三綱、五常、五倫、四維、八德對(duì)現(xiàn)代人非常重要

1.三綱：是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。

2.五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關(guān)系，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

3.五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

仁，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛(ài)人也。簡(jiǎn)言之，能愛(ài)人即為仁。

義，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開(kāi)我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。

智，知道日常的東西。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運(yùn)行的規(guī)律，了解人與人之間關(guān)系，就叫智。

信，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來(lái)的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信老師的教會(huì)是要吃虧的。信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的智慧，當(dāng)然不會(huì)騙人。

4.四維，即禮、義、廉、恥。

禮——上下、貴賤、長(zhǎng)幼、貧富的等級(jí)秩序；義——對(duì)國(guó)家社會(huì)的道德義務(wù)；廉——坦蕩無(wú)私，清正廉潔；恥——對(duì)壞事的羞恥心。

5.八德，中國(guó)封建社會(huì)表彰的八種德行，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

孝，孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬(wàn)善之源，乃為家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。

恥，恥者為人之本性，本性純善而無(wú)惡，所謂人之良心，但是“羞惡之心人皆有之”，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正