2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-“儀式”主題 作文評(píng)講 課件28張

“儀式”主題作文評(píng)講作文材料閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買(mǎi)了一本新的筆記本鄭重地寫(xiě)下第一行字，也可算是一種儀式。

有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義，不容輕易改變;也有人認(rèn)為，儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去......對(duì)此，你有怎樣的體會(huì)或感受？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。作文問(wèn)題中存在的問(wèn)題①審題不準(zhǔn)，立意不準(zhǔn)確②開(kāi)頭不簡(jiǎn)潔。議論文開(kāi)頭要達(dá)到展文采、點(diǎn)材料、亮觀(guān)點(diǎn)三個(gè)要求。③作文結(jié)構(gòu)思路不明晰，沒(méi)有結(jié)構(gòu)意識(shí)。分論點(diǎn)應(yīng)該是一句表意明確的話(huà)④空有議論，沒(méi)有論據(jù)支撐自己的觀(guān)點(diǎn)。⑤標(biāo)題無(wú)亮點(diǎn)，結(jié)尾無(wú)亮點(diǎn)。⑥引用沒(méi)？修辭沒(méi)？論證分析有無(wú)？“讀者意識(shí)”→閱卷者

考場(chǎng)作文不能只寫(xiě)自己想寫(xiě)的內(nèi)容，而應(yīng)該寫(xiě)命題者和閱卷者想要我們寫(xiě)的東西。如此才能有的放矢，箭不虛發(fā)。

高分作文六要素：題目結(jié)構(gòu)選材語(yǔ)言立意書(shū)寫(xiě)

單則材料審題立意方法【規(guī)律總結(jié)一:由果溯因法】【規(guī)律總結(jié)二:抓關(guān)鍵字、詞、句法】【規(guī)律總結(jié)三：抓情感傾向法】【規(guī)律總結(jié)四：抓寓意法】立意指津觀(guān)點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)儀式流程的穩(wěn)定性，意義的確定性。應(yīng)該說(shuō)，穩(wěn)定的流程，確定的意義，這是一個(gè)行為能成為儀式的必要條件。如果一個(gè)行為僅是隨機(jī)的，而不是穩(wěn)定的，或者無(wú)甚意義，這樣的行為是不能稱(chēng)之為儀式的。當(dāng)流程穩(wěn)定了，意義確定了，儀式也就具備了相應(yīng)的神圣性和延續(xù)性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個(gè)角度看，當(dāng)某一個(gè)儀式確定了，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了流程的穩(wěn)定性，此時(shí)的儀式或許又會(huì)變成一個(gè)限制乃至束縛事物發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的因素?？忌蓳?jù)此正反立意。立意指津觀(guān)點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)儀式的發(fā)展性，儀式并不是憑空產(chǎn)生的，而是因應(yīng)生活的需要而產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)代發(fā)生改變，生活也隨之改變的時(shí)候，建立在舊有生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免的。注意觀(guān)點(diǎn)二并非否定儀式的存在價(jià)值，只是強(qiáng)調(diào)儀式的因時(shí)而變。但是，對(duì)于發(fā)展性，也會(huì)存在另一種可能：時(shí)代的發(fā)展并不一定把生活導(dǎo)向更美好的彼岸，且生活的需要并不見(jiàn)得就是正當(dāng)合理的，例如貪念?lèi)耗?，此時(shí)，舊有的一些儀式的存在反而能起到規(guī)范個(gè)人行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用?？梢?jiàn)，對(duì)于觀(guān)點(diǎn)二也是可作肯定與否定的判斷的。考生可據(jù)此正反立意。立意指津觀(guān)點(diǎn)三強(qiáng)調(diào)的是儀式在現(xiàn)實(shí)壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀(guān)點(diǎn)三留下的思考很寬泛，依然可對(duì)其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來(lái)越多，場(chǎng)面越來(lái)越華麗，但儀式帶來(lái)的感覺(jué)卻越來(lái)越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實(shí)需要去除。從否定的角度看，生活節(jié)奏快，時(shí)間緊張，并不是可以去除儀式的理由;恰恰相反，正因?yàn)楣?jié)奏快，時(shí)間緊，我們反而需要一些必要的儀式來(lái)調(diào)整、規(guī)范自身行為，讓我們真正了解生活的意義?？忌部蓳?jù)此正反立意。當(dāng)然，除了可以正反立意外，從辯證角度立意也是可以的。擬題技巧1、保守?cái)M題法（直接用從材料中提煉出的中心話(huà)題或關(guān)鍵句作文章的題目）2、保險(xiǎn)擬題法（在從材料中提煉的中心話(huà)題前后添加詞語(yǔ)擴(kuò)充題目）3、創(chuàng)新擬題法（先定好材料的中心話(huà)題，再運(yùn)用各種手法加以潤(rùn)色）

中心話(huà)題：儀式(1)保守?cái)M題法保守?cái)M題：《儀式》

(2)保險(xiǎn)擬題法保險(xiǎn)擬題：《讓生活充滿(mǎn)儀式感》(3)創(chuàng)新擬題法好的標(biāo)題：《儀式感，我們需要你》《我們需要你，有意義的儀式》《愿儀式之風(fēng)吹拂大地》《于儀式中汲力，揚(yáng)中華之傳統(tǒng)》《生活豈能無(wú)儀式》《以?xún)x式之嚴(yán)，待生活以肅》《以小小之儀式，筑大國(guó)之榮威》《歌儀式之美，揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)》《傳承儀式文化，緊跟時(shí)代步伐》《興儀式，傳文明》《敬畏之心，儀式之源》《享儀式生活，奏幸福樂(lè)章》《讓儀式之花芳香四溢》《儀式之美，科學(xué)對(duì)待》《燃儀式之火，過(guò)精彩生活》《燃儀式之燈，創(chuàng)文明盛世》《無(wú)儀式，不中國(guó)》《揚(yáng)儀式之帆，續(xù)文明之火》《儀式之不存，何談興其邦》題好一半文好的標(biāo)題：《生活有儀式，人生有意義》《讓儀式之花永開(kāi)不敗》《誦儀式之詩(shī)，歌儀式之章》《于儀式中汲力，揚(yáng)儀式之燈火》《生活之美，儀式鑄造》《儀式如詩(shī)歌，須用心品味》《不忘儀式，方得始終》《以?xún)x式之莊重，添生活以詩(shī)意》《應(yīng)有儀式且徐行》《儀式之花，靜謐芬芳》《以式正言行，憑儀端姿態(tài)》《以傳承為基，融創(chuàng)新之華》題好一半文分論點(diǎn)1：儀式給生活帶來(lái)熱情分論點(diǎn)2：儀式陶冶了我們的性情分論點(diǎn)3：儀式傳承著文化

分論點(diǎn)1：儀式，伴你我生活。分論點(diǎn)2：儀式，使社會(huì)和諧。分論點(diǎn)3：儀式，彰國(guó)家實(shí)力。

分論點(diǎn)1：小小儀式，如嫩黃的春，給人以喜悅。分論點(diǎn)2：小小儀式，如酷熱的夏，給人以激情。分論點(diǎn)3：小小儀式，如靜穆的秋，給人以莊嚴(yán)。分論點(diǎn)3：小小儀式，如潔白的冬，給人以純潔。結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)：并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式論點(diǎn)要緊緊扣住_______論據(jù)來(lái)自于_______、_______、_______、論據(jù)要_______論據(jù)后要緊隨_______材料課本歷史時(shí)事關(guān)注順序、真實(shí)性、要切合材料和觀(guān)點(diǎn)議論

選材《荊軻刺秦王》“易水訣別”王安石《元日》爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇《游山西村》簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存劉蘭芝“嚴(yán)妝辭別”“別了，不列顛尼亞”告別儀式《荊軻刺秦王》設(shè)九賓之禮《氓》“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”《蘭亭集序》修禊事也《小王子》中，小王子在馴養(yǎng)狐貍的第二天去看望它?！澳忝刻熳詈迷谙嗤臅r(shí)間來(lái)，”狐貍說(shuō)，“比如說(shuō)你下午四點(diǎn)鐘來(lái)，那么從三點(diǎn)鐘起，我就開(kāi)始感到幸福，時(shí)間越臨近，我就越幸福。但如果你隨便什么時(shí)候來(lái)，我就不知道該在什么時(shí)候準(zhǔn)備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有一定儀式?！边x擇素材的標(biāo)準(zhǔn)：人無(wú)我有，人有我新；課內(nèi)到課外，古代到現(xiàn)代，中國(guó)到外國(guó)引用名言《古詩(shī)十九首》人生寄一世,奄忽若飆塵。蘇軾：且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。歐陽(yáng)修：羨子年少正得路,有始扶桑初日升。老舍：生活是種律動(dòng),須有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在這變而不猛的曲折里。李白：夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。德國(guó)著名哲學(xué)家尼采：每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)《蘭亭集序》：仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛李大釗：凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué),則真理可明；以此態(tài)度作事,則功業(yè)可就。《三國(guó)志》：冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月。電視劇《喬家大院》：若身在泥潭，心也在泥潭，則滿(mǎn)眼望去均是泥潭；若身在泥潭，而心系鯤鵬，則能見(jiàn)九萬(wàn)里天地”。”林清玄：以清凈心看世界,以歡喜心過(guò)生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙。王爾德：我們都生活在陰溝里,但仍有人仰望星空。陶淵明：人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵。蘇軾：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟史鐵生：我經(jīng)由光陰,經(jīng)由山水,經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市,同樣我也經(jīng)由別人,經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。本是青燈不歸客，卻因濁酒留風(fēng)塵。星光不問(wèn)趕路人，歲月不負(fù)有心人。龍應(yīng)臺(tái)：人本是散落的珠子,隨地亂滾,文化就是那根柔弱而又強(qiáng)韌的細(xì)絲,將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)。引用名言盧照鄰《長(zhǎng)安古意》：節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧波須臾改但丁：通向榮譽(yù)的路上并不鋪滿(mǎn)鮮花孫中山：吾輩既以中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。馬爾克斯：我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,憂(yōu)愁纏滿(mǎn)全身,痛苦飄灑一地。我們累,卻無(wú)從止歇;我們苦,卻無(wú)法回避。

精彩開(kāi)頭段買(mǎi)來(lái)心儀的筆記本，鄭重地寫(xiě)下一行文字，這是屬于自己的儀式；張燈結(jié)彩，耍龍燈舞獅子，這是屬于鄉(xiāng)鄰的儀式；禮炮轟鳴，氣勢(shì)磅礴,自信步伐揚(yáng)國(guó)威，這是屬于國(guó)家的儀式。各種各樣的儀式將生活點(diǎn)綴得馥郁芬芳。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。有的人蠅營(yíng)狗茍奔波于人間，不懂得詩(shī)和遠(yuǎn)方，他們否定儀式和儀式感。有的人盡享“江上之清風(fēng)與山間之明月”，傾盡浮世清歡，用儀式將生活點(diǎn)綴得芬芳美好。我認(rèn)為，在負(fù)重前行的生活中，我們需要儀式。三千年史載，無(wú)外金戈鐵馬帝王家。九萬(wàn)里悟道，方知儀式為生活之本。世事浮雜，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，我們?cè)谶@塵世中為了尋得幾縷清歡，就必須賦予生活以?xún)x式感。

精彩議論段我們要讓生活富有儀式感。人活一世，不是只會(huì)吃喝拉散的行尸走肉，更不是蘇格拉底所說(shuō)的只滿(mǎn)足于吃飽喝足的豬，所以人就不能單單停留于“看山是山，看水是水”的物質(zhì)層面?？瓷蕉X(jué)巍，看水而生慧。這才是我們精神世界的追求。儀式不僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)作，更重要的是，我們通過(guò)儀式，對(duì)自然心生敬畏，在萬(wàn)物中可以找到美，于平凡樸素的生活中萌發(fā)出柔軟的詩(shī)意。元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)的早晨，打開(kāi)作業(yè)本時(shí)的度誠(chéng)，對(duì)每一件事的熱誠(chéng)，就是一件儀式。“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”這是祈求婚姻幸福的占卜儀式，充滿(mǎn)著對(duì)未來(lái)美好生活的向往；“妝罷低聲問(wèn)夫婿”這是嬌羞的新娘充滿(mǎn)親情和溫暖的儀式；《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”也是“修禊事也”，代表著人們對(duì)來(lái)年未來(lái)生活的祈愿。儀式，從古至今，溫情地彌漫在中國(guó)人的日常生活中。精彩議論段儀式體現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)與尊重。瓊瑤每在寫(xiě)作前，必先對(duì)鏡描眉，口含朱丹，眉蹙春山，眼顰秋水，才開(kāi)始寫(xiě)作。這樣的儀式，看似繁瑣，實(shí)則以化妝心生喜悅，以化妝心生敬畏，儀式感賦予了寫(xiě)作以鄭重。這也難怪她能寫(xiě)出多情婉轉(zhuǎn)的人兒，并以豐碩的作品俘獲癡男怨女的心。儀式是生活的必需品，它不一定要是過(guò)程繁瑣，但生活中小小的儀式感定能讓你心生喜悅。儀式讓生活充滿(mǎn)詩(shī)意?？v觀(guān)古今，儀式都讓人們的生活更加豐富與美好。先秦流傳至今的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”呈現(xiàn)的是婚慶嫁娶的儀式。修禊日，蘭序集會(huì)，喝酒作詩(shī)要流觴曲水，這描繪的是文人歡聚的儀式。中秋夜要賞月、嗅桂香，“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，這是親友歡聚的儀式。喝酒要有儀式感，“綠蟻新酷酒，紅泥小火爐”?？囱┮惨袃x式感，張岱撐一只小舟獨(dú)往湖心亭看雪，逢知己，與其痛飲，“天與云與山與水，上下一白”。就連飲食也是滿(mǎn)溢著儀式感，沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道，妻子蕓娘為他準(zhǔn)備的餐盒是六瓣梅花形的，小巧精致，遠(yuǎn)觀(guān)如梅盛開(kāi)于案幾之上。儀式感，充溢著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將生活熏染得馥郁芬芳。精彩結(jié)尾段儀式，不僅僅是一個(gè)過(guò)程，更是一抹人生的亮色，為我們灰暗的世界帶來(lái)光彩，為我們構(gòu)建美好明天添磚加瓦！儀式，我們需要你！海子曾說(shuō)，你來(lái)人間一趟，你要看看太陽(yáng)。在這快節(jié)奏的人間，儀式感不僅能潤(rùn)滑人際關(guān)系，而且能夠給繁忙的生活以馥郁芬芳。給生活一點(diǎn)儀式感吧！生活需要儀式，就讓我們用熱情來(lái)點(diǎn)燃儀式之火，讓它溫暖每個(gè)人的心田，讓它照亮我們的精彩生活！做一個(gè)在生活中充滿(mǎn)儀式感的人吧！在儀式中傳承文化，在儀式中感受到生活的美好和熱情，在儀式中獲得更真、更好的性情。讓生治充滿(mǎn)儀式感，讓生命更加有光彩！

精彩結(jié)尾段《揚(yáng)儀式之光》泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò):時(shí)間是變化的財(cái)富。時(shí)鐘模仿它,卻只有變化而無(wú)財(cái)富。徒具軀殼，沒(méi)有靈魂，便非原物。儀式之光不應(yīng)被湮滅，而應(yīng)被發(fā)揚(yáng)。讓我們攜起手來(lái)，揚(yáng)儀式之光，還世界以明亮！《以?xún)x式點(diǎn)綴生活》在生活中增添一點(diǎn)儀式，再平凡的生活，也能點(diǎn)綴得熠熠生輝；再樸素的靈魂，也能濡染得絢麗奪目！你我日常，由儀式組成；社會(huì)和諧，由儀式帶來(lái)；國(guó)家實(shí)力，由儀式彰顯。讓生活充滿(mǎn)儀式感吧，因?yàn)?，生活之美，儀式鑄造。儀式并不是一種負(fù)擔(dān)，并不是一種可有可無(wú)的東西。她早已深入人心，她是我們?nèi)松袠O其重要的事物，所以，請(qǐng)大家一起，揚(yáng)儀式之燈火，使其光照四方吧！

精彩結(jié)尾段有人說(shuō):生活需要儀式感。誠(chéng)哉斯言，儀式是一首格律詩(shī)，我們要做的便是將其填滿(mǎn)，充盈生命，而年歲也在這過(guò)程中代代沉淀，開(kāi)出各具生意的花，留予我們陶然其中。以?xún)x式之莊重，添生活以詩(shī)意。擁抱儀式，即使身處井隅，也能心向璀璨！把生活熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，有一物可做到，便是儀式。生活不曾缺少儀式，也不能缺少儀式，它為所有平凡的事加上美好的濾鏡。我輩之少年，要迎著三分清風(fēng)，邀五分春意，賞七分之流光，懷十分之虔誠(chéng)來(lái)面對(duì)明日的前途不明，路遠(yuǎn)馬亡。所以，請(qǐng)給生活來(lái)點(diǎn)儀式感！人就是散落的珠子，隨地亂滾，而儀式及其背后的文化內(nèi)涵就是那根柔韌的細(xì)絲，把它們串到一起，讓儀式棲居于生活中吧！狄更斯在《雙城記》中說(shuō)：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！边@個(gè)時(shí)代令我們感到浮躁、疲倦，而那一點(diǎn)儀式感正好讓我們洗盡鉛華，努力向前，享受生活。

一等（20——16分）二等（15——11分）三等（10——6分）四等（5——0分）