)一樣，平民百姓的言行就像草一樣，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒下。

教育理念：有教無類，因材施教?！坝薪虩o類”，在教育的對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。其本義是任何人只要來到這個世界，不分貴賤、不分男女、不分國界、不分種族，都有權(quán)利接受教育。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？’，子曰：‘有父兄在’；求也問，‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！比接形房s不前，故鼓勵他前進；子路好勝過人，故抑而退之。此謂因材施教也！

教學(xué)方法態(tài)度：循循善誘，誨人不倦。學(xué)習(xí)方法態(tài)度：

（三）《論語》中的教育智慧（四）《論語》中的修身智慧——信、義子曰：“人而無信，不知其可也。”子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣！”曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎。不義而富且貴，于我如浮云。儒家思想在當(dāng)今社會的價值體現(xiàn)——以企業(yè)為例——鑄就企業(yè)之文化魂魄，成就企業(yè)之千秋偉業(yè)。工商銀行：工于至誠，行以致遠解讀：“誠”是“遠”的前提，“遠”是“誠”的結(jié)果。只有“工”于“誠”，才能“行”至“遠”！

只要“工”“至誠”，就能“行”“致遠”。工行人秉承誠信品質(zhì)，追求致遠境界，植根中國五千年的文化傳統(tǒng)，傳承工行二十多年的文化積淀，將思想和智慧凝煉顧“工于至誠

行以致遠”的價值觀，成為全體工行人共同的理想信念和行為規(guī)范。農(nóng)業(yè)銀行：大行德廣，伴您成長解讀：行，行事，大行，做大事。（大行，又有大的銀行之意思）

德，道德、品德，德廣，品德高尚?！按笮械聫V，伴你成長”意指中國農(nóng)業(yè)銀行將以成就大業(yè)、造福于民的歷史責(zé)任感與使命感，為社會、為客戶提供完美卓越的服務(wù)，鼎力支持社會經(jīng)濟的發(fā)展。

同仁堂：“同修仁德，濟世養(yǎng)生”解讀：“仁德”本意為仁者愛人，“仁”就意味著對客戶負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，這是一個企業(yè)的終極責(zé)任——社會責(zé)任與人文責(zé)任。發(fā)揚“仁德精神”，對內(nèi)可以修身、敬業(yè)、求人和；對外可以報效國家，奉獻社會?！皾鲤B(yǎng)生”是“仁德”的最高境界和目標(biāo)，表明同仁堂作為醫(yī)藥企業(yè)從提高人類健康水平和生命質(zhì)量為已任，堅持以義取利，以誠守信的精神之道，以愛國愛人之心，仁藥仁術(shù)之本，取信于民，造福人類，體現(xiàn)出中國儒商文化的精髓全聚德：全而無缺、聚而不散、仁德至上解讀：以"聚德"之心廣聚天下有識之士；以聚全之志深納華夏美食。

象征著圓滿、團圓、仁義、恭謙的道德觀念和以人為本、以德為先，誠實守信、熱情周到為各方賓客服務(wù)的經(jīng)營理念。全聚德始終遵循著仁德至上的商業(yè)公德，贏得了中國乃至世界各國賓朋的一致贊譽。

蒙牛集團：小勝憑智，大勝靠德解讀：這句話淺顯易懂，卻揭示了一個深刻的道理：一個人的成功固然要靠聰明才智，但更重要、更根本的是靠優(yōu)秀的品德。有德之人之所以能夠取得成功，主要得益于以下幾個方面：一是有德之人往往志向遠大，自覺把個人奮斗融入時代發(fā)展的潮流，在服務(wù)人民、造福社會中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設(shè)計、自我奮斗，因小氣而難成大器。

蒙牛集團：小勝憑智，大勝靠德二是有德之人往往善于學(xué)習(xí)。有德之人大多在強烈的責(zé)任感、使命感驅(qū)使下“干什么、學(xué)什么，缺什么、補什么”。及時有效地彌補才能上的一時不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已，將才華用偏用歪。三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開闊、待人誠懇、敢于擔(dān)當(dāng)、善于包容，擁有更多的朋友和機遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智，不懂得尊重別人和改造自己，難以得到大家的支持和配合。蒙牛集團：小勝憑智，大勝靠德四是有德之人往往穩(wěn)中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁；在逆境中能夠沉著冷靜、坦然面對，不隨波逐流，不知難而退。而有智少德之人常常由于品質(zhì)上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。

強調(diào)小勝靠智、大勝靠德，不是不要才智，而是更重品德。正如宋代司馬光所講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”蒙牛集團用人之道有德有才，破格重用；

有德無才，培養(yǎng)使用；

有才無德，限制錄用；

無才無德，堅決不用。

德力西：德報人類，力創(chuàng)未來解讀：德力西，德，德報人類；力，力創(chuàng)未來；西，趕超西方。秉承這一企業(yè)精神，德力西從一個家庭作坊發(fā)展成為國家大型工業(yè)企業(yè)，現(xiàn)有員工14000余人，下屬公司70多家，協(xié)作企業(yè)700多家，資產(chǎn)總額達50億元，品牌無形資產(chǎn)28.28億元，綜合實力位居中國民營企業(yè)500強前列。集團從1984年創(chuàng)辦至今，累計向社會捐款捐物達1.3億元，用于扶貧、疾控、慈善教育、環(huán)保等事業(yè)。

凡是能夠贏得未來的企業(yè)，是必定信奉那些念及他人的價值觀、時刻保持對社會高度負(fù)責(zé)精神的企業(yè)。對社會，對公眾和消費者的價值承諾，也會更大幅度地提升企業(yè)形象。從上述企業(yè)的文化概念中，我們清晰地感覺到儒家文化的影子，《論語》就是我們傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是我們中國人自己的思想庫，同時也是企業(yè)經(jīng)營思想的資源庫。但《論語》并不需要我們的頂禮膜拜，它從來都是以從容淡定與寬容豁達感召眾人的。仁者從中見仁，智者窺見其智，這才是它存在的意義。

結(jié)束語

兩千五百多年前，一位圣賢教學(xué)和生活中的點點滴滴，被他的學(xué)生片片斷斷記錄下來，匯集編纂，后來就成了《論語》。打開《論語》，我們像是穿越幾千年的時光隧道，看到了一個充滿睿智的鮮活的人正向我們走來——孔子，一個偉大的思想家、教育家，一個影響了中國2000多年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。1988年，全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里汲取智慧?！庇纱丝梢娍鬃硬粌H屬于中國，也屬于世界！讓我們捧起《論語》，汲取精神的養(yǎng)分，助力成長。弘揚經(jīng)典文化

歡迎大家聽課指導(dǎo)，謝謝！

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

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