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文檔簡介
最近幾年,隨著中國經(jīng)濟(jì)振興與社會發(fā)展,世界各國都將目光投向中國,重新喚起人們對上下5000年中華文明的極大興趣,以傳播中國文化為載體的孔子學(xué)院在許多國家興起?!墩撜Z》也成了后人學(xué)習(xí)、了解和研究孔子思想和儒家思想的代表著作。時代進(jìn)入了21世紀(jì),宋代開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的“豪言壯語”也漸漸離我們遠(yuǎn)去,而生活在物質(zhì)生活精神追求日益繁盛的今天,我們還需要《論語》嗎?回答是肯定的。猶如成長中的青少年在飲食上需要適量的牛奶、牛肉等“鈣質(zhì)物”一樣,在精神上還需要經(jīng)典文化作為我們的鈣質(zhì)物。而可以補(bǔ)充我們精神養(yǎng)分的鈣質(zhì)物中最好的選擇當(dāng)是《論語》。讓我們一起走近孔子,接受智慧的洗禮。開篇絮語孔子與《論語》智慧
1、了解積累孔子及《論語》的基本內(nèi)容2、理解孔子思想的核心3、感受《論語》智慧,發(fā)掘孔子及其儒家思想在中國社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。激發(fā)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化的熱情,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)關(guān)于孔子
孔子,(前551——前479)
時期
國人,名
,字
,著名的思想家,教育家,
學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是
。被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。
春秋魯丘仲尼
儒家仁孔子幼年,“為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容”。(此語出自《孔子世家》),意思是孔子小時候就不像一般的兒童那樣玩耍,而是經(jīng)常把祭祀時存放供品用的祭器擺列出來,演習(xí)行禮的程序。
15歲立志于學(xué)。
17歲,其母去世。起先,顏氏被作為一個窮婦草率地埋葬(“薄殯”)于陬邑附近的“無父(夫)之衢”。
但是,一個與顏氏為鄰的挽車夫的母親向孔子透露了關(guān)于其生父及顯赫家世的背景,并告訴他孔父及孔氏家族的墓地在“防”。知道這個消息后,正在血?dú)夥絼傊甑氖邭q的孔子干出了一件極其勇敢的事情。他不僅到防地找到了父親家族的墓地,而且掘開了父親的墳?zāi)?,將自己那位身世微賤的母親與貴族父親的遺骨合葬在一起??鬃由浇?jīng)歷
20歲左右,做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué),學(xué)無常師,相傳曾問禮于老聃,學(xué)樂于萇弘,學(xué)琴于師襄。
30歲時,已博學(xué)多才,成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者,并在闕里收徒授業(yè),開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。
35歲時,因魯國內(nèi)亂而奔齊。齊景公向孔子詢問政事,孔子說:“君君、臣臣、父父、子子?!本肮珮O為贊賞,欲起用孔子,因齊相晏嬰從中阻撓,于是作罷。不久返魯,繼續(xù)鉆研學(xué)問,培養(yǎng)弟子。
51歲,任魯國中都宰。為政有方,“一年,四方皆則之”。
52歲,由中都宰升為魯國大司寇。公元前500年(魯定公十年),魯、齊夾谷之會,孔子提出“有文事者必有武備,有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范,孔子以禮斥責(zé)景公,保全了國格,使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好,并將鄆【yùn】、龜、陰三地歸還魯國。
54歲,受季桓子委托,攝行相事,未能成功。
55歲,魯國君臣接受齊國所贈文馬美女,終日迷戀聲色。孔子大失所望,遂棄官離魯,率弟子周游列國。歷時12年。此間“干七十余君”,終無所遇。
67歲,(前484年,魯哀公11年)季康子從冉有之勸,將孔子從衛(wèi)國迎回??鬃踊氐紧攪m被尊為“國老”,但仍不得重用。他也不再求仕,乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。
69歲,獨(dú)子孔鯉去世。
71歲,得意門生顏回病逝??鬃颖粗翗O,哀嘆道:“天喪予!天喪予!”
72歲,仲由在衛(wèi)死于國難,孔子哀痛不已。次年(前479年)夏歷二月,孔子寢疾7日,赍(jī])志而歿。
孔子:一個志在報國又無人重用的閑人一個周游列國、苦尋門路的忙人一個到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人——德行高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕墩撜Z》是一部___體散文集,是孔子的___和______所輯錄的孔子及其弟子的言行。宋儒把《論語》和《___》《___》《___》合稱為“四書”。語錄弟子再傳弟子大學(xué)中庸孟子關(guān)于《論語》
現(xiàn)存《論語》共20篇,492章。(1)《學(xué)而》;(2)《為政》;(3)《八佾yì》;(4)《里仁》;(5)《公冶長》;(6)《雍也》;(7)《述而》;(8)《泰伯》;(9)《子罕》;(10)《鄉(xiāng)黨》;(11)《先進(jìn)》;(12)《顏淵》;(13)《子路》;(14)《憲問》;(15)《衛(wèi)靈公》;(16)《季氏》;(17)《陽貨》;(18)《微子》;(19)《子張》;(20)《堯曰》。我讀《論語》對我的影響具體體現(xiàn)在哪些語錄上
(一)《論語》中的思想智慧——“仁”
孔子的“仁愛”思想在他的思想體系中處于核心地位,是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)和總體,是貫穿一切的總的精神,其他的道德條目和精神如禮、義、廉、恥等都屬于局部的東西??鬃拥恼?、教育等具體的思想都是以“仁愛”思想為基礎(chǔ)的?!叭省弊衷诳鬃拥摹墩撜Z》出現(xiàn)109次,孔子對“仁”從不同方面和角度作了全面深入的闡釋。
《論語》一書的思想智慧“仁”的思想含義——《論語十則》子貢問曰:“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!薄胺蛉收?,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!保◥圩约河H人愛他人)行“忠恕”之道“愛人”方法------仁者愛人,包含關(guān)懷、體諒、包容、同情等一切美德,為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?!叭收?,愛人”
(二)《論語》的政治智慧——治國以禮,為政以德。
子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。”子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”民無信不立。
季康子問政于孔子曰:如殺無道,以就有道,何如?孔子對曰:子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
季康子向孔子請問為政之道說:如果殺掉為非作歹的人,親近修德行善的人,這樣做如何?孔子回答說:您為政,何必一定要?dú)⑷四兀磕行臑樯?,百姓就會跟著為善了。政治領(lǐng)袖的言行就像風(fēng)一樣,平民百姓的言行就像草一樣,風(fēng)吹在草上,草一定順著風(fēng)的方向倒下。
教育理念:有教無類,因材施教。“有教無類”,在教育的對象問題上,孔子明確提出了“有教無類”的思想。其本義是任何人只要來到這個世界,不分貴賤、不分男女、不分國界、不分種族,都有權(quán)利接受教育。
子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之!”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!”公西華曰:“由也問‘聞斯行諸?’,子曰:‘有父兄在’;求也問,‘聞斯行諸?’子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問?”子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”冉有畏縮不前,故鼓勵他前進(jìn);子路好勝過人,故抑而退之。此謂因材施教也!
教學(xué)方法態(tài)度:循循善誘,誨人不倦。學(xué)習(xí)方法態(tài)度:
(三)《論語》中的教育智慧(四)《論語》中的修身智慧——信、義子曰:“人而無信,不知其可也?!弊釉唬骸肮院穸∝?zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!”曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎。不義而富且貴,于我如浮云。儒家思想在當(dāng)今社會的價值體現(xiàn)——以企業(yè)為例——鑄就企業(yè)之文化魂魄,成就企業(yè)之千秋偉業(yè)。工商銀行:工于至誠,行以致遠(yuǎn)解讀:“誠”是“遠(yuǎn)”的前提,“遠(yuǎn)”是“誠”的結(jié)果。只有“工”于“誠”,才能“行”至“遠(yuǎn)”!
只要“工”“至誠”,就能“行”“致遠(yuǎn)”。工行人秉承誠信品質(zhì),追求致遠(yuǎn)境界,植根中國五千年的文化傳統(tǒng),傳承工行二十多年的文化積淀,將思想和智慧凝煉顧“工于至誠
行以致遠(yuǎn)”的價值觀,成為全體工行人共同的理想信念和行為規(guī)范。農(nóng)業(yè)銀行:大行德廣,伴您成長解讀:行,行事,大行,做大事。(大行,又有大的銀行之意思)
德,道德、品德,德廣,品德高尚?!按笮械聫V,伴你成長”意指中國農(nóng)業(yè)銀行將以成就大業(yè)、造福于民的歷史責(zé)任感與使命感,為社會、為客戶提供完美卓越的服務(wù),鼎力支持社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
同仁堂:“同修仁德,濟(jì)世養(yǎng)生”解讀:“仁德”本意為仁者愛人,“仁”就意味著對客戶負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé),這是一個企業(yè)的終極責(zé)任——社會責(zé)任與人文責(zé)任。發(fā)揚(yáng)“仁德精神”,對內(nèi)可以修身、敬業(yè)、求人和;對外可以報效國家,奉獻(xiàn)社會?!皾?jì)世養(yǎng)生”是“仁德”的最高境界和目標(biāo),表明同仁堂作為醫(yī)藥企業(yè)從提高人類健康水平和生命質(zhì)量為已任,堅(jiān)持以義取利,以誠守信的精神之道,以愛國愛人之心,仁藥仁術(shù)之本,取信于民,造福人類,體現(xiàn)出中國儒商文化的精髓全聚德:全而無缺、聚而不散、仁德至上解讀:以"聚德"之心廣聚天下有識之士;以聚全之志深納華夏美食。
象征著圓滿、團(tuán)圓、仁義、恭謙的道德觀念和以人為本、以德為先,誠實(shí)守信、熱情周到為各方賓客服務(wù)的經(jīng)營理念。全聚德始終遵循著仁德至上的商業(yè)公德,贏得了中國乃至世界各國賓朋的一致贊譽(yù)。
蒙牛集團(tuán):小勝憑智,大勝靠德解讀:這句話淺顯易懂,卻揭示了一個深刻的道理:一個人的成功固然要靠聰明才智,但更重要、更根本的是靠優(yōu)秀的品德。有德之人之所以能夠取得成功,主要得益于以下幾個方面:一是有德之人往往志向遠(yuǎn)大,自覺把個人奮斗融入時代發(fā)展的潮流,在服務(wù)人民、造福社會中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設(shè)計(jì)、自我奮斗,因小氣而難成大器。
蒙牛集團(tuán):小勝憑智,大勝靠德二是有德之人往往善于學(xué)習(xí)。有德之人大多在強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感驅(qū)使下“干什么、學(xué)什么,缺什么、補(bǔ)什么”。及時有效地彌補(bǔ)才能上的一時不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已,將才華用偏用歪。三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開闊、待人誠懇、敢于擔(dān)當(dāng)、善于包容,擁有更多的朋友和機(jī)遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智,不懂得尊重別人和改造自己,難以得到大家的支持和配合。蒙牛集團(tuán):小勝憑智,大勝靠德四是有德之人往往穩(wěn)中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁;在逆境中能夠沉著冷靜、坦然面對,不隨波逐流,不知難而退。而有智少德之人常常由于品質(zhì)上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。
強(qiáng)調(diào)小勝靠智、大勝靠德,不是不要才智,而是更重品德。正如宋代司馬光所講:“才者,德之資也;德者,才之帥也?!泵膳<瘓F(tuán)用人之道有德有才,破格重用;
有德無才,培養(yǎng)使用;
有才無德,限制錄用;
無才無德,堅(jiān)決不用。
德力西:德報人類,力創(chuàng)未來解讀:德力西,德,德報人類;力,力創(chuàng)未來;西,趕超西方。秉承這一企業(yè)精神,德力西從一個家庭作坊發(fā)展成為國家大型工業(yè)企業(yè),現(xiàn)有員工14000余人,下屬公司70多家,協(xié)作企業(yè)700多家,資產(chǎn)總額達(dá)50億元,品牌無形資產(chǎn)28.28億元,綜合實(shí)力位居中國民營企業(yè)500強(qiáng)前列。集團(tuán)從1984年創(chuàng)辦至今,累計(jì)向社會捐款捐物達(dá)1.3億元,用于扶貧、疾控、慈善教育、環(huán)保等事業(yè)。
凡是能夠贏得未來的企業(yè),是必定信奉那些念及他人的價值觀、時刻保持對社會高度負(fù)責(zé)精神的企業(yè)。對社會,對公眾和消費(fèi)者的價值承諾,也會更大幅度地提升企業(yè)形象。從上述企業(yè)的文化概念中,我們清晰地感覺到儒家文化的影子,《論語》就是我們傳統(tǒng)文化思想的源頭,也是我們中國人自己的思想庫,同時也是企業(yè)經(jīng)營思想的資源庫。但《論語》并不需要我們的頂禮膜拜,它從來都是以從容淡定與寬容豁達(dá)感召眾人的。仁者從中見仁,智者窺見其智,這才是它存在的意義。
結(jié)束語
兩千五百多年前,一位圣賢教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被他的學(xué)生片片斷斷記錄下來,匯集編纂,后來就成了《論語》。打開《論語》,我們像是穿越幾千年的時光隧道,看到了一個充滿睿智的鮮活的人正向我們走來——孔子,一個偉大的思想家、教育家,一個影響了中國2000多年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人,他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。1988年,全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發(fā)表宣言稱:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須從2500年前的孔夫子那里汲取智慧?!庇纱丝梢娍鬃硬粌H屬于中國,也屬于世界!讓我們捧起《論語》,汲取精神的養(yǎng)分,助力成長。弘揚(yáng)經(jīng)典文化
歡迎大家聽課指導(dǎo),謝謝!
讀一本好書,就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足,越是多讀書,就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的,是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀,則正是這種養(yǎng)料。---雨果
喜歡讀書,就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多,我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法:一種是讀而不懂,另一種是既讀也懂,還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書,必須首先讀的非常慢,直到最后值得你精讀的一本書,還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書,勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想,猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運(yùn)用,則所讀書
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