仁愛(ài)的基本含義人生的價(jià)值觀課件

閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。

4·15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?·30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”11·2仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨(2)?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事(3)斯語(yǔ)矣?！?/p>

【注釋】

(1)出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭：這句話(huà)是說(shuō)，出門(mén)辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。

(2)在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國(guó)家。家，卿大夫統(tǒng)治的封地。

(3)事：從事，照著去做。

“忠”“恕”兩字的內(nèi)涵是什么？“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”與“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。1答題參考：

“忠”對(duì)人盡心竭力，指積極為人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。這其實(shí)也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。

“恕”待人仁愛(ài)寬厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。自己不愿意的事，不要強(qiáng)加給別人。

推己及人的這兩個(gè)方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實(shí)行仁的方法)。

總起來(lái)說(shuō)，忠恕之道就是人們常說(shuō)的將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長(zhǎng)的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。答題參考：2(三)閱讀《論語(yǔ)》中的相關(guān)文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

①子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！雹谧釉唬骸皡⒑?吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”③子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！雹茏迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?4．(1)從上文中摘出孔子的原文，來(lái)概括“忠”、“恕”的內(nèi)涵。(1分)(2)在現(xiàn)代社會(huì)的人際交往中，你如何理解孔子的“忠恕”觀?試作簡(jiǎn)要評(píng)述。(3分)模擬試題(三)閱讀《論語(yǔ)》中的相關(guān)文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

①子3(三)閱讀《論語(yǔ)》中的相關(guān)文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

①子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”②子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”③子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！雹茏迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?4．(1)從上文中摘出孔子的原文，來(lái)概括“忠”、“恕”的內(nèi)涵。(1分)模擬試題忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?。杭核挥?，勿施于人(1分，錯(cuò)一處即不得分)(三)閱讀《論語(yǔ)》中的相關(guān)文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

①子4①子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！雹谧釉唬骸皡⒑?吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”③子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也?！雹茏迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?2)在現(xiàn)代社會(huì)的人際交往中，你如何理解孔子的“忠恕”觀?試作簡(jiǎn)要評(píng)述。(3分)模擬試題(2)答案要點(diǎn)：孔子的“忠恕觀”，意味著交往作為人與人之間的理解和溝通，首先要以對(duì)他人的關(guān)心友好、仁愛(ài)和善為前提，以寬厚善良的心地和包容開(kāi)放的襟懷接納對(duì)方，盡心竭力，與人為善。(3分，如與上述觀點(diǎn)不同，能自圓其說(shuō)，酌情給分)①子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所5問(wèn)題探究1、閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。1·6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

4·15子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

6·30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛(ài)”思想的？問(wèn)題探究1、閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。6問(wèn)題探究1、閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。1·6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

4·15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

6·30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛(ài)”思想的？強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)是修身要?jiǎng)?wù)，學(xué)文倒在其次提出“忠恕”乃待人的基本原則提醒在實(shí)踐仁愛(ài)的過(guò)程中不妨從小處著手問(wèn)題探究1、閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)7閱讀下列文段，回答后面的問(wèn)題。

5·26顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！睆母髯缘幕卮鹬?，我們可以看出他們?cè)鯓拥男愿瘢繛槭裁凑f(shuō)只有孔子的“志”最接近“仁”？

子路輕財(cái)重義，心地單純，光明磊落。顏?zhàn)佑猩贫蛔苑Q(chēng)，不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人。子路偏于小圈子的榮辱，而顏回則心存人間大愛(ài)，其境界之高，是子路無(wú)法相比的?？鬃永习病⒂研?、少懷，心懷天下，境界更高。閱讀下列文段，回答后面的問(wèn)題。子路輕財(cái)重義，心地單純8與墨子的兼愛(ài)比較異同都主張人與人之間應(yīng)相愛(ài)，孔子的仁愛(ài)，是以尊尊、親親為基礎(chǔ)的有差等的愛(ài)。其根本點(diǎn)在于維護(hù)君君臣臣的等級(jí)關(guān)系和父父子子的宗族血緣關(guān)系。

墨子的兼愛(ài)，是要取消等級(jí)差別的普遍之愛(ài)，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級(jí)制度。與墨子的兼愛(ài)比較異同都主張人與人之間應(yīng)相愛(ài)，9（七）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”1．孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個(gè)區(qū)別的關(guān)鍵在哪里？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要陳述。（2分）2．孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分）模擬試題（七）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

子貢曰：“如有10（七）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”1．孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個(gè)區(qū)別的關(guān)鍵在哪里？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要陳述。（2分）模擬試題“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。（七）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

子貢曰：“如有11（七）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?．孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分）模擬試題孔子旨在說(shuō)明達(dá)到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說(shuō)“圣”的境界不可追求。（七）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

子貢曰：“如有12

閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。

（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管仲亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語(yǔ)》3.22）

（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（《論語(yǔ)》14.17）（1）從這兩段文字看，孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的？（2）從孔子的評(píng)價(jià)中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的？模擬試題

閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。13

閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。

（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管仲亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語(yǔ)》3.22）

（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（《論語(yǔ)》14.17）（1）從這兩段文字看，孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的？模擬試題認(rèn)為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。

閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。14

（2）一方面，孔子認(rèn)為，要治國(guó)平天下必須德才兼?zhèn)洌涣硪环矫?，孔子認(rèn)為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，使社會(huì)安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用?？梢?jiàn)孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛(ài)護(hù)百姓，而不必拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲仁德而否認(rèn)管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾。

（2）一方面，孔子認(rèn)為，15孔子的仁愛(ài)觀是以孝悌為根本的，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人，孔子還主張志士仁人應(yīng)該殺身成仁，但孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信。孔子的仁愛(ài)觀是怎樣的？孔子的仁愛(ài)觀是以孝悌為根本的，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人16（八）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）【注】①管仲：姓管名夷吾，齊國(guó)人，春秋時(shí)期的法家先驅(qū)。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。②三歸：相傳是三處藏錢(qián)幣的府庫(kù)。③攝：統(tǒng)轄。④反玷（diàn）：古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）1．孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)分別是什么？（1分）2．從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛(ài)觀？（3分）模擬試題（八）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）17（八）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）【注】①管仲：姓管名夷吾，齊國(guó)人，春秋時(shí)期的法家先驅(qū)。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。②三歸：相傳是三處藏錢(qián)幣的府庫(kù)。③攝：統(tǒng)轄。④反玷（diàn）：古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）1．孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)分別是什么？（1分）模擬試題①管仲之器?、诠苤偈侨收撸ò耍╅喿x《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）18（八）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）2．從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛(ài)觀？（3分）模擬試題孔子的仁愛(ài)觀，主要是看一個(gè)人對(duì)全社會(huì)的貢獻(xiàn)?？鬃臃穸斯苤僦Y而肯定他為仁，忽略他的小節(jié)小信。而肯定他的大節(jié)大信，說(shuō)明孔子在仁的認(rèn)識(shí)上能通達(dá)。（八）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）19(金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考)閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題（5分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（3.22）子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車(chē)管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保?4.17）22．用斜線(xiàn)（/）給文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。（2分）23．孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見(jiàn)孔子怎樣的仁愛(ài)觀？（3分）模擬試題(金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考)閱讀《論語(yǔ)》中的一20子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（3.22）子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車(chē)管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”（14.17）22．用斜線(xiàn)（/）給文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。（2分）模擬試題子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車(chē)/