(馬哲)第二章-實(shí)踐與世界課件

第二章實(shí)踐與世界第一節(jié)實(shí)踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)一、實(shí)踐：人所特有的對(duì)象化活動(dòng)1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前的實(shí)踐觀點(diǎn)（1）蘇格拉底的哲學(xué)實(shí)踐（2）康德的倫理實(shí)踐（3）黑格爾的實(shí)踐理念(4)費(fèi)爾巴哈的實(shí)踐概念2、實(shí)踐的含義（1）實(shí)踐的詞義含義——實(shí)行或行動(dòng)。指人們實(shí)現(xiàn)某種主觀目的的活動(dòng)。（2）實(shí)踐的本質(zhì)含義——指人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。（3）實(shí)踐本質(zhì)含義的內(nèi)涵（兩層含義）——人所特有的對(duì)象化活動(dòng)；指實(shí)踐具有的物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式。第二章實(shí)踐與世界第一節(jié)實(shí)踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)1（一）科學(xué)實(shí)踐觀的形成和發(fā)展馬哲科學(xué)的實(shí)踐觀實(shí)踐活動(dòng)以往哲學(xué)的成果自身的發(fā)展（一）科學(xué)實(shí)踐觀的形成和發(fā)展馬哲科學(xué)的實(shí)踐觀實(shí)踐活動(dòng)以往哲學(xué)2（二）實(shí)踐的含義和結(jié)構(gòu)實(shí)踐的含義

實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。（二）實(shí)踐的含義和結(jié)構(gòu)實(shí)踐的含義實(shí)踐是人類有目的地改3是指從事著實(shí)踐活動(dòng)的人。實(shí)踐的結(jié)構(gòu)實(shí)踐主體是指從事著實(shí)踐活動(dòng)的人。實(shí)踐的結(jié)構(gòu)實(shí)踐主體4是指進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域、為主體活動(dòng)所指向的客觀事物，是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。實(shí)踐客體是指進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域、為主體活動(dòng)所指向的客觀事物5實(shí)踐手段是指將實(shí)踐主體和客體現(xiàn)實(shí)地連續(xù)起來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法。實(shí)踐手段是指將實(shí)踐主體和客體現(xiàn)實(shí)地連續(xù)起來的6硬件系統(tǒng)軟件系統(tǒng)硬件系統(tǒng)軟件系統(tǒng)7它走出了意識(shí)的范圍，指向了客觀物質(zhì)世界它必須由人的物質(zhì)軀體使用物質(zhì)工具才能進(jìn)行其結(jié)果是物質(zhì)存在發(fā)生現(xiàn)實(shí)的改變它要受客觀物質(zhì)條件和客觀規(guī)律的支配實(shí)踐主體實(shí)踐客體實(shí)踐工具客觀現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基本特征1.客觀物質(zhì)性（直接現(xiàn)實(shí)性）它走出了意識(shí)的范圍，指向了客觀物質(zhì)世界實(shí)踐主體實(shí)踐客體實(shí)踐工8

實(shí)踐不同于動(dòng)物的本能，有目的、有動(dòng)機(jī)，接受意識(shí)的指導(dǎo)，能動(dòng)地改造客觀物質(zhì)世界。愚公移山2.自覺能動(dòng)性實(shí)踐不同于動(dòng)物的本能，有目的、有動(dòng)機(jī)，接9實(shí)踐的水平和程度、手段和方法，總是受社會(huì)歷史條件的限制,它自己也有一個(gè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)步過程古代近代現(xiàn)代實(shí)踐的目的總是同一定時(shí)代的歷史任務(wù)相聯(lián)系實(shí)踐不是個(gè)人孤立的活動(dòng)，總是要同社會(huì)發(fā)生明顯的或隱蔽的聯(lián)系3.社會(huì)歷史性實(shí)踐的水平和程度、手段和方法，總是受社會(huì)歷史條件的限制,它自10四、實(shí)踐的基本形式生產(chǎn)實(shí)踐四、實(shí)踐的基本形式生產(chǎn)實(shí)踐11處理人與人社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐處理人與人社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐12科學(xué)實(shí)驗(yàn)返回科學(xué)實(shí)驗(yàn)返回13二、實(shí)踐：人與社會(huì)的存在方式1、人在利用工具積極改造自然的過程中維持自己的生存。因此，實(shí)踐構(gòu)成了人的存在方式。（1）人類生存的前提證明。（2）人與動(dòng)物的區(qū)別說明。（3）人的本質(zhì)說明。二、實(shí)踐：人與社會(huì)的存在方式1、人在利用工具積極改造自然的過14實(shí)踐是人及社會(huì)的存在方式實(shí)踐創(chuàng)造人的生存條件，人是因?qū)嵺`而存在的。社會(huì)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和存在著的。實(shí)踐是人及社會(huì)的存在方式實(shí)踐創(chuàng)造人的生存條件，人是因?qū)嵺`而存15三、實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)1、實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)（1）反映客體規(guī)律的理性（2）反映主體內(nèi)在需要的理性（3）體現(xiàn)（1）（2）統(tǒng)一的評(píng)介理性三、實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)1、實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)162、實(shí)踐的社會(huì)結(jié)構(gòu)（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（2）政治結(jié)構(gòu)（3）文化結(jié)構(gòu)2、實(shí)踐的社會(huì)結(jié)構(gòu)（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)17第二節(jié)實(shí)踐的主體和客體及其相互作用一、實(shí)踐的主體和客體1、實(shí)踐的主體（1）含義——指從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。（2）主體的結(jié)構(gòu)

A、能力結(jié)構(gòu)——包含三種基本要素（人自身的自然力；智力和智慧；情感和意志）B、社會(huì)結(jié)構(gòu)——包含四種形式（個(gè)人主體、集團(tuán)主體、社會(huì)主體、人類主體）第二節(jié)實(shí)踐的主體和客體及其相互作用一、實(shí)踐的主體和客體182、實(shí)踐的客體（1）含義——指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。（2）如何理解實(shí)踐的客體？A、客觀存在B、活動(dòng)指向（3）客觀不是客體，只有客觀進(jìn)入活動(dòng)指向客觀才是客體。為什么？A、人的本質(zhì)力量發(fā)展的程度和水平?jīng)Q定B、人的實(shí)踐活動(dòng)的歷史性決定C、客體存在和發(fā)展正是人的本質(zhì)力量的確證（4）客體的基本類型——自然形式的客體、社會(huì)形式的客體、精神形式的客體2、實(shí)踐的客體19二、主體和客體的相互作用及其實(shí)質(zhì)1、主體和客體形成相互作用的中介——實(shí)踐的工具和手段的種類（1）作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)（2）作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)2、實(shí)踐是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)，具有三要素——主體、中介、客體（1）主體是自主性和能動(dòng)性的因素（2）客體是制約性因素（3）中介是主體和客體相互作用得以實(shí)現(xiàn)的條件二、主體和客體的相互作用及其實(shí)質(zhì)1、主體和客體形成相互作用的203.主體和客體相互作用的特點(diǎn)——物質(zhì)性4.主體和客體相互作用體現(xiàn)出的嶄新關(guān)系（1）目的與手段（2）創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者（3）能動(dòng)者與受動(dòng)者5.主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)——限定和超越或限定中的超越6.主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果（1）主體對(duì)象化——人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物（2）客體非對(duì)象化——客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體3.主體和客體相互作用的特點(diǎn)——物質(zhì)性21三、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)1.確定實(shí)踐目的實(shí)踐方案——目的性（1）目的性是實(shí)踐活動(dòng)的基本特征（2）目的是人的意識(shí)對(duì)客體的超前改造，是主體把自己的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)客體的自在形式所進(jìn)行的一種批判性、否定性的反映（3）目的總要指向一定的客體并以一定客觀事實(shí)為依據(jù)。同時(shí)，目的的提出均含有主觀因素（4）實(shí)踐的過程就是目的通過手段實(shí)現(xiàn)自身的過程三、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)1.確定實(shí)踐目的實(shí)踐方案—222.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案通過一定的手段作用于客體（1）手段的特點(diǎn)——人的身內(nèi)器官功能和身外自然力的統(tǒng)一（2）手段是過去活動(dòng)的產(chǎn)物，是未來活動(dòng)的前提（3）實(shí)踐過程的雙重否定A、主體否定客體的現(xiàn)成客觀性B、主體否定目的本身的單純主觀性2.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案通過一定的手段作用于客體233、完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，并根據(jù)實(shí)踐結(jié)果修正實(shí)踐目的和實(shí)踐方案，從而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)本身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)（1）結(jié)果——人的目的、意志在客觀事物中的凝聚和體現(xiàn)，是實(shí)踐過程中各種要素的融合。（2）評(píng)價(jià)結(jié)果的內(nèi)含A、評(píng)價(jià)實(shí)踐效果B、評(píng)價(jià)實(shí)踐效能C、評(píng)價(jià)實(shí)踐效率（3）實(shí)踐活動(dòng)的繼承性和選擇性3、完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，并根據(jù)實(shí)踐結(jié)果修正實(shí)踐目24第三節(jié)實(shí)踐與世界的二重化第三節(jié)實(shí)踐與世界的二重化25實(shí)踐使主客體相互轉(zhuǎn)化實(shí)踐是聯(lián)系主體和客體的中介，主、客體相互作用、相互轉(zhuǎn)化，使主體客體化，客體主體化。實(shí)踐實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐客體主體客體化客體主體化實(shí)踐使主客體相互轉(zhuǎn)化實(shí)踐使主客體相互轉(zhuǎn)化實(shí)踐是聯(lián)系主體和客體的中介，主、客體相互26一、主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一1.主觀世界——指人的意識(shí)、觀念世界，是人的頭腦反應(yīng)和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)的總和。包括意識(shí)活動(dòng)的過程和成果。是知情意的統(tǒng)一體。2.客觀世界——指物質(zhì)的可以感知的世界，是人的意識(shí)活動(dòng)之外的一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的總合。包括自然存在和社會(huì)存在兩個(gè)部分。3.兩個(gè)世界的區(qū)別（1）異質(zhì)性（2）發(fā)展的不同步性一、主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一274、兩個(gè)世界的聯(lián)系（1）內(nèi)容同構(gòu)（都具有相對(duì)應(yīng)的基本要素和結(jié)構(gòu)方式）（2）規(guī)律同一（3）互相轉(zhuǎn)化5、兩個(gè)世界分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——人的實(shí)踐活動(dòng)（1）兩個(gè)世界的關(guān)系形成于人的實(shí)踐活動(dòng)中（2）實(shí)踐是兩個(gè)世界的接觸點(diǎn)（3）實(shí)踐是兩個(gè)世界相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑4、兩個(gè)世界的聯(lián)系28二、自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一1、自在世界——又稱天然世界，一是指人類世界產(chǎn)生前的自然界，二是指人類活動(dòng)還未深入到的自然界。2、人類世界——又稱屬人世界，一是指人化自然，二是指人類社會(huì)會(huì)。3、兩者的區(qū)別——自在世界運(yùn)動(dòng)變化自發(fā)，人類世界的運(yùn)動(dòng)變化與人的活動(dòng)緊密相連。4、兩者的共同點(diǎn)——都具有客觀實(shí)在性二、自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一1、自在世界——又稱天然世29自在世界：即天然自然，它不僅指人類產(chǎn)生之前的自然界，而且指任何特定歷史時(shí)期人類活動(dòng)尚未擴(kuò)展和深入到的自然界。自在世界：即天然自然，它不僅指人類產(chǎn)生之前的自然界，而且指任30人類世界：在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的世界，包括人化自然、人類社會(huì)和人類意識(shí)。人類世界：在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的世界，包括人化自然、人類社會(huì)315、自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)——實(shí)踐6、兩個(gè)世界的內(nèi)在聯(lián)系（1）自在世界構(gòu)成人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)（2）實(shí)踐活動(dòng)將天然轉(zhuǎn)化為人化自