明代遼東進(jìn)士群體考述

明代遼東進(jìn)士群體考述

明代遼東只有72名學(xué)者。他們是一個(gè)具有特色的邊疆科舉團(tuán)體，為當(dāng)時(shí)的歷史做出了重要貢獻(xiàn)，對后世產(chǎn)生了一定的影響。目前,學(xué)術(shù)界尚無這方面的專門研究成果,本文擬對此進(jìn)行初步探討。一、明代遼東學(xué)者的政治貢獻(xiàn)1.明代遼東進(jìn)士的入仕率明代遼東進(jìn)士的政治貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在其任官行政上。其具體任職狀況,雖然在明人編纂的《遼東志》和《全遼志》中大都能夠找到相關(guān)記載,但二書對明代遼東進(jìn)士的記載并不全面,晚出的《全遼志》僅記載到嘉靖四十一年(1562)壬戌科;且二書所載俱有訛誤。故筆者在全面收集相關(guān)資料的基礎(chǔ)上,對明代遼東進(jìn)士的姓名、中式年份、最終任職情況做了逐一考證,茲謹(jǐn)將考證結(jié)果列表顯示如下:(接前頁表)(接前頁表)據(jù)上表所示資料,遂成以下二表:綜合以上三表,可知明代遼東72名進(jìn)士全部走上仕途,分別擔(dān)任了京官和地方官,如此高的入仕率在明代各省直進(jìn)士群體中是極為罕見的。其中,任京官者自尚書至行人共30名,占總數(shù)的41.67%;任地方官者自布政使至知縣共42名,占總數(shù)的58.33%,廣泛分布在南、北兩直隸和山東、陜西、山西、河南、浙江、江西、福建、云南、貴州、廣西、四川等11個(gè)省份。任在京和地方三品以上官者15人,占總數(shù)的20.83%;任在京和地方五品以上官者有51人,占總數(shù)的70.83%;任在京三品以上官者9人,占總數(shù)的12.5%;任在京五品以上官者19人,占總數(shù)的26.39%。總體而言,與同處邊地但社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展程度都高于遼東且單獨(dú)舉行鄉(xiāng)試的明代廣西相比,二者進(jìn)士入仕后的任職狀況大體相當(dāng)。2.在任命管理方面的突出成就明代遼東進(jìn)士任職后大多數(shù)都有出色表現(xiàn)。具體而言,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)勤奮對人民有利，顯著成就出任地方官員的遼東進(jìn)士,一般都能做到勤政恤民。如天順間,東寧衛(wèi)進(jìn)士周正任滁州知州,“有治績,滁人德之”(2)中官鄧堂貪暴遼東進(jìn)士中還出現(xiàn)了不少以公正執(zhí)法著稱的官員。如正德中,寧遠(yuǎn)衛(wèi)進(jìn)士陳壽以都察院右副都御史巡撫陜西,當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守陜西的中官廖堂貪暴,壽乃“戒諭堂勿假貢獻(xiàn)名有所科取。……堂爪牙數(shù)十輩散府縣漁利,壽命捕之,皆逃歸,氣益沮。其秋,拜南京兵部侍郎,陜?nèi)颂?hào)呼擁輿,移日不得行”(3)以“適”而事在明代遼東進(jìn)士中,也不乏為官清廉者。如天順間,遼東唯一的一甲進(jìn)士蓋州陳鑒“使朝鮮,(朝方)以妓女侍,(鑒)作詩卻之,夷人敬服”(4)治“痛”刑之苦大凡正直之臣,都有一種骨鯁之氣和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,故敢于秉公直言,不向謬誤和邪惡妥協(xié);為此,不惜付出罷官、入獄甚至生命的代價(jià)。在明代,此類直臣如過江之鯽,不可勝數(shù);遼東進(jìn)士中也不乏其人。如遼陽進(jìn)士胡深任“御史,剛正嫉邪,不避權(quán)幸”;成化初,“上疏請斥奸邪,痛詆大臣”,以此被“謫黔陽縣丞”自礦稅使出,而民間之苦更甚;加以水旱蝗災(zāi),流離載道,畿輔近地,盜賊公行,此非細(xì)故也。諸中使銜命而出,所隨奸徒,動(dòng)以千百。陛下欲通商,而彼專困商;陛下欲愛民,而彼專害民,……取財(cái)盡錙銖,遠(yuǎn)近同嗟,貧富交困。貧者家無儲(chǔ)蓄,惟恃經(jīng)營,但奪其數(shù)錢之利,已絕其一日之生;至于富民,更蒙毒害,或陷以漏稅、竊礦,或誣之販鹽、盜木,布成詭計(jì),聲勢赫然,及其得財(cái),寂而無事。小民累足屏息,無地得容;利歸群奸,怨萃朝廷。夫以刺骨之窮,抱傷心之痛,一呼則易動(dòng),一動(dòng)則難安。今日猶承平,民已洶洶;脫有風(fēng)塵之警,天下誰可保信者!盡管神宗“不報(bào)”,但此疏對于揭露礦監(jiān)稅使給人民造成的禍害和對明朝統(tǒng)治的危害可謂淋漓盡致,成為當(dāng)時(shí)同類奏疏中的代表作。(5)超開拓與弘揚(yáng)軍事才能明代遼東進(jìn)士大多自幼生長在遼東軍衛(wèi),較為熟悉戰(zhàn)事,自然比內(nèi)地進(jìn)士具有更多的軍事知識(shí)與相應(yīng)素養(yǎng),故一旦負(fù)有軍事職責(zé),大都表現(xiàn)出超凡的軍事才能。如弘治十三年,陳壽“以右僉都御史巡撫延綏。和碩數(shù)盜邊,前鎮(zhèn)巡官俱得罪去。壽至,搜軍實(shí),廣間諜,分布士馬為十道,使互相應(yīng)援,軍勢始振。明年,諸部大入,先以百余騎來誘;諸將請擊之,壽不可,自出帳,擁數(shù)十騎據(jù)胡床指麾飲食;寇望見,疑之,引去;諸道襲擊斬獲甚多。朝廷方遣苗逵等重兵至,而壽已奏捷,孝宗嘉之”二、所傳承的儒學(xué)進(jìn)士作為明代文化素養(yǎng)最高的一個(gè)社會(huì)群體,自然在傳承和發(fā)展以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化方面起著引領(lǐng)和推動(dòng)的作用,遼東進(jìn)士也不例外。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.樹立儒學(xué)禮教,宣傳遼公作為遼東士人中的佼佼者,遼東進(jìn)士首先以其顯赫的功名對遼東社會(huì)文化的普及和提高起著引領(lǐng)和推動(dòng)作用。按明制,各地官府都要為當(dāng)?shù)氐目婆e中式者舉行“賓興”之禮。如據(jù)《全遼志》載,遼東“中式舉人”歸來,要為其舉行“樹旗捷報(bào)、具彩樂郊迎”等慶賀儀式;新進(jìn)士歸來,要為其舉行“宴席、禮幣、彩樂導(dǎo)歸”等慶典活動(dòng)。不少遼東進(jìn)士卸任回到遼東,還以傳道授業(yè)、培養(yǎng)人才特別是普及儒學(xué)禮教為務(wù)。其中,最有代表性的是義州進(jìn)士賀欽。他于成化四年辭官歸鄉(xiāng)后,四十余年“善化導(dǎo)人”,“非禮弗履,身范時(shí)俗,不言而躬行,故言出而人自信服之”,從學(xué)者“日眾”任職遼東的文武官員也有拜賀欽為師者。如“盤糧陳繡衣寬來訪,請?jiān)弧惺驴煞癫荒茏灾?且無可問處,幸有以教我’。先生曰‘不聞此言久矣!虛心下問,人之所難,舜之大智,亦不過好問好察;大人此意正某之所當(dāng)法也’。陳固問之,先生以往年之過刻者告之”2.恤民、養(yǎng)士正俗明代府、州、縣官皆有興學(xué)重教之責(zé),出任此官的遼東進(jìn)士在這方面同樣有出類拔萃者。如丘霽任蘇州知府,“重祀恤民,養(yǎng)士正俗。初,郡學(xué)門傍啟,行者經(jīng)文廟中溜;乃買民地,直學(xué)宮辟門,遷驛于胥門,規(guī)模顯敞。又訪冠、祭、射禮,儀目秩然,命諸生習(xí)行之”3.表現(xiàn)開拓性的“詩史”遼東進(jìn)士群體在文化方面的另一貢獻(xiàn)就是從事創(chuàng)作和著書立說。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在七十二位遼東進(jìn)士中,至少有十三人留有著述傳世,茲謹(jǐn)將筆者搜尋和考證的結(jié)果列表呈現(xiàn)如下。(接前頁表)(接前頁表)上表所示遼東進(jìn)士著述主要集中在傳統(tǒng)文獻(xiàn)分類中的史、集二部;按現(xiàn)代分類,其內(nèi)容則廣泛涉及政治、歷史、經(jīng)學(xué)、軍事、文學(xué)、書法等各個(gè)方面,并主要集中在經(jīng)學(xué)、詩歌、史學(xué)三個(gè)方面。經(jīng)學(xué)以賀欽最具代表性,在明朝經(jīng)學(xué)史尤其在程朱理學(xué)向王陽明心學(xué)過渡中具有重要地位?！睹魇贰繁緜鞣Q其“不務(wù)博涉,專讀《四書》、《六經(jīng)》、小學(xué),期于返身實(shí)踐;謂為學(xué)不必求之高遠(yuǎn),在主敬以收放心而已”詩歌以賀欽尤其是馮裕、馮琦成就最高。其內(nèi)容雖然都以描寫自然景色、感嘆時(shí)光短促、抒發(fā)人際情誼為主,但其中也有不少反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“詩史”之作。如賀欽詩:“紫陽小學(xué)人誰讀?祭酒居然教不行。念念只歸官祿上,謾言父母與神明?！鼻皻q戰(zhàn),在云中;今歲戰(zhàn),在遼東。玉林塞南穹廬滿,廣寧城邊人煙空。年年春草腓更綠,不知征戰(zhàn)何時(shí)窮?！鰬?zhàn),暮忘歸,別新婚,遠(yuǎn)庭闈。忠臣義士心所希,但愿黃金印似斗,寧辭白骨甘如飴。描寫了戰(zhàn)爭的苦難并表達(dá)了詩人對邊地和平的深切渴望。再如馮裕《澠水田家》:昨夜秋風(fēng)清,百谷滿原隰。短鐮久在手,收獲一何亟。筑場見蟻穴,中心為惻惻。茅屋四五間,俯仰皆飽食。牛犢下山來,黃雞亦在杙。雪飛燒勞薪,地爐夜不熄。煨酒熱如湯,呼童烹小鯽。忽聞催科聲,一犬吠籬側(cè)。既反映了農(nóng)夫秋收的景象和收獲后的喜悅,又用“犬吠”對應(yīng)“催科聲”,揭露了官府的催征科斂給百姓寧靜生活帶來的困擾。再如馮琦《題三娘子畫像》三首:氍毺春暖鎖芙蓉,爭羨胡姬拜漢封。繞膝錦襕珠勒馬,當(dāng)胸寶襪繡盤龍。塞北佳人亦自饒,白題胡舞為誰嬌。青霜已盡邊城草,一片梨花冷不銷。紅妝一隊(duì)陰山下,亂點(diǎn)駝酥醉朔野。塞外爭傳娘子軍,邊頭不牧烏孫馬。表達(dá)了詩人對在萬歷初年為保持蒙古與內(nèi)地和平局面立下大功的蒙古族女首領(lǐng)三娘子的由衷贊美,也反映了作者較為進(jìn)步的“胡漢”觀。史學(xué)則以馮惟訥特別是馮琦成就最高。惟訥《青州府志》“為圖者二十有二、表者四、志者一十有八、傳者一十有七,下及藝文、遺文、雜志、外傳,凡為卷十有八,肇自三五,迄于今茲,上下數(shù)千余年,示同指掌”馮琦《經(jīng)濟(jì)類編》是一部事文并舉的大型類書,共一百卷,分“帝王、政治、儲(chǔ)宮、宮掖、臣、諫諍、銓衡、財(cái)賦、禮儀、樂、文學(xué)、武功、邊塞、刑法、工虞、天、地、人倫、人品、人事、道術(shù)、物、雜言二十三類。大致與《冊府元龜》互相出入,但《冊府元龜》惟隸事跡,此則兼采文