貴州蠟染藝術(shù)

歷史追溯蠟染的起源可追溯到兩千多年前秦、漢時期，甚至更早。蠟染古稱“蠟纈”，“纈”的意思是染彩，它與“絞纈”（扎染）、“夾纈”（印花藍(lán)布）一起被稱為中國古代的三大防染工藝。在歷史文獻(xiàn)中有關(guān)蠟染的記載很少。《后漢書》、《臨海水土志》、《新唐書》等雖有“染彩”、“斑文布”、“卉服鳥章”等記述，但都沒有確指蠟染，到了宋代的文獻(xiàn)中才對蠟染有明確的說法。如南宋周去非的《嶺外問答》說：“以木板二片，鏤成細(xì)花，用以夾布，而灌蠟于鏤中，而后乃積布取布，投諸藍(lán)中，布既受藍(lán)，則煮布以去蠟，故能制成極細(xì)斑花，炳然可觀?！逼渲袛⑹龅南炄竟ば?，顯然并非從南宋開始。后來的〈貴州通忐〉載：“用蠟繪于布而染之，既去蠟，則花紋如繪?！笨梢娤炄疽延梢韵灩嗫贪逵〔及l(fā)展到直接用蠟在布上描繪了。學(xué)界比較一致的意見是，宋代由于印花藍(lán)布等成本低、工藝簡單而大為盛行，蠟染在中原逐漸消失，而在西南的少數(shù)民族地區(qū)卻代代傳承，至今不衰。從傳世的和出土的蠟染實(shí)物看，蠟染在唐代是盛行的。北京故宮博物院所藏的三色蠟染、日本正倉院所藏的“對樹象羊蠟纈屏風(fēng)”，都是唐代遺物。在貴州省平壩縣下壩的棺材洞里，前些年出十了宋代苗族點(diǎn)蠟幔及鷺鳥紋彩色蠟染衣染蠟染的研究者根據(jù)史料和民間傳說，對蠟染最早的起源和發(fā)展有一些推測，意見不盡一致。無論如何說，蠟染在中國西南地區(qū)，特別在貴州一枝獨(dú)秀卻是事實(shí)。形成這種狀況主要有三個放面的原因：一是苗族、布依族等少數(shù)民族文化心理的原因，他們遷徙到貴州后懷念故土，懷念祖先，固守從故土帶來的文化形態(tài)，并在其中寄寓本民族歷史和文化的意義，逐漸成為民族自尊自愛的標(biāo)志：二是地理環(huán)境的原因，貴州地處偏僻，山川阻隔，受外來文化影響較少，易于保持傳統(tǒng)的文化形態(tài)；三是制作原料的原因，貴州氣候濕潤，草木繁茂，盛產(chǎn)蜂蠟和制作藍(lán)靛染料的藍(lán)草，這為制作蠟染提供了極大的方便。作為一種生活方式的“藝術(shù)”，貴州民間蠟染是貴州少數(shù)民族民俗文化活動中不可缺少的重要內(nèi)容，不管是歲時節(jié)日住房的裝飾還是婚喪嫁娶人生儀禮，也不管是民間宗教信仰祭祖敬神還是服飾佩帶織繡花樣，各式各樣的蠟染工藝織染活動，都與貴州山地少數(shù)民族特定的文化背景與生活環(huán)境密切相關(guān)。也正是因?yàn)檫@樣一種息息相關(guān)，使得蠟染工藝和貴州少數(shù)民族的音樂、舞蹈、儺戲等活動一樣，具有某種“全文化”的功能，在以漢文化為主體的強(qiáng)大的中心文化輻射擠壓的邊緣，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言和符號形式。這里的少數(shù)民族以蠟染作主要裝飾的有黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女，她們頭巾、圍腰、衣服、裙子、綁腿，綁腿，都是蠟染制成，其它如傘套、枕巾，飯籃蓋帕、包袱、書包、背帶等也都使用蠟染；安順、普定一帶的苗族婦女把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟和衣服前后擺的邊緣，她們背孩子的蠟染背帶，點(diǎn)染得精巧細(xì)致，除藍(lán)白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。貴州各少數(shù)民族的蠟染各有特色，例如苗族的蠟染圖案有的還沿用古代銅鼓的花紋和民間傳說中的題材，有的是日常生活中接觸的花、鳥、蟲、魚；而布依族則喜用幾何圖案。各民族的蠟染都有獨(dú)特的風(fēng)格。蠟染藝術(shù)在少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展過程，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。是中國極富特色的民族藝術(shù)之花。還應(yīng)提到一種叫做“蠟片”的工藝品。在一些民族地區(qū)，把未經(jīng)浸染的蠟花當(dāng)作裝飾品